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在《茶馆》中，我最印象深刻的一段话是剧末了，常四爷的那段感叹：

我自己呢？

我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？

我窃以为，这句话，可以当做剧中大多数人物心声的总结。

常四爷不必说，一辈子不服软，敢作敢当，看不惯洋人愿自食其力；

深究王利发，也可以归纳于这句话之中的，在这个人物避重就轻，懦弱无奈的背后，是对和平年代的单纯向往，是对国泰民安的一种本能渴望，而这种向往与渴望在群魔乱舞的社会现实中被压抑，被限制，使其产生了对于~的恐惧心理，对于时局的回避态度。

除了趁乱而起的既得利益势力，无论是革命者，农民，民族资本家，都抱着一定的拳拳爱国之心，而《茶馆》以描述这些人的冷暖人生，悲痛无奈，将社会之狡诈黑暗展现得淋漓尽致。

一些《茶馆》的品鉴者将老舍归结为他是一个嘲讽旧世界腐朽生活的能手，却是描写新生活的蹩脚者。

将《茶馆》的意义归结为《茶馆》是反映北京小市民生活的杰作。

这部作品通过揭露鞭笞旧世界的腐朽黑暗，从而，从侧面说明只有社会主义才能救中国的道理，这是作品的潜在主题。

我觉得都是非常的不科学的，在第一点上，描写新生活的任务不应该也不合适存在于《茶馆》的历史背景之中，《茶馆》的三幕剧分别处于戊戌维新失败后，北洋军阀割据时期与国民党政权覆灭前夕，这些时候，时局混乱，中国都是处于一种对于前途摸着石子过桥的阶段，茶馆位于的北平更是全国的~中心，因为它具有的强烈的~意义，意味着北京的~立场的转变必须是阵痛而不是循序渐进，既黑又红的重叠一来不符合历史背景也平白增加了写作的难度。

可能很多人抱着不破不立的想法，而强加给了这个时代以展示革命力量的责任，在我看来，这已经违反了历史唯物主义的要求了。

第二点，虽然老舍对于旧社会的种种不公有着深恶痛绝的鞭笞，但在这部话剧本身看来，并没有明确的~指向性，所谓的~的命题确实是穿凿附会上的。

王利发不是潘冬子，沈处长也不是胡汉三，《茶馆》中百姓与官员~力量的对立并不是对等的，也没有什么逼急了走上革命道路的义举，而是一种更为典型的上下级被压迫的关系。

这种不平等的关系，更具有普遍性，因为无论是军阀还是国民政府，都是国家的掌控者，是一种暴力的象征，反抗的代价是巨大的，甚至是戏剧中可通过阅读预见的。

因此王利发最后的自尽也并非什么无声的抗议，而是无奈的自绝。

倘若非得加上点红色气息，那也得再写部什么《康大力智取沈处长》才行。

在《茶馆》的剧本当中，应该说是见不到的。

虽然《茶馆》并没有展示出太浓厚的作者的~立场，但是它所展现的阶级矛盾，社会矛盾，依然可作为我们政府部门管理工作时候现在值得借鉴参考的案例，宋恩子吴祥子这类仗权鱼肉的恶霸现在有没有？

唐铁嘴这样的封建余毒清没清？

说不好，也不能乱说，然而我们理论上可以开诚布公地去谈，因为现在这可是人民内部矛盾。

至于管理的效果如何，那也不妨留心一些坊间有没有大傻杨这样打竹板的调侃世事的段子，嬉笑怒骂皆成文章，爱恨情仇皆故事，止不定调研出个猛料，百姓的生活也就能更太平些了。

第二篇：

我读《茶馆》之后感

在我国五十年代的首都话剧舞台上，老舍先生是一位十分活跃的戏剧家。

他所创作出来的作品，反映了不同时代、不同历史时期的北京人民的生活面貌和精神状态，写出了半个多世纪来中国社会的巨大变迁。

这些作品，是劳动人民翻身解放的欢乐之歌，也是作者对党和新中国的赞美之歌。

在这些颂歌里，有一曲悠远低沉的带笑的旧社会的葬歌，恰似华美乐章的主旋律的一段变奏，它从另一个角度和侧面，深挚含蓄地抒发了作者对社会主义祖国的热爱之情。

它就是老舍先生于一九五七年创作的三幕话剧《茶馆》。

《茶馆》通过对十九世纪末到二十世纪中，近五十年的旧中国风云变幻的描绘，埋葬了三个可诅咒的时代：

戊戌政变失败后的晚清末年；

袁世凯死后军阀混战的民国初年；

抗战胜利后解放战争爆发前夕的国民党反动统治时期。

这纵贯半个世纪的三个旧时代，是旧中国社会急剧变化的时代，是帝国主义的侵略逐渐加剧、中国由封建的老大帝国日益沦为半封建半殖民地社会的时代，也是中国人民觉醒抗争、掀起了反封建的革命怒涛的时代。

