中考新考点传统文化知识全解析Word下载.docx
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同"
知"
，孔子的认识论和伦理学的基本范畴。
指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等。
信：
指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度。
恕：
己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意。
忠：
己欲立而立人，己欲达而达人。
孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。
孝：
孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重。
悌：
指对兄长的敬爱之情。
子曰：
吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
襁褓：
不满周岁。
孩提：
两至三岁。
髫（tiá
o）年：
女孩七岁。
始龀（chè
n）、龆（tiá
男孩八岁。
说明：
根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
总角：
幼年泛称。
垂髻之年：
指儿童。
（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人。
）
黄口：
十岁以下。
幼学：
十岁。
金钗之年：
女孩十二岁。
豆蔻年华：
女子十三岁。
志学：
十五岁。
（《论语》：
“吾十有五而志于学……”）
及笄（jī）：
女子十五岁。
（《礼记·
内则》：
“女子十有五年而笄。
”）
碧玉年华、破瓜之年：
女子十六岁。
（旧时文人拆“瓜”字为二八纪年，谓十六岁，多用于女子。
弱冠：
二十岁。
桃李年华：
女子二十岁。
花信年华：
女子二十四岁。
而立：
三十岁。
不惑：
四十岁。
天命：
五十岁。
知非之年：
耳顺、花甲之年：
六十岁。
（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作“六十干支”或“六十花甲子”，所以六十岁又称作“花甲之年”。
古稀：
七十岁。
（杜甫《曲江二首》：
“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
耄耋（mà
odié
）：
八十、九十岁。
期颐：
百岁之人。
2、关于黄河的诗歌、民间故事、神话传说、俗语（七下，P75）
一条流淌着千年的河流，流转时间，流转四季，流转变迁。
唯有它依旧静静的流淌着，没有改变着自己的方向，使命！
它就是我们的母亲河——黄河！
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故事1、《李闯王渡黄河》
闯王李自成带领农民在陕西米脂起义，要打过黄河去，推翻明王朝的统治。
故事2、《鲤鱼跳龙门的传说》
龙门位于壶口瀑布南面约65公里处，在晋陕峡谷的最南端。
龙门之南，就是开阔平坦的关中平原。
沿袭相传的“鲤鱼跳龙门”的故事，就是指跳跃此处的跌水。
这个故事千百年来也激励着炎黄子孙顽强拼搏，奋斗不息。
龙门又被称为“禹门口”。
故事3、《冯夷当河伯的故事》
华阴潼乡有个叫冯夷的人。
成为一名河伯。
故事4、《望洋兴叹》
黄河里有一位河神，人称河伯。
在黄河的东面有个地方叫北海，那才真叫大呢。
“只懂得一些道理就以为谁都比不上自己，这话说的就是我呀。
今天要不是我亲眼见到这北海，我还会以为黄河是天下无比的呢！
那样，岂不被有见识的人永远笑话。
”
故事5、《鲁班修造将军柱》
桑园峡内黄河水流湍急，激流中却有一个屹立的大石，称为将军柱。
故事6、《黄河的民间故事》
有一个小伙子叫黄河，长得一表人才，骑得烈马，拉得硬弓，百步穿杨。
故事7、《黄河与长江的传说》
远古时，在须弥山外的青涧洞里，住着青黄二条孪生龙，它们嫉恶如仇，常常与那作恶人间的东海之滨的“魍魉”（wǎngliǎng）作战。
直到今天，长江和黄河两岸的炎黄子孙，仍靠两条大江大河养育生生不息地繁衍着。
故事8、《河伯授图》
大禹治理黄河时有三件宝，一是河图；
二是开山斧；
三是避水剑。
传说河图是黄河水神河伯授给大禹的。
【不到黄河心不死】比喻不达目的不罢休。
也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
