道德经的智慧启示章节满分答案Word文件下载.docx
《道德经的智慧启示章节满分答案Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《道德经的智慧启示章节满分答案Word文件下载.docx（58页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
常有欲，以观其徼”的“其”指代的都是（）。
常
道
欲
名
4
【多选题】
（4分）
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：
“辨其（）以立
修己治人之（），察其（）以善精义入神之（）。
”
用
大意
微言
体
4分
“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
”这段话启示我们看问题要有一种（
）（）（）（）的思维方法。
辩证对立
辩证统一
对立统一
一分为二
下面几段话的观点正确的是（）。
老子所说的“无为”就是做自己应该做的
老子所说的“无为”就是什么都做
老子所说的“无为”就是什么也不做。
对应章节第二章
题目数7
总分数23
提示：
23
7
“绵绵若存，用之不勤”的“不勤”的意思是（）。
没有穷尽
不勤奋
不能穷尽
无边无际
“常使民无知无欲”的意思是（）。
常使人民没有知识、没有欲望
常使人民没有知觉、没有理想
常使人民不执成见、不生贪欲
常使人民必须执成见、多生贪欲
“湛兮，似或存。
”中的“湛”的指的是（）。
高深
幽深
清澈
深远
“是以圣人后其身而身先；
外其身而身存”是一种（）和（）的处世之道。
以退为进
先人后己
毫无私心
舍己为人
5
下面与“持盈保泰”含义近似的是（）
适可而止
知足曰富
知足常乐
恒一不变
“不见可欲使民心不乱”的“见”解释正确的是（）。
表现
看见
再现
同“现”，显露
从言语之道来看，明代殷谐的《海青击鹄图》赋予我们的生活哲理是（）（）（）。
弱能胜强
守口如瓶
慎言慎行
沉默是金
对应章节第三章
题目数5
总分数17
17
老子《道德经》用“上善若水”来说明老子所说的“道”，运用的是（）的说理方法。
近取诸物
道法自然
远取诸身
仰观天文
下面与“持盈保泰”含义近似的是（）。
“圣人为腹不为目”中的“为腹”的意思是（）。
注重外在形式
为了吃饱肚子
注重内在实际
注意腹部减肥
下面与“金玉满堂，莫之能守”的含义近似的是（）（）。
勇于不敢则活
多藏必厚亡
物壮则老
甚爱必大费，多藏必厚亡
“生而不有”的意思是（）（）。
不据为己有
生养万物
不主宰万物
为万物尽力
对应章节第四章
总分数19
《道德经》第十三章老子主要是从（）角度来阐述修道与用道。
寄天下
外在物质
内在情绪。
受辱
今天的人们学习《道德经》的一个重要目的就是要“执《道德经》之道，（）”。
迎之不见其首
随之不见其尾
以御今之有
以道佐人主
“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“能敝”指的是（）。
去旧而更新
永不自满
守住道体
创新道用
4【单选题】
老子从“道”的角度认为统治者运用道来治理过国家的最高境界，是老百姓对统治者（）。
亲之
敬之
不知有之
畏之
下列语句中与“万物并作，吾以观其复”的“复”含义相同的是（）、（）、（）。
一元复始
循环往复
反复重复
周而复始
“夫唯不盈，故能敝而新成”中的“新成”指的是（）。
无为而治
对应章节第五章
总分数15
15
“见素抱朴”中的“素”的意思是（）。
未染色的布
未染色的丝绸
丝绸
布
“唯之与阿”中的“唯”的含义是（）。
上级对上级的回答
下级对下级的回答
上级对下级的回答
下级对上级的回答
“孔德之容，唯道是从”的“孔”的意思是（）。
最大
孔子的德容
同“空”。
孔子
“是以圣人抱一为天下式”的“一”指的是（）。
曲
得
德
王之涣的《登鹳雀楼》诗的前两句“白日依山尽，黄河入海流”与老子《道德经》里的“（），（
）”这两句有着异曲同工之妙。
希言，自然
飘风不终朝，骤雨不终日
孰为此者？
天地
天地尚不能久，何况于人乎
对应章节第六章
“自见者不明”的“见”的含义是（）。
出现
老子本章所说的“有物混成”的“物”指的是（）。
地
自然
天
“静为躁君”反映了老子（）的思想。
有为
消极无为
柔道
“为天下式，常德不离，复归于无极”中的“无极”指的是（）
没有终极
太极
无始无终
无始无终的道
下面属于老子所说的“有道者不处”的是（）（）。
自伐者
自多者
自杀者
自见者
《道德经》第27章老子所说的“善行”、“善言”、“善计”和“善结”的“善”的意思是（）和（）。
D.
