山东师大附中届高三份模拟检测语文试题Word下载.docx
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①从调查结果看，体育运动已成为青年热衷谈论的话题，运动已成为青年日常生活中不可
的组成部分。
②新任市长每天都会接到大量的群众来信，即便工作再忙，他也会
作出答复。
③严格地讲，语言和文化的关系，不是一般的并列关系，
部分和整体的对峙关系，
说是点面对峙的关系。
A．或缺
择要
而是／或者
B．缺少
就是／或许
C．缺少
摘要
而是/或者
D．或缺
就是/或许
4．依次填入下列横线处的词语，恰当的一组是（
水为天地至柔之物，却
着不尽的力量，河中圆圆的鹅卵石就是明证。
治水，不二法门是
，不违其本性，不悖大自然的规律。
同样是征服，鲧
以刚治之，终究大业未成，
送了自己身家性命；
而禹以柔治之，最终降伏洪魔，造福苍生。
A．孕育
因地制宜
妄想
反而
B．蕴含
因势利导
希望
却
C．蕴含
D．孕育
5．下列句子中，加点的成语使用不正确的一项是（
A.在巨大压力下，乔布斯推出一个个令人耳目一新的产品，他凭借实力成为苹果电脑公司的中流砥柱，乃至IT行业的领军人物。
B.孙中山领导的辛亥革命,以巨大的震撼力和深刻的影响力推动了近代中国社会的变革，是中国历史上一件惊世骇俗的大事。
C.“天宫一号”满载着国人的梦想，奔向浩瀚的太空，它的成功发射在人类探索宇宙奥秘的征程上又添上了浓墨重彩的一笔。
D.西沙群岛海域宽阔，岛礁星罗棋布，海产十分丰富，每年吸引各地大批渔民来岛捕捞作业,是我国著名渔场之一。
6.下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（
A．本次展览涵盖京津画派李可染、海派吴昌硕等五大画派“掌门人”以及诸名家的作品，幅幅水墨淋漓，气象万千，美不胜收。
B．日本最近发生了强烈地震，大量建筑物坍塌，引起了全球的广泛关注，各大新闻媒体对此进行了连篇累牍的报道。
C．辛弃疾的《京口北固亭怀古》信手拈来前人的事迹入词，达到了天衣无缝的境地，可谓化典入词的范例。
D．钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的领土，中方渔政执法船依法在本国管辖海域，进行正常巡航，这是无可厚非的。
7．下列各项中，没有语病的一项是（
A.《教育部关于同意筹建南科大的通知》要求南方科技大学的办学章程要明确基本的办学制度和办学指导思想、学校管理体制和运行机制，进一步明确学校的定位和发展思路，探索培养拔尖创新人才。
B．中国推进城乡一体化近10年来，城市规模扩大了60%，城市人口仅扩大了20%。
这是一种“土地的城市化”，而非“人口的城市化”，扩张的城市面积却不能够容纳更多的就业人口。
C．如何避免农民工不要“老无所依”，不要在城市奉献了自己的青春后“悄然离去”，是所有有良知、对公平正义心怀向往的人无法漠视的问题。
D．针对西南丰水地区今年为何出现百年不遇的严重干旱这一问题，水利部负责人分析指出，降雨少、来水少、蓄水少是主要原因。
8．下列各句中，没有语病的一句是（
A．针对农产品价格步步攀升，政府制定了打击囤积居奇、投放紧缺商品等措施，对抑制价格过快上涨起到了很好的作用。
B．有关调查表明，中国人幸福感持续下降的主要原因是爱攀比、缺信念、不互信、不善于发现阳光面等心理因素造成的。
C．中国正逐步进入老龄社会，人们日益重视养生保健，某些骗子就抓住这种心理见机行事，给假药贴上了保健的标签。
D．在一系列铁的证据面前，犯罪嫌疑人不得不交代了多次作案的具体事实，但是，对其同伙的下落，他却还是咬紧牙关，矢口否认。
二、阅读下列文字，完成9～11题。
（9分，每小题3分）
中国古代的礼乐文明
早在夏商周时期，古代先贤就通过制礼作乐，形成了一套颇为完善的礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化，用以维护社会秩序上的人伦和谐。
中国古代的“礼”和“乐”起源于远古的原始崇拜。
《礼记》曰：
“夫礼之初，始诸饮食，其燔黍捭豚，污尊而抔饮，蒉桴而土鼓。
”其贡献礼品、击土鼓而作乐，便是最早的礼乐仪式。