【跳到黄河洗不清】比喻无法摆脱嫌疑。
【百川灌河】河：
黄河。
所有的河流都流向黄河。
比喻人心所向，大势所趋。
【长江大河】指长江和黄河。
形容气势磅礴，奔腾不息。
【带砺河山】带：
衣带；
砺：
磨刀石；
河：
黄河；
山：
泰山。
黄河细得象条衣带，泰山小得象块磨刀石。
比喻时间久远，任何动荡也决不变心。
【砥柱中流】就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
【负石赴河】河：
指黄河。
背着石头跳进黄河。
比喻人以死明志。
【河不出图】河：
黄河当中没有出现河图。
古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。
因此黄河不出河图则不是圣明之世。
指时当乱世。
【河清海竭】黄河水清，大海干涸。
比喻难得遇到的事情。
关于黄河的谚语（俗语）：
1）黄河百害，惟富一套;
2）是非吹入凡人耳，万丈黄河洗不清;
3）不到黄河心不死，不撞南墙不回头;
4）黄河黄,长城长,英雄百战走四方;
5）河走温县城，仓头猛一穷;
跳进黄河洗不清;
6）黄河富宁夏,最富是吴忠;
7）黄河尚有澄清日,岂可人无得运时;
8）天下黄河富宁夏;
9）不到黄河心不死,不见棺材泪不流
3、戏曲（生旦净丑）（七下，P152）
中国戏曲主要由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。
中国的戏曲、希腊悲剧和喜剧、印度梵剧并称为世界三大古老的戏剧文化，经过长期的发展演变，逐步形成了以“京剧、越剧、黄梅戏、评剧、豫剧”五大戏曲剧种为核心的中华戏曲百花苑。
戏曲角色分为生旦净丑四行。
生：
指男子；
旦：
指女子；
净：
指性格刚烈或粗暴的男性；
丑：
指演滑稽人物，鼻梁上抹白粉，称小丑、小花脸等。
4、马的世界：
“马”的汉字演变过程、关于马的成语、马的历史传说（七下，P230）
“马”字的演化过程大致为：
甲骨文——金文——篆文——隶书——楷书——行书——草书——简体。
赤兔马：
三国时期吕布的坐骑。
的卢马：
刘备的坐骑。
昭陵六骏：
唐太宗李世民南征北战驰骋沙场统一全国的六匹战马。
千金买骨：
燕昭王，郭隗。
孙膑赛马：
齐国使者到大梁来，孙膑以刑徒的身份秘密拜见。
齐国将军田忌。
老马识途：
春秋战国时期，齐国的齐桓公和丞相管仲讨伐孤竹国。
伯乐相马：
传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。
九方皋，春秋时相马家，人称伯乐。
指鹿为马：
秦始皇死后，赵高和李斯专政，赵高做了宰相高职。
王亥驯马：
5000年前的黄帝时代，驯养动物的能手王亥。
5、颜体书法（七下，P261）
由唐代书法家颜真卿所创，和柳公权合称为“颜柳”，有“颜筋柳骨”的说法。
颜真卿是唐代与欧阳询、褚遂良和柳公权齐名的四大书法家之一。
代表作有《多宝塔碑》《颜勤礼碑》《颜家庙碑》、、《麻姑山仙坛记》等。
6、建筑（桥、园林）（八上，P92）
石拱桥是中国传统的桥梁四大基本形式之一，赵州桥和卢沟桥突出体现了中国石拱桥的特点。
赵州桥，又名安济桥，也叫大石拱桥，坐落在河北省赵县城南五里的清水河上。
它不仅是中国第一座石拱桥，也是当今世界上第一座石拱桥，已历时1400年。
唐代文人赞美桥如“初月出云，长虹饮涧”，建于隋朝公元605年至618年，由一名普通的石匠李春所建。
卢沟桥雄踞在湍流奔突的永定河上，也经历了近700年，修建于公元1189到1192年间。
“卢沟晓月”很早就成为北京的胜景之一。
7、黄发垂髫（八上，P166）
指老人与儿童。
黄发：
旧说是长寿的特征，指老人；
垂髫tiá
o：
垂下来的头发，指小孩。
8、莲文化（关于莲的别称、成语、诗句）、白丁（平民）（八上，P170）
莲：
又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏，已开的花朵称鞭蕖。
【步步莲花】原形容女子步态轻盈。
后常比喻渐入佳境。
【步步生莲花】形容女子步态轻盈姿。
【莲花步步生】
【并头莲蒂】花或瓜果跟茎连接的部分。
并排长在同一茎上的两朵莲花。
比喻恩爱的夫妻。
【火中生莲】火里生长出来的莲花。
比喻稀有或难得。
后指深陷火炕，遭到不幸，但能洁己不毁。
莲花：
【莲耦同根】比喻有血肉亲缘关系。
【柳腰莲脸】腰如柳，脸似莲。
形容女性之美。
亦代指美女。
【三寸金莲】金莲：
旧指女子缠过的小脚。
封建时代美誉妇女小脚的用语。
