《种树郭橐驼传》教案Word格式.docx
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今天我们来学柳宗元的《种树郭橐驼传》。
（二）写作背景：
__是寓言体的传记。
名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事，是柳宗元早年在长安任职时的作品。
郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
__是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。
仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。
据《旧唐书·
食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
这就是柳宗元写作__的社会背景。
（三）出处与作者：
柳宗元（773—819），出生于京都长安（今陕西省西安市），字子厚，河东解（今山西运城西南解州镇）人，世称“柳河东”。
唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，是唐宋八大家之一。
唐德宗贞元九年（793）进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察史里行等职。
顺宗时，官礼部员外郎。
他参加了主张政治革新的王叔文集团，罢宫市，出宫女，限进俸，减租税，反对宦官专权和藩镇割据。
失败后，被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。
柳宗元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，“唐宋八大家”之一，并称“韩柳”。
他的作品对下层人民的悲惨处境和社会生活中的不合理现象能无情地加以揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，具有很强的说服力。
他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，具有高度的艺术感染力量。
他写作的一些讽刺寓言，篇幅虽小，寓意深刻，也为后人广泛传诵。
有《柳河东集》。
（四）疏通课文：
种树郭橐驼传柳宗元
（原文）郭橐（tuó
）驼（tuó
），不知始（当初、原来）何名。
病（作动词，生……病）偻（lǚ脊背弯曲，驼背），隆然（脊背高高突起的样子）伏行（弯着腰走），有（有点）类（似）橐驼（驼驼）者，故（所以）乡人（同乡人）号（作动词，取绰号）之（称他）“驼”。
驼闻（听说）之曰：
“甚善（很好），名（称呼，动词）我固（本来、的确）当（恰当）。
”因（因而）舍（丢掉）其（自己的）名（真名），亦自谓“橐驼”云。
（段意）1节介绍人物身世（豁达乐观）
（分析）提问：
1.得名由来?
明确：
驼背，取绰号。
2.人物性格有何特征?
豁达乐观。
（原文）其（他的）乡曰（叫作）丰乐乡，在长安西。
驼业（以……为业）种树（动词，以种树为业），凡长安豪家富人为观游（作为观赏游览的）及卖果者（种树卖果营利的人），皆争迎取养（争着迎接和雇佣）。
视（看）驼所种树，或（即或）迁徙（移植），无（没有）不活，且（并且）硕茂（高大茂盛），蚤（早）实（结的果实）以（而）蕃（繁多）。
他植者（其他种树的人），虽（虽然）窥伺（暗中观察）效慕（效仿羡慕），莫（没有谁）能如（赶得上，及）也。
（段意）2节引出种树行家（种树能手）。
1.人物有何特长?
种树能手
2.用哪些方法突出他的技术?
1侧面烘托：
“争迎取养”。
2正面突出：
“硕茂，早实以蕃。
”从成果看其技艺非凡。
3对比反衬：
“莫能如”对比反衬出他的技艺无与伦比。
3..阅读第3节，讨论描写郭橐驼这一形象的手法。
（明确）本节运用了对比映衬的手法来写郭橐驼具有丰富的植树经验。
郭橐驼种树经验在于种树“不害其长”，不做“虽曰爱之，其实害之;
虽曰忧之，其实仇之”的事。
而能“顺木之天，以致其性”;
而“他植者”却与之截然相反。
（原文）有问之（有人问他），对曰：
“橐驼非能使木寿（活的时间长）且（并且）孳（zī生长得快）也，能顺木之天（生长的自然规律），以（来）致（获得）其（它的）性（树木的特性）焉尔（语气词，表示肯定的可译为“罢了”）。
凡植木之性（大凡种树的规律），其（它的）本（根）欲（要）舒（舒展），其（它的）培（培土）欲平，其土欲故（旧，旧土），其筑（捣土）欲密（坚实）。
既（已经）然（这样）已（通“矣”，了），勿（不要）动（再动它）勿（不要）虑（再犹豫），去（离开）不复（再）顾（回头看），其（那）莳（shì
移栽、栽种）也若子（像对待孩子那样），其（那）置（搁置，指栽好后放在一边）也若弃（像抛弃了它们），则（那么）其（它的）天者（天然的品质）全（保全）而其（它的）性（本性）得（得到形成）矣。
故（所以）吾不害（妨害）其（它的）长（生长）而已（罢了），非有能（能力）硕（使……大）茂（使……茂）之（它，代树）也;
不抑（抑制）耗（损耗）其（它的）实（果实）而已，非有能（不是有能力）蚤（使……早）而蕃（使……蕃，繁多）之（代树）也。
他植者（其他的种植的人）则（就）不然（这样），根拳（拳曲，伸展不开）而（又）土易（换了新土）。
其（那）培（培土）之也，若（如果）不过焉（不是过多了）则（就是）不及（不够）（若不……则：
如果不是……那就是……）。
苟（假使）有能（能力）反是（和这种做法相反）者，则（那么）又爱之（它）太恩（情深、用心），忧（担心）之太勤（勤快）。
旦视（早上看）而暮抚（傍晚抚摸），已去（已经离开）而（却）复（又）顾（回头看）。
甚者（更有严重的）爪（用手指甲去掐，名作状）其（它的）肤（树木表皮）以（来，连词）验（检验）其（它）生枯（是活着还是死了），摇（摇动）其本（它的根）以（来）观（观察）其（它的）疏密（是疏松还是密实），而（可是）木之性（树木的本性）日以（名词作状语，一天天的）离（背离，丧失）矣。
虽（虽然）曰爱之，其（这种做法）实（实际）害之;
虽（虽然）曰忧（担心，忧虑）之，其（这样做法）实（实际）仇（仇恨）之。
故（所以）不我若（不如我）也，吾又何能为（做什么）哉!