老舍先生用三幕戏、三万字，深刻地描绘出这样一副广阔的时代画卷，出色地完成了埋葬三个时代的任务。

作者以高度概括的艺术手法，通过茶馆这个窗口，在三幕戏中分别截取了三个时代的横断面，广泛地展现了整个社会面貌。

“茶馆是三教九流会面之处，可以容纳各色人等，一个大茶馆就是一个小社会”，老舍抓住这个典型环境，通过茶馆里出现的稀奇古怪、荒唐可笑的人和事，让观众去认识那个不复存在的时代。

同时，《茶馆》对时代的反映，都不是正面描写重大的政治事件，而是如作者所说：

“侧面地透露一些政治消息。

”作者通过各种贯穿人物生活上的变迁，表现了社会的发展演变。

如，对于依附于帝国主义、满清、军阀和国民党的鹰犬爪牙与社会渣滓，如西太后的庞奴庞太监、说媒拉纤的人口贩子刘麻子、特务打手之类的压迫者吃人者，作者用“子承父业”的办法，让他们的反动职业“代代相传”、“发扬光大”。

他们越变越无耻、越变越反动的历史，深刻地揭示：

“五十年来中国的统治阶级虽然几经变换，但反动派吃人的本质却是一脉相承的。

三次换汤不换药的改朝换代的结果，使半封建半殖民地的旧中国越来越腐败、越来越黑暗；

对于被逼得家破人亡的受压迫受损害者，如胆小怕事的茶馆掌柜王利发、主张实业救国的秦仲义、刚正不阿并由旗人沦为普通劳动者的常四爷、破产的农民康顺子等，作者写出了他们越变越穷苦，越变越醒悟的悲惨历史，特别是茶馆的被霸占、王利发的自杀、秦仲义的破产和他们的悲愤控诉，表现了国民党的罪恶统治是多么不得人心。

而康顺子的最后走上了去西山追寻儿子的革命道路，更是说明了劳动人民的觉醒反抗和旧时代的必将灭亡。

《茶馆》采用了特殊的戏剧结构，作者摆脱开剧作法中的“老套子”，甘愿冒着事件不集中，故事性不强的“危险”去进行“新的尝试”，这些“尝试”表现在：

第一，作品不拘泥于一人一事为主线的传统结构法，不追求完整的故事，而是用无数张人物速写组成的几十副时代的剪影，形成一个个戏剧片断，把它们巧妙地编织起来，从而广泛地反映了社会风貌，表现了时代特征和社会心理。

这里有太监买老婆之类的血腥买卖；

有退隐的国会议员万念俱灰的忏悔和哀叹；

也有流氓打手的寻衅敲诈、特务暗探的搜捕无辜….一幅幅生活画面，呈现出旧时代

病态的社会横断面。

这些都是由一张张绝妙的人物速写组成的。

第二，作品结构戏剧冲突的方法和一般的戏剧不同。

为了表现人民与旧时代的矛盾，它以茶馆为统一的地点，集中了三个社会中的三教九流、各色人等。

这些人物和王利发茶馆的兴衰不一定都有直接的关系，他们相互之间也并非存在着你死我活的具体矛盾和冲突，但是作为阶级社会中的一员，必然分别隶属于社会矛盾的某一方，所以他们的言谈举止又无不反映着社会的矛盾。