到了传说中的五帝时期，虽然帝王的领袖地位和递相禅让产生了“礼”的意识，但是礼的制度还未产生。
到了夏朝，由于“天下为家，各亲其亲”，于是“礼义以为纪”，礼仪制度才逐渐建立起来。
但夏礼因文字记载和考古材料的缺乏，已难知其详。
商礼由于殷墟考古的大量发现，以及《史记》有较多的记载，则已彰彰可考。
到了周代，礼制集前代之大成，逐渐完备和成熟起来，因为这时不仅形成了系统的礼乐制度，而且赋予礼乐以丰富的人文内涵。
“乐”在周之前也已有不少歌舞产生。
到了周代，“乐”的内容不断丰富，形成了相应制度，设置了专门的机构来规范和管理乐舞。
在礼乐文明形成的过程中，周公是一个重要的人物。
他制礼作乐，不仅将远古至殷商的礼乐加以改造和发展，形成系统化的典章制度和行为规范，而且注入“德”的因素，使其具有道德伦理的深刻内涵。
孔子是发展中国古代礼乐文明的另一个重要人物。
他继承、推广和宣扬礼乐文明，整理、传播了记载古代礼乐文明的儒家经典“六经”，并且，他以礼乐为解说对象，着力彰显礼乐文明的精义，强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
“礼”是人性的基础。
“鹦鹉能言，不离飞鸟；
猩猩能言，不离禽兽。
今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？
……是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。
”“礼”是人类文明社会最主要的特征之一，是区别人与动物、文明与野蛮的标准。
礼使人明确自己在社会中的位置，懂得尊敬和谦让；
使人区别事物或行为的是非，懂得什么是该做和不该做的。
“礼”也是一种道德规范，引导人们向善和自律。
孔子曰：
“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；
道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”因此，礼乐文明更强调通过礼教，使社会规则内化为人的内心尺度，通过让他们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
“乐”的社会作用重在和谐精神。
“故乐者，审一以定和，以和合父子君臣、附亲万民也。
是先王立乐之方也。
”“乐”是协调世间万物的纲纪，它的作用是使人们各安其位，和谐相处。
“乐”也有陶冶情操，移风易俗的功用。
《孝经》说：
“移风易俗，莫善于乐。
”即乐教有陶冶心性，使人快乐安宁，生命长久之功。
因此，孔子要求人们要听雅乐，远淫音。
“乐者，天地之和也。
礼者，天地秩序也。
”秩序与和谐是礼乐文明的主旨。
“乐者为同，礼者为异。
”是说乐的作用在于协调上下，礼的作用在于区别次序。
然而，礼和乐虽有形式、功用上的不同，但却是相辅相成的。
在远古传统中，礼即人文，是涵盖一切，包括乐在内的。
到了周代，礼、乐虽各有制度，但是乐毕竟仍是礼制的一个方面，乐的“和”也是为实现礼而辅助、服从于礼的。
乐之“和”能够弥合礼之“分”所造成的心理差距。
孔子等儒家常将“礼”、“乐”相提并论，就是因二者之结合，能起到平衡与调和的作用。
先秦礼乐文明经历代沿革，具体内容有变而主旨不变。
摒弃旧礼中的贵贱之分，汲取礼乐文明的秩序、和谐理念，对于中国，对于世界，都具有现实意义。
（选自《光明日报》，有删改）
9.下列有关“礼乐文明”的表述，符合原文意思的一项是（
A．古代先贤为了维护社会秩序上的人伦和谐制礼作乐，逐步形成了一套礼乐制度，并推广为道德伦理上的礼乐教化。
B．中国古代的礼乐文明是在周代完备、成熟起来的，原因是当时就产生了大量的礼乐歌舞形式。
C．周公是礼乐文明形成过程中的重要人物，他继承了殷商的礼乐形式，并注入了“德”的因素，使其有较大的发展。
D．先秦的礼乐文明经历代继承发扬和变革发展，其内容不断丰富，主旨却变化不大。
10.下列对于“礼”与“乐”的相关解说，不正确的一项是（
A.“礼”是人性的基础，能够引导人们向善和自律；
“乐”是协调世间万物的纲纪，能陶冶人们的情操。
B.“礼”的作用在于使人明确在社会中的地位和关系；
“乐”的作用在于使人们各安其位，和谐相处。
C.远古时期，“礼”“乐”并存，涵盖一切；