”
（段意）3节畅谈种树经验。
1.郭橐驼种树技艺高超表现在哪几方面?
明确：
a广为争迎取养。
b.成活率高，故茂，早实以蕃。
2.作者写种树技艺高超的目的是什么?
在于说明做任何事情都要顺天致性，按客观规律办事。
3.文中种树的基本原理是什么?
其基本原理就是“顺木之天以致其性。
4.“橐驼非能使木寿且孽也……而木之性早已离矣”这段话有几层意思?
体现这段话的中心旨意的话是哪一句?
分三个层次：
a.指出郭橐驼种树好的基本原理：
“顺木之天，以致其性。
”这也是这段的中心论点。
b.从正面说明郭橐驼种树能顺天致性的态度和方法。
“其莳也若子，其置也若弃。
”顺天致性的态度。
类比要爱护百姓和让百姓休息生养。
c.指出他植者害木之天者使木性日离的态度和方法。
拳、易、过、不及：
是马虎态度（即不及）
方法：
视、抚、去、顾。
结果：
性日离。
危害：
害之、仇之。
5.作者从什么角度来实现种树的正确态度和方法?
这祥写“爱之太恩，忧之太勤”的态度与主旨有何关系?
第2、3层运用正反对比手法表现种树的正确态度和方法，主要通过橐驼的种树态度和方法与他植者种树的态度和方法说明种树道理。
6.他植者不合这一原理主要表现在哪两个方面?
两种态度——
a.马虎态度（不及）：
根拳，培土或过或不及。
b.爱之太恩，忧之太勤（过分）：
旦暮视，去而顾，爪其肤，摇其根。
与下段“长人者好烦其令”对应。
7.作者为什么略写他植者的马虎的态度而详写太恩、太勤的态度?
详细写这种态度是为了表现主题的需要，主旨是要揭露“长人者好烦其令”的社会弊病，这一主旨与种树太殷、太勤的态度和方法恰相类比，详细写是为了引导、强化突出主题。
8.作者主要采用什么手法表现种树的正确性?
采用了对比的方法，将驼驼种树方法与他植者进行对比。
9.从全文看，作者为什么要大力铺陈、郭种树的正确原理和方法?
__是以种树类比治国，因而大力铺陈种树的正确原理和方法就阐述了养民治国的道理，就是阐发__主旨。
（原文）问者曰：
“以（用）子（你）之道（的道理），移（移到）之（代词，指代种树的道理）官理（为官治民。
唐人避高宗名讳，改“治”为“理”。
理：
治）可乎?
”驼曰：
“我知（只知道）种树而已，官理（当官治民）非吾业（不是我的职业）也。
然（然而）吾居（居住）乡（乡间），见长（zhāng）人（治理人民的官长）者，好（喜欢）烦其令（频繁的发布命令），若（好像）甚怜（爱）焉（他们，指爱护百姓），而（可是）卒（最终，终于）以（以此）祸（使动用法。
使遭祸）。
旦暮（早晚）吏来而呼（呼叫）曰：
‘官命（政府命令）促（督促）尔（你们）耕（耕种），勖（xù
勉励）尔（你们）植（种植），督（督促）尔（你们）获（收割），早缫（sāo煮茧抽丝）而（通“尔”，你们）绪（丝的头绪），早织而（通“尔”，你们）缕（线，这里指纺线织布），字（养育）而（通“尔”，你们）幼孩（小孩），遂（长，喂大）而（通“尔”，你们）鸡豚（tú
n小猪）’。
鸣（鸣击）鼓（锣鼓）而（来）聚（聚集）之（他们，击（敲击）木（木梆子）而（来）召之（召集他们）。
吾小人（我们小老百姓）辍（停止）飧（sūn晚饭）饔（yōng早饭）以（来）劳（慰劳）吏（官吏）者，且（尚且）不得暇（空闲时间），又何以（又靠什么）蕃（使……蕃，繁衍生息）吾（我们）生安（使……安定，安顿）吾性（我们的性命）邪（呢）?