它用一连串特写场面，把许多场面、片断结合在一起，展览各个时代的人物，揭露了人民和旧时代的尖锐对立和矛盾。

第三，归根结底，作品用的是一种典型的人物展览式的戏剧结构。

它展览了七十多个形形色色的人物的生活风貌和性格特点，揭示了社会一角。

它没有突出的主人公，也没有共同一致的行动，每个人都带着自己的过去，成为一条独立的故事线。

即使是稍纵即逝的人物身上，也可以看出他们的全部生活和思想。

鲜明的主题思想把它们穿在一起，组成一台统一的戏。

另外，《茶馆》的语言艺术也是极具特色的，它具体表现在：

第一，极具个性化的人物语言。

古往今来,一切成功的戏剧作品中,凡性格鲜明生动的人物,必然有着性格化的语言。

老舍自己也认为,剧中人物的对话“应该是人物自己应该说的话。

”即“甲说甲的话,乙说乙的话。

”如《茶馆》开幕后王利发和唐铁嘴的两句对话就非常自然地交待了故事发生的时代背景和典型环境,与此同时也生动地介绍了唐铁嘴江湖骗子的身份及其鸦片鬼的品性,和王利发作为茶馆掌柜圆熟世故,善于应酬的生意人面貌。

这些话,看似平常,却都有着深刻的性格烙印。

王利发一辈子谨小慎微,巴结认真,满以为按照父辈留下的方法就不会出错,可是,茶馆却每况愈下,最终被人霸占。

王利发也只有悬梁自尽,与茶馆共存亡。

“为什么就不叫我活着呢?

”就表现了他死前的痛苦心情;

秦仲义原北京城有名的大地主,从二十多岁起,就主张实业救国。

想不到五十年的心血,非但没能“富国裕民”,自己反而成了穷光蛋。

所以,他感叹“有钱哪,就该吃喝嫖赌,胡作非为……”这当然是反话,是一种对旧社会强烈不满的激愤之词。

第二，浓厚的“北京味儿”。

老舍的话剧,和他的小说一样,是非常富有“北京味儿”的,用北京的话,写北京的人,北京的事,称得上是中国话剧史上的“京味儿”作品的典范。

比如,《茶馆》开幕时,茶客松二爷正和常四爷议论着打架的事,打手二德子恰好进来听见:

二德子:

（凑过去）你这是对谁甩闲话呢?

常四爷:

（不肯示弱）你问我哪?

花钱喝茶,难道还教谁管着吗?

松二爷:

（打量了二德子一番）我说这位爷,您是营里当差的吧?

来,坐下喝一碗,我们也都是外场人。

松二爷称他头次相识的二德子也用“您”。

这是讲究礼仪的北京人一般对人的尊称。

常四爷和二德子虽是初次见面,却不客气地互称“你”,这表明,他们正处在剑拔弩张的斗争局面之中,互称“你”,以示对于对方的轻蔑不敬；

这里也有北京的方言土语,如“当差的”（做小官吏或仆人）、“外场人”（旧指善于交际,好面子的人）等,这些语言有助于表现人物的不同性格,二德子仗势欺人,无理挑衅,常四爷刚直强硬不服软,松二爷则软弱胆小,息事宁人。

在许多场合,老舍常用俗语表现各个人物的思想感情。

如要体面的松二爷则爱说“外场人不做老娘们的事!