周代以后，“乐”成为礼制的一个重要方面。
D.由于“礼”、“乐”的结合，能够起到平衡与调和的作用，所以孔子常常将其相提并论。
11．下列表述不符合原文意思的一项是（
A．我国的礼乐文明源远流长，早在远古时期就已经有了礼乐仪式。
B．后世许多文字材料都记载着夏朝时期的礼仪，表明礼仪制度在那时就已初步建立。
C．孔子不仅整理、传播了儒家经典“六经”，还强调礼乐文明的人伦教化和治世功能。
D．礼乐文明强调通过礼教，让人们知礼、守礼，达到社会和谐的境界。
三、阅读下面的文言文，完成12—15题。
（12分，每小题3分）
复斋先生，姓张氏，华容人也。
先生幼即善属文。
入学后，值吴逆之乱，崎岖兵革，与弟召修负母循环来岩谷间，喘不得息。
康熙乙丑，成进士，知福建之晋江，多善政。
上官将疏荐之，而先生以母老乞终养。
百姓攀留不得，相率供其食用，泣送至洛阳桥者数万人。
侍养既二十年，乃起为江西之金溪。
值岁歉，先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众。
会有上官倚朝贵为势，其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽。
先生不忍从，遂解组归。
金溪之百姓攀留泣送如晋江也。
当在晋江时，有贾人怨其继母之诛求，而不养其父。
其父诣县诉。
贾人行贿于先生，乞以贫为解。
众皆争往视之，天方寒，贾人衣其父以新衣，而自著敝衣，为冻饥可怜之状，且曰：
“有衣皆以奉父矣。
”先生故怒视其父，曰：
“子寒如此，而不恤之邪？
”呼吏持大杖来。
先生睥视贾人，颜色如平常，猝指叱之曰：
“若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？
”即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣。
先生出贿付其父曰：
“以养尔余年。
”众皆快之。
民逋赋，久不能输，及输逋则赋甚多。
先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。
有守瓜圃而毙者，暮夜莫知其为谁。
先生集乡民于社庙，闭门使袒裼观之，一人肤体伤败，先生叱之曰：
“若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持，以至于此。
”其人即屈服。
先生之听讼仁明多此类。
晋江人文比他邑为盛。
先生至，则益劝勉其父兄，使训诲其子弟，其稍属俊秀者，亲加宾礼焉。
由此晋江之童子试至万人。
先生之免金溪而归，足不履户外。
而华容在洞庭旁，土卑而赋重。
当明之季世，百姓多流亡。
国初定赋准原额每十亩损为六亩余，其后稍稍增垦，而清丈令下，县官指为欺隐，将以全额上。
先生曰：
“我无中人之产，顾里人不胜病矣。
”因诣县官白其事，谓此皆湖岸荒余，十常八九浸于水，百姓愚昧，不知援例请平。
宜准湖乡下地例，一亩粮止一升。
县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。
华容人蒙其利至今。
先生名召华，字君实。
赞曰：
先生在官前后仅四年，然其为利于民者多矣。
（清·
刘大櫆《张复斋传》,有删改）
12．下列句子中，加点的词的解释不正确的一项是（
）
A．有贾人怨其继母之诛求
诛：
索取
B．子寒如此，而不恤之邪
恤：
怜悯
C．民逋赋，久不能输
逋：
怠慢
D．华容人蒙其利至今
蒙：
受
13．下列各组词语中，加点的词意义和用法都相同的一组是（
A．上官将疏荐之，而先生以母老乞终养
若往而盗若瓜，值若之警，相殴相持
B．侍养既二十年，乃起为江西之金溪
即以大杖扑贾人，而其父乃从旁泣
C．其所属郡县皆胁使出门下，而责以厚贽
先生出贿付其父曰：
“以养尔余年”
D．金溪之百姓攀留泣送如晋江也
先生之免金溪而归
14.以下句子中，全都表明张复斋“为利于民”的一组是（
①先生请谷得七千余石，多方赈贷，全活甚众
②先生不忍从，遂解组归
③先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之
④先生出贿付其父⑤先生之免金溪而归，足不履户外⑥宜准湖乡下地例，一亩粮止一升
A.②③④
B.①③⑤