【荷花虽好，也要绿叶扶持】比喻人才能出众也须大家的支持。
【荷橐持筹】荷橐，带着装文具的小袋；
持筹，拿着记数的算筹。
谓参预筹画设计，出谋献策。
【菊老荷枯】比喻女子容颜衰老。
【藕断丝不断】比喻表面上关系已断，实际上仍有牵连。
【藕断丝连】藕已折断，但还有许多丝连接着未断开。
比喻没有彻底断绝关系。
多指男女之间情思难断。
【藕丝难杀】比喻感情缠绵，难以割断。
【舌灿莲花】形容人口才好，能言善道，有如莲花般地美妙。
白丁古义项有：
原指平民百姓，也指没学问的人。
9、更定（晚上八点左右，古时的纪时法）（八上，P201）
更（gēng）定：
更，古代计时单位，一夜分为五更，每更大约两小时。
定，完了，结束。
更定是指晚上八点左右。
10、中秋节等节日习俗（八上，P213）
中秋节，农历八月十五，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节。
中秋节的习俗有：
祭月、赏月、拜月、观潮、燃灯、猜谜、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒、玩花灯、烧塔等。
重阳节，为每年的农历九月初九，又称重九节、晒秋节、“踏秋”。
重阳节有登高、吃重阳糕、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸的习俗。
11、王羲之书法、《兰亭集序》特征（八上，P256）
王羲之，字逸少，东晋最杰出的书法家，被称为“书圣”。
代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。
在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
《兰亭集序》全篇各种笔法兼备，各种笔画的起止、转换、顿挫都极其圆熟；
体式变化多端，字的笔画或疏或密，字形或大或小；
书写时顺势而下，没有刻意追求工巧，在率意中显出天然之美。
12、落第（八下，P6）
落第原指科举时代考试未中，现指考试不及格。
13、稽首（臣子面见君王时所用）（八下，P58）
稽（qǐ）首，指古代的一种跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。
行礼时，跪下，叩头到地。
14、二十四节气（八下，P78）
二十四节气：
立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
节气歌：
“春雨惊春清谷天，夏满芒夏两暑连；
秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一，下半年来八廿三，每月两节日期定，最多不差一二天。
15、端午节的习俗、美食（八下，P130）
端午节为农历五月初五，源于纪念爱国诗人屈原，又称端阳节、五月节、五日节。
端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，佩香囊，喝雄黄酒等习俗。
16、关于风土人情、方言、节日、语言与风俗、少数民族风俗（八下，P161）
自己进一步了解。
看书
17、对联（八下，P215）
对联，亦称“楹联”，常称“对子”、“门联”、“门对”，通常用毛笔竖写，贴挂是上联居右，下联居左。
对联是汉语特有的文学形式，基本特征：
一是字数相等。
上联称出句，下联称对名，两者字数相等。
二是词性相对。
上下两联相应位置的词，词性需对称，如名词对名词。
三是结构相应。
上下两联的句法结构一致，如动宾对动宾结构。
四是节奏相合。
节奏由停顿形成，上下两联在哪里停顿，有几处停顿应当吻合。
五是平仄相协。
汉语每个字都有声调，对联要求上下两联之间平仄相协，即上联末字必仄，下联末字必平。
六是意义相关。
上下两联内容必须相互关联，体现一定的逻辑关系。
18、“丝”和“思”谐音双关（延伸：
“柳”和“留”）（八下，P224）
谐音双关，就是利用音同或音近的条件构成的双关。
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，比喻对意中人至死不渝的爱情和无尽的思念。
丝，这里“丝”喻“思”，含相思之意。
泪，指蜡泪，隐喻相思泪水。
古代离别的时候，往往从路边折杨柳相送，借以表达恋恋不舍的心情，“柳”者，“留”也。
如李白《春夜洛城闻笛》：
“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情!