”王利发精明圆滑,八面玲珑，牢记着“街面儿上混饭吃,人缘顶要紧”的处世哲学。

《茶馆》是老舍最优秀的戏剧创作，他的的幽默诙谐饱含着对人民的挚受,闪耀着社会主义新时代的光彩。

讽刺的力量是真实,绝不能为追求艺术效果而背离真实、丢掉现实主义传统。

由子作者将幽漱和讽刺围绑主题进行,而且善于擅长此道,所以既丰富了作品的思想内容,又加粥了艺术效果,从而使优茶馆琪实深刻地

揭露了旧社会的黑暗和冷酷、且笔力雄健,气魄宏大,冷嘲热讽之中包含着深瓤的批判力量，以及富有幽默而严峻的艺术风格,被外国文艺界人士誉为是“东方的奇迹”。

一部《茶馆》,以其内涵之宽广，窝愈之深邃，构思之梢巧，语言功力之深厚等，征服了中外观众，为我国话剧直得了世界性声誉。

而且《茶馆》的影响不是短时期的，它对当代话剧的影晌已延伸到新时期，遵从艺术创作规律的《茶馆》成为了中国当代话剧史上一顺粗眼的明珠,至今光芒不减。

第三篇：

茶馆读书笔记

看茶馆品味人生

在满清王朝即将灭亡的时候，老北京的裕泰茶馆里却是一片“繁荣”景象：

提笼架鸟、算命卜卦、卖古玩玉器、玩蝈蝈蟋蟀者无所不有。

年轻精明的掌柜的王利发各方照顾，左右逢源，才把茶馆上下打理的井井有条。

然而在这“繁荣”的背后却隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：

洋货充斥市场、太监买老婆买儿子、爱国者遭逮捕。

整个北京城到处人心惶惶，百姓无法安居乐业，然而坑蒙拐骗的恶人却过的有滋有味。

让我们一期跟随着老舍先生的脚步，去看看老北京裕泰茶馆的点点滴滴。

走进裕泰茶馆，里面坐着形形色色的喝茶的人：

年轻精明的王掌柜，一辈子苦心经营，只为了把父亲传下来的裕泰茶馆办大办红火，可惜遭到各种阻碍，最终心愿难成，迫于无奈，只能亲手毁掉茶馆；

勤劳朴实的李三爷，一生都在茶馆当伙计，他见证了茶馆的兴衰蜕变；

正直勇敢的常四爷，在茶馆中多次见义勇为，还在八国联军侵华时候徒手打死八个洋兵，因此还被当作义和团通缉，只得逃到郊外过着平淡的生活；

胆小怕事，好吃懒做的松二爷，他一生没做过什么大事情，只喜欢养鸟养蛐蛐，但心地很善良，可也只能受别人欺负，后来被几个骗子用假大洋蒙骗，一病不起；

精明却又顽固的秦二爷，一心想实业救国，起初为了建工厂，惹得好多邻居不满，也经常刁难王掌柜，后来他的工厂给老百姓带来了实惠，也实现了他自己的愿望，可最终好好的工厂却被一些贪官恶人定为逆产，没收了?

茶馆里不仅有这样善良朴实的老百姓，更多的是坑蒙拐骗，欺压百

姓的恶人，三教九流，无所不有：

前清时候老佛爷身边的太监总管庞公公，依仗自己有权有势，搜刮民脂民膏，买宅子，买老婆，买儿子，丧尽天良，最终也被他的几个侄子算计陷害，气死了；

总给人保媒拉纤的刘麻子，他专干些拐卖妇女孩子的事，最终被诬陷为逃兵，死在菜市口；

算卦占卜的唐铁嘴，打着看风水的旗号，私下买卖人家的财产，赚取不义之财，最后也被人乱棒打死?

可见这坏人最终都没什么好下场，但是他们罪有应得，他们迫害了多少人家本该幸福美满的生活。

茶馆里也充斥着各种人间真情：

亲情，友情，爱情，和爱国的热情。

亲情是伟大的，裕泰的王掌柜总是给人一种抠门的感觉，但是为了孩子的安全，他什么都舍得，甚至是他苦心经营的茶馆。

他的二儿子被诬陷进了警察局，尽管警局的人也知道他没有罪，但是为自己自的声名和贪心，就假借保释的名义向王掌柜收取一千块大洋，换取他儿子的自由。

一千块大洋，王掌柜只好以自己的茶馆和所有家当作抵押，借了钱，救儿子出来，他明明知道一辈子也还不清债务，但是他没有丝毫的犹豫，也没有责怪儿子，这就是一个父亲的伟大，这就是亲情的伟大。

在老裕泰，王掌柜，秦二爷，常四爷，松二爷几个人的友情也是值得我们赞扬的，在朋友有难时会伸手相救，甚至会冒着生命危险去保护自己的朋友，他们之间的友情没有利益的瓜葛，没有债务的牵扯，是我们现实社会中的人都羡慕的纯洁的友情。

在老北京，在那个不太开放的时代，他们的爱情都不是太幸福的，甚至发生了好多的悲剧。

王掌柜的婚事便是他大舅妈张罗的，尽管后来生活还算和睦，

但是他错了他爱的人，是他一生的遗憾。

他的儿子也很不幸，由于二丫头的父亲要六根金条作为彩礼，这两个年轻人的爱情也只能被无情的拆散。

后来二丫头被他父亲嫁给了两个逃兵，在结婚那天，二丫头自杀了，这一幕幕的悲剧实在让人心痛。

在北京城，好多年轻人的（更多文章