好
符合道
懂得道而用来做某事
擅长
“贵师”的最高境界是（）。
自得师者王
王者与友处
亡国与役处
帝者与师处
对应章节第七章
19
“师”在（）句中，表示“军队”的意思。
师之所处，荆棘生焉。
不贵其师
善人者，不善人之师
老子认为即使迫不得已发动战争并取得了胜利，也要“以（）礼处之。
丧
祭
师
军
“天地相合以降甘露，人莫之令而自均”体现了老子的（）思想。
否道
泰道
静道
老子说：
“以（）佐人主者，不以（）强天下。
道，兵
文，武
兵，道
道，法
老子认为“夫兵者，不祥之器”，故用兵是（），（）。
善用之
不得已而用之
善者果而已
必然而为之
【判断题】
当今社会上大学生毕业后频繁跳槽的现象明显不符老子“不失其所者久”的主张。
对
错
对应章节第八章
20
“将欲取之，必固与之”的“固”的含义是（）。
姑且
固定
巩固
一定
“吾将镇之以无名之朴”所说的“无名之朴”指的是（）。
未经加工的原木
无名的朴树
无名无相的朴
纯真质朴的道
老子《道德经》所说的“万物负阴而抱阳，冲气以为和”暗合了《易经》的（ ）的思想。
兵道
《道德经》第三十八章说“是以大丈夫，处其厚，不处其薄；
居其实，不居其华。
故去彼取此。
”在此，老子所
认为的“去彼”所指的是（）。
薄
华
为
本章老子所说的“故贵以贱为本，高以下为基”体现了《周易》所主张的（）（）的思想。
民本思想
自上下下
以贵下贱
性善论
科学上的伟大的发明创造不需要经历由“创意”到“造型”的“无中生有”的过程。
对应章节第九章
中国传统文化“以水比德”经历了由《易经》的“习坎”到“水赋注”的“水有（）德”再到《大戴礼记劝学》
的“水有（）德”的发展过程。
三；
四
四；
十一
七
九
正确
《易经》八卦中代表“水”的是（）。
E.
离
坎
艮
坤
F.
兑
巽
“上善若水”所给予我们的启示就是（）。
善为七善
涵养师德
习坎悟道
涵养水德
涵养道德
“事善能”的意思是（）
从事自己最擅长的工作
从事对自己最有挑战性的工作。
从事自己最能赚钱的工作。
从事自己最喜欢的工作
对应章节第十章
总分数22
22
“塞其兑，闭其门，终身不勤；
开其兑，济其事，终身不救。
”中的“兑”和“门”指的是（）。
湖波给人的感受
内心的各种欲望
人的各种感官
通往湖波的道路
“使我介然有知，行于大道，唯施是畏”中的“施”所指的意思是（）。
施加
大道
同“迤”。
施行
“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
”其原因是“善建者”与“善抱者”能够（）。
善于抱持
善于建设
以道修德
有计谋
“故不可得而亲，不可得而疏；
不可得而利，不可得而害；
不可得而贵，不可得而贱。
”这段话告诉我们一种（
）的生活道理。
交友无原则
不交朋友
谨慎交友
广泛交友
下列养生行为符合老子《道德经》所讲养生之道的是（）（）。
动静相宜
静止不动
厚薄适度
运动不休
“益生曰祥，心使气曰强”中“祥”的正确含义是“凶兆”。
“胜己者”属于曾国藩在其家训中所说的“九不交”之列。
对应章节第十一章
总分数21
21
“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”的“正”指的是（）。
正道
正大
清静无为之常道
中庸之道
《道德经》第五十八章所讲的“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”的思想与《管子水地》所
赞美的（）的思想具有异曲同之妙。
君子如玉
玉
君子
“治人，事天，莫若啬”的“啬”含义是（）。
吝啬
涵养节用
吝啬鬼
刻薄
下面文句对“治大国若烹小鲜”理解正确的是（）。
治理国家就像烹制小海鲜一样
治理国家就像烹制小海鲜一样好吃
治理国家就像烹制小海鲜一样不容易
治理国家就像烹制小海鲜一样容易
在双方“各得其所欲”的情况下，老子主张“大者宜为（）。
上
中
强
下
对“味无味”解释正确的是（）。
使无味变得有味
没有为道的味道
把无味当做有味
品味不出味道
“道者，万物之奥”的“奥”的意思是“庇佑”。
对应章节第十二章
《道德经》本章与“图难于其易，为大于其细。
天下难事，必作于易；
天下大事，必作于细”的含义相同的句子
是（）。
九层之台，起于垒土。
合抱之木，生于毫末。
C.
千里之行，始于足下。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于垒土；
“是以天下乐推而不厌。
”这里的“厌”的意思是（）。
厌恶
厌弃
讨厌
满足
老子的“吉祥三宝”指的是（）（）（）。
曰俭
曰慈
曰不敢为天下先
曰慈，故能勇。
4
人能做到“不武”“不怒”“不兴”“不争”“为之下”的关键在于（）。
自明
知止
自胜
自知
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。
”这里的“愚”指的是（）（）。
愚昧
大智若愚
敦厚
淳朴
查看答案
升级会员 