”笛子吹奏的是一支《折杨柳》曲，它属于汉乐府古曲，抒写离别行旅之苦。
李白听着远处的笛声，不由自主地陷入了乡思。
又如王维《送元二使安西》：
“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
”“柳”既是写景，又暗寓“留”之意，显示作者对朋友的留恋之情。
19、唐人草书（八下，P243）
历来认为草书是汉代张芝始创，他被后人尊称为“草圣”。
东晋时“二王”（王羲之、王献之）草书问世，草书发展到第一个高峰；
二王以后，大体都奉二王为楷模；
到唐代，草书又发展到一个高峰，名家有孙过庭、张旭、怀素。
“凡唐草得二王法，无出其右”，这是宋代大书法家米芾（fú
）盛赞唐代书法家孙过庭书法名作《书谱》的话。
“变动犹鬼神，不可端倪”，这是唐代韩愈盛赞同代书法家张旭的话。
20、作揖（两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼）（九上，P69）
作揖，汉族民间传统的一种礼节，两手抱掌前推，身子略弯，表示向人敬礼。
标准的男子作揖姿势是右手成拳，左手包住。
因为右手是攻击手，要包住以示善意。
女子则相反，但女子不抱拳，只压手。
这和中国自古“男左女右”的传统一脉相承。
21、高邻、避讳、亚元、解元（九上，P164）
高邻：
古代人们对邻居的尊称。
避讳：
中国封建社会特有的现象，君王或尊亲为了显示威严，规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名，而以别的字相代替。
明清科举制度正式科举考试分为童生试、乡试、会试和殿试。
解元：
乡试第一名，乡试为省一级考试，考试合格者为举人，第一名为解元。
亚元：
第二至第十名，明清时报子对乡试第一名解元以下举人的恭维称呼。
会试是举人在京城参加的全国统一考试，考试合格者为贡士，第一名为会元；
殿试是由皇帝亲自主持的进士考试，分三甲第一甲三人第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。
22、桑梓（九上，P163）
桑梓：
家乡。
古时住宅旁常栽桑树、梓树，后人就用桑梓指家乡。
23、布衣（平民）（九上，P189）
布衣：
布制的衣服，借指平民。
24、始龀（刚刚换牙，七八岁）（九下，P180）
始龀（chè
n）：
刚刚换牙，指七八岁。
小编语：
其实书本上涉及的传统文化还有很多，比如：
一模试卷上关于“阴阳”的知识，《诗经》相关知识，诸子百家作品等等。
范围之广，数量之大，不仅需要我们更细致的搜集、整理，也需要我们去猜测：
这些考点会以什么样的方式出现在什么地方呢？
预测题型
1、可能以填空形式出现在基础部分。
2、可能以填空形式出现在诗歌赏析部分。
3、也可能是以选择题形式出现。
关于传统文化的题型应该有很多种，而上面前两种题型应该是最常见到，可能性也最大的两种形式。
以上传统文化资料都是旧教材上的，是针对于初三复习而整理的。
既然这是一个新的考点，不仅是初三老师们很是重视，相信很多初一初二正在教授统编教材的老师们也会在平时的教学中引导学生关注课本中所涉及的传统文化知识。
如果将统编教材中的传统文化知识系统化，相信您会有更大的收获。
小编在这里借费孝通的《访美掠影》中的一句话结尾：
“我所做到的是畅所欲言而已，能起些抛砖引玉的作用，于愿足矣。
"
小编希望自己的一点小小的不成熟的想法，能引发您更多、更深入的思考。
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