C.②⑤⑥
D.①④⑥
15．下面的理解和分析，不符合文意的一项是（
A．张复斋在战乱中与弟弟召修一道背着老母辗转奔波，还为终养老母弃官归家，称得上是以孝为先。
B．张复斋在晋江和金溪虽为官时间不长，但他清正廉明，刚正不阿，为民着想，深受当地百姓爱戴。
C．张复斋坦荡无私，办案机智，曾巧断贾人不养其父案，让不孝子受到惩罚，贾人父得养天年，令人称快。
D．张复斋在金溪被罢免后，又回到福建晋江隐居，他替华容百姓申诉，解释了当地土地贫瘠的实情，并为百姓请求减免赋税。
第Ⅱ卷（共105分）
四、（27分）
16．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）若见若父之将受大杖也，而安忍视之，不孝何辞？
（2）先生诘知其鬻子也，乃捐俸入赎而归之。
（3）县官信先生素长者，察知愚民情实无他，卒如先生言。
17.阅读下面这首诗，回答问题。
（8分）
故地重游
金·
元好问
杨柳青青沟水流，莺儿调舌弄娇柔。
桃花记得题诗客［注］，斜倚春风笑不休。
［注］：
本指唐代的崔护，崔氏有《题都城南庄》诗云：
“去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去？
桃花依旧笑春风。
”此处借指诗人自己。
（1）本诗在写景时主要运用了哪种修辞手法？
有何妙处？
（4分）
（2）诗眼多是诗句中最能体现作者思想情感，具有概括性、生动性或情趣性且能带起全篇或全句的词语，本诗的“诗眼”是什么？
为什么？
18.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（9分）
（1）
，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
（荀子《劝学》）
（2）
，师不必贤于弟子。
（韩愈《师说》）
（3）故曰：
至人无己，
，圣人无名。
（庄子《逍遥游》）
（4）廊腰缦回，檐牙高啄；
各抱地势，
。
（杜牧《阿房宫赋》）
（5）盖将自其变者而观之，
（苏轼《赤壁赋》）
（6）
，哀民生之多艰。
（屈原《离骚》）
（7）黄鹤之飞尚不得过，
（李白《蜀道难》）
（8）
，蓝田日暖玉生烟。
（李商隐《锦瑟》）
（9）舞榭歌台，
（辛弃疾《永遇乐·
京口北固亭怀古》）
五、本题为选做题，考生须从所给
（一）
（二）两题中任选一题作答，不能全选。
（18分）
（一）阅读下面的文字，完成21～24题。
光明在低头的一瞬
迟子建
①俄罗斯的教堂，与街头随处可见的人物雕像一样多。
雕像多是这个民族历史中各个阶层的伟大人物。
大理石、青铜、石膏雕刻着的无一不是人物肉身的姿态，其音容笑貌，在各色材质中如花朵一样绽放。
至于这躯壳里的灵魂去了哪里，只有上帝知道了。
②莫斯科与圣彼得堡那几座著名的东正教堂，并没有给我留下太美好的印象，因为它们太富丽堂皇了。
五彩壁龛中供奉的圣像无一不是镀金的，圣经故事的壁画绚丽得让人眼晕，支撑教堂的柱子也是描金钩银，充满奢华之气。
宗教是朴素的，我总觉得教堂的氛围与宗教精神有点相悖。
③即使这样，我还是在教堂中领略到了俗世中难以感受到的清凉与圣洁之气。
比如安静地在圣洗盆前排着长队等待施洗的人，在布道台上神情凝重地清唱赞美诗的教士。
但是这些感动与我在一座小教堂中遇见扫烛油的老妇人相比，就微不足道了。
④莫斯科的东南方向，有一座被森林和草原环绕的小城——弗拉基米尔，城边有一座教堂，里面有俄罗斯大画师安德烈·
鲁勃廖夫的壁画作品。
我看过关于这位画师的传记电影，所以相逢他的壁画，有一种惊喜的感觉。
教堂里参观的人并不多，我仰着脖子，看安德烈·
鲁勃廖夫留在拱顶的画作。
同样是画基督，他的用色是单纯的，赭黄占据了大部分空间，仿佛又老又旧的夕照在弥漫。
人物的形态如刀削般直立，其庄严感一览无余，是宗教类壁画中的翘楚。
我在心底慨叹：
毕竟是大画师啊，敢于用单一的色彩、简约的线条来描绘人物。
⑤透过这些画作，我看到了安德烈·
鲁勃廖夫故乡的泥土、树木、河流、风雨雷电和那一缕缕炊烟，没有它们的滋养，是不可能有这种深沉朴素的艺术的。
⑥就在我收回目光，满怀感慨低下头来的一瞬，我被另一幅画面所打动了：
有一位裹着头巾的老妇人，正在安静地打扫着凝结在祭坛下面的烛油!