故（所以）病（穷困、困苦）且（并且）怠（懈怠）。
若是（像这样），则（那么）与（跟）吾业者其（副词，难道、或许）亦有类（类似，近似之处）乎?
（段意）4节官府繁政扰民。
（分析）1.第4节，将郭橐驼种树之道“移之官理”，仍借郭橐驼之口，写出做官的道理，那么如何做官呢?
做官之人，要像种树那样，要顺应民众生活的要求，不要妨碍他们的生长，使他们得以“蕃生”，“安性”。
2.借橐驼揭示“长人者好烦其令”的社会弊病。
从全文看，作者为什么要大铺陈郭种树的正确原理和方法?
“长人者好烦其令”，与第3节“爱太恩，忧太勤”相对应。
至此作者用类比的方法完成从植树到治民的过度，用植树类比治民，用种树之道类比治民之理。
用种树类比治民
顺木之天致木之性：
顺民之天致民之性
莳也若子：
爱民如子
置也若弃：
让百姓修养声息
种树马马虎虎：
不顾人民死活
爱太殷，忧太勤：
长人者好烦其令
木性日离：
民病日急
害树仇树：
害民仇民
用类比方法，通过写种树说明养民治国的道理，类比能加强说理的形象性，从而使抽象的道理变得十分具体，深入浅出，生动有趣。
“嘻（笑声），不亦（也）善（很好）夫!
吾问（请问）养树，得养人术（得到养民的方法）。
”传（传播）其（他的）事（故事）以（来）为（作为）官戒（当官者的鉴戒）也!
（段意）5节问者意外收获。
（分析）点出作者以种树之道类比治国之道的写作目的。
全文从橐驼其人，说到种树之道，再转到治国之理，最后从“养树”“养人”两方面收结全文，点明题意，这样以写传的方式进行说理，从一个普通劳动者来阐述治国养民的主张，很有说服力，这也是__一大特点。
从结构看，第一段是“起”，第二段是“承”，第三段是“转”，第四段是“分”，第五节是“合”。
章法分明，过度自然，意理贯通。
（五）课文分析：
1.体裁：
带有寓言性人物记传，实际是一篇议论文。
2.中心议题：
揭露时政弊端，论述为官治民的道理。
__借为人立传的方式，寓治国养民之理于种树之道当中，揭露了当时统治阶级政乱令烦的弊病给人民带来的祸害，表现了作者进步的“养民”治国思想，体现了人民的愿望和要求。
3.论证方法：
用种树道理说明治民道理的类比论证。
__名为传记，实在说理，名为记人，实在记言，采用的基本手法是类比，见第三部分分析。
4.层层对比。
__关于如何种树的道理，主要是通过橐驼和“他的植者”对比说明的，见第二段分析。
另外，从总体看橐驼“病偻”种树之“顺天致性”与“长人者好烦其令”之者也存在对比的关系。
“驼背、违天害性、烦其令、违民天害民性”对比“人不能违天害性，种树不能违天害性，治民不能违天害性”，任何事物都要顺天致性，不能违背客观规律有哲理意义。
5、赏析__的写作特色
__运用了对比与映衬的表现手法，先谈养树，后论养人，以“种树”喻“治民”，含蓄委婉地表达了作者的政治观点。
叙事语言简洁生动，是__的一个突出特点。
如仅用“隆然伏行”几个字，就写出了人物的形象特征;
仅用“甚善。
名我固当”几个字，就写出了人物的个性，这种“史笔”与“文辞”的兼美，显示了作者高超的语言表现力。
（六）总结扩展：
这是一篇传记，也是一篇寓言式的说理文。
__兼有传记文和寓言的特点，将两种文体熔为一炉。
就其历叙人物姓名、籍里、职业及对人物作正写反衬等笔法来看是传记文格局;
就其借种树之道以喻为官治民之道来看则又是寓言性质。
这种融合，有助于叙议契合、事理相生。
附一：
板书设计：
种树郭橐驼传种树顺木之性效果设事喻理：
“幻设为文”（养树）全其天性早蕃硕茂停止扰民
“以寓言为本“治人顺民之意宽简为政
（鲁迅语）（养民休养生息安吾性蕃吾生
附二：
（译文）郭橐驼，不知道原先叫什么。
由于得了佝偻病，后背高高隆起，俯伏着走路，好象骆驼的样子，所以乡里人称呼他“橐驼”。
橐驼听到这个外号，说：
“好得很，用它来称呼我确实很恰当。
”于是舍弃他的原名，也自称“橐骆”了。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城的西郊。
橐骆以种树为职业，凡是长安城的豪绅人家修建观赏游览的园林，以及卖水果的商人，都争相迎请雇用他。
看橐骆所种植的树木，或者移栽的树木，没有不成活的，而且高大茂盛，果实结得又早又多。
其他种树的人虽然偷偷地察看仿效，都不能赶上他。