⑦她起码有六十岁了，她扫烛油时腰是佝偻的，直身的时候腰仍然是佝偻的，足见她承受了岁月的沧桑和重负。
她身穿灰蓝色的长袍，戴蓝色的暗花头巾，一手握着把小铁铲，一手提着笤帚，脚畔放着盛烛油的撮子，一丝不苟地打扫着烛油。
她像是一个虔诚的教徒，面色白皙，眼窝深陷，脸颊有两道深深的半月形皱纹，微微抿着嘴，表情沉静。
教堂里偶尔有游客经过，她绝不张望一眼，而是耐心细致地铲着烛油，待它们聚集到一定程度后，用笤帚扫到铁铲里，倒在撮子中。
她做这活儿的时候是那么虔诚，手中的工具没有发出一声刺耳的响声，她大概是怕惊扰了上帝吧——虽然说几个世纪以来，上帝不断听到刀戈相击的声音，听到枪炮声中贫民的哀号。
⑧我悄悄地站在老妇人的侧面，看着祭坛，看着祭坛下的她。
以她的年龄，还在教堂里做着清扫的事务，其家境大约是贫寒的。
上帝只有一个，朝拜者却有无数，所以祭坛上蜡炬无数。
它们播撒光明的时候，也在流泪。
从祭坛上蜂飞蝶舞般飞溅下来的烛泪，最终凝结在一起，汇成一片，牛乳般润泽，琥珀般透明，宛如天使折断了的翅膀。
老妇人打扫着的，既是人类祈祷的心声，也是上帝安抚尘世中受苦人的甘露。
⑨如果我是个画家就好了，我会以油画，展现在教堂中看到的这一幕令人震撼的情景。
画的上部是安德烈·
鲁勃廖夫的壁画，中部是祭坛和蜡烛，下部就是这个扫烛油的老妇人。
如果列宾在世就好了。
这个善于描绘底层人苦难的伟大画家，会把这个主题表达得深沉博大，画面一定充满了辛酸而又喜悦的气氛。
⑩这样一个扫烛油的老妇人，使弗拉基米尔之行变得有了意义。
她的形象不被世人知晓，也永远不会像莫斯科街头伫立的那些名人雕像一样，被人纪念着，拜谒着。
但她的形象却深深地镌刻在了我心中!
镌刻在心中的雕像，该是不会轻易消失的吧?
⑾我非常喜欢但丁在《神曲》的《天堂篇》中的几句诗，它们像星星一样闪耀在结尾《最后的幻象》中：
无比宽宏的天恩啊，由于你
我才胆敢长久仰望那永恒的光明，
直到我的眼力在那上面耗尽!
⑿那个扫烛油的老妇人，也许看到了这永恒的光明，所以她的劳作是安然的。
而我从她身上，看到了另一种永恒的光明：
⒀光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬！
19．作者在开篇先写到俄罗斯街头的雕像和几座著名的东正教堂，这样安排在文中有怎样的作用?
20．文章结尾处“永恒的光明”“另一种永恒的光明”的含义分别是什么?
21．作者在第⑦自然段中运用了哪些手法来描写老妇人?
这么写有什么好处?
22．请结合全文，说说“光明的获得不是在仰望的时刻，而是在低头的一瞬”这句话有怎样的含义?
（6分）
（二）阅读下面的文章，完成19—22题。
鸟的建筑
苇
岸
①鸟巢是鸟的建筑。
和我们盖房子不同，鸟筑巢不是为定居。
鸟只在繁殖期筑巢。
②鸟类学家依据鸟巢的位置和性质，把鸟巢分为地面巢、水面巢、洞穴巢、屋宇巢和编织巢等几种类型。
③地面巢大多简单、随便，往往仅在地面凹处略敷草物即告完工。
这种巢，主要由雉、雁、鸭、鹤等笨拙的大型鸟类所为。
出乎我们意料的是，像云雀、百灵、歌鸲、画眉这些名字美丽，叫声动听的玲珑小鸟，也在地面营巢。
当然，它们的巢编织得都很精致。
这是些疏于林木，常年出没在旷野，为土地处处留下歌声的可爱精灵。
在水面营巢的鸟屈指可数，能够列举的如涉禽中善游的骨顶鸡与董鸡。
它们借助水生植物搭造的可随水面升降的盘状浮巢，风险最小。
洞穴巢包括崖壁洞穴和树干洞穴两种，前者的主人有翠鸟和沙燕；
后者居多，如椋鸟、山雀、斑鸠、八哥、鹪鹩及肮脏的戴胜等，都是天然树洞或啄木鸟弃巢的受益者。
如果顺着这个行列数下去，我们还会惊讶地发现鸳鸯。
应该指明的是，营树洞巢的鸟，只有攀禽中的啄木鸟，真正具备开凿本领。
啄木鸟还有一种英雄秉性，即它从不使用自己往年的旧洞。
利用我们的屋宇营巢的鸟（不提麻雀），主要为燕科成员，原因在于它们的泥巢无法在露天筑造。
最后说到的编织巢，就是指我们观念上认定的，代表“鸟巢”这一词语本义的，由鸟类中广大的鸣禽在树上（个别在草丛或灌木基部）精心营建的巢。
这是那群勤奋的鸟类艺术家呕心沥血的作品，也是我们这篇短文想要谈论的核心。
④除涉禽中的鹭，游禽中的鹈鹕和猛禽中部分鹰隼（这是些在树上筑粗陋大巢的鸟）外，编织巢几乎全部为雀形目鸟类所造。
它们长于鸣啭，巧于营巢，故根据分类上的说法，我们前面又称它们为鸣禽。
雀形目是新鸟亚纲中种数最多的一目，其庞大数量占现代鸟类总体一半以上。
⑤编织巢的形态，可说多姿多彩。
我们易于见到的杯状巢、碗状巢、盘状巢及瓶状巢，是其中主要的几种。
营哪种巢型，与鸟的科属有关。
但我愿意相信，它取决于鸟类个体的偏爱与审美因素。
因此，这里无规律可循。
⑥杯状巢是多数营巢鸟喜爱的一种巢型，像我们熟悉的伯劳、卷尾、柳莺、寿带等夏候鸟，都营此型巢。
太平鸟、灰山椒鸟、乌鸫及北红尾鸲等，营碗状巢。
树鹨和灰喜鹊的巢很浅，呈盘状。
攀雀和棕扇尾莺的巢收口，巢体似瓶。
文鸟、黄眉柳莺和“告春鸟”短翅树莺，能够营造顶部具盖，侧面开门的球状巢。
更为精巧和高超的，是黄鹂和绣眼鸟的吊篮式悬巢。
南方有一种富于传奇色彩的小鸟，会将芭蕉或其他大型树叶卷合，然后在叶缘穿孔，贯以丝线，缝成袋状巢。
这种天才的小鸟，鸟类学家就叫它“缝叶莺”。
⑦真正和我们的生活密不可分，在我们的视域内最为显著的鸟巢，实际是喜鹊粗糙的球状巢。
这种“仰鸣则晴，俯鸣则雨，人闻其声则喜”（《禽经》）的民间吉祥鸟，同淳朴的麻雀一道，终年祥和地围绕着我们。
特别是在空旷的冬天，它们的巢很像一座座村庄，醒目地坐落在原野高大的树上（每巢都有一定巢距的巢区。
个别也有一树双巢现象。
在北京的沙河附近，我曾见过一树四巢）。
每次看到这些高耸的星罗棋布的“家”，我都很动情，我觉得这是一种世间温暖与平安的象征，是这个季节比雪与太阳升落更优美的景色。
⑧在神造的东西日渐减少、人造的东西日渐增添的今天，在蔑视一切的经济的巨大步伐下，鸟巢与土地、植被、大气、水，有着同一莫测的命运。
在过去短暂的一二十年间，每个关注自然和熟知乡村的人，都已亲身感受或目睹了它们前所未有的沧海桑田性的变迁。
19．
（1）根据第④段的内容，解释什么是“鸣禽”。
（2分）
（2）简要说说第③段第二句加点的“主要”一词在文中的作用。
20．鸟儿营造哪种巢形和鸟儿的科属有关，为什么作者却“愿意相信，它取决于鸟类个体的偏爱与审美因素”？
21．这是一篇介绍说明鸟类巢居的文章，在行文中却有很多“不科学”的措辞，像“可爱精灵”“勤奋的艺术家”
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