有人问他原因，他回答说：
“我郭橐驼并不能使树木活得长久而且生长得快，只不过能够顺应树木自然生长的规律，使它按照自己的习性成长罢了。
一般说来，种植树木的习性要求是：
树根要舒展，培土要均匀，移栽树木要保留根部的旧土，捣土要细密。
这样做了以后，不要再去动它，也不要再为它担心，离开后就不必再去看顾它了。
树木移栽的时候要象培育子女一样精心细致，栽好后置于一旁要象把它丢弃一样，那么树木的生长规律就可以不受破坏，而能按照它的本性自然生长了。
所以我只是不妨害它生长罢了，并没有使它长得高大茂盛的特殊本领;
我只是不抑制、减少它的结果罢了，并没有使它果实结得又早又多的特殊本领。
其他种树的人却不是这样，树根拳曲不能伸展，又换了新土，培土不是多了就是少了。
如果有与此相反的人，却又对树木爱得过于深厚，担心得过了头，早晨看看，晚上摸摸，已经离开了，还要回头看顾。
更严重的，还用手指抓破树皮来检验树的死活，摇动树根来察看栽得是松是实，这样，树木的本性就一天天丧失了。
虽然说是爱护树，实际上却害了树;
虽然说是忧虑树，实际上却是仇恨树。
所以都不如我啊，我又有什么本领呢?
问的人说：
“把你种树的道理，转用到为官治民上，可以吗?
”橐驼说：
“我只知道种树罢了，为官治民，不是我的职业啊。
然而我住在乡里，看到那些官吏喜欢不断地发布各种命令，好象很爱惜百姓，但最后反造成了灾祸。
每天早晚，差吏来到村中喊叫：
‘官长命令催促你们耕田，勉励你们播种，督促你们收割。
早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线。
抚育好你们幼小的子女，喂养大你们的鸡猪。
’一会儿击鼓让人们聚集在一起，一会儿敲木梆把大家召来。
我们小百姓顾不上吃晚饭、早饭来应酬慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来使我们人口兴旺，生活安定呢?
所以都非常困苦而且疲乏。
象这样，那就与我们行业的人大概也有相似之处吧?
问的人颇有感慨地说道：
“这不是说得很好吗?
我问养树，却得到了养民的办法。
”我记下这件事，把它作为官吏的戒鉴。
2021年《种树郭橐驼传》教案2
【教学目标】
1．了解柳宗元的生平及作品写作背景。
2．积累“优、业、蕃、舒、顾”等文言实词的含义。
3．归纳“虽、因、且、焉”等虚词的义项。
【导入新课】
古人勤于植树，树木造福于古人。
因而激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。
东晋陶渊明在归隐后就专门在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。
唐代诗人杜甫因战乱流浪四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”就是生动的写照。
素有“柳痴”称呼的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了很多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。
他的散文《种树郭橐驼传》不仅对指导种树有较高的科学价值，而且还有极强的讽喻意义。
新授课阶段
一、作者简介
柳宗元，字_______（773-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。
唐代文学家，曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州期间，做了许多有益于人民的事。
二、体裁与背景
__名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
__是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会生产破坏严重，政令烦出，民不聊生。
这是柳宗元写作__的社会背景。
三、整体感知，理清思路
1．放课文录音或教师范读课文。
2．给下列字注音。
出示投影：
橐驼偻孳莳
勖缫飧饔
3、实词检查
（名）我固当：
驼（业）种树：
早（实）以蕃：
其（莳）也若子：
移之官（理）：
见（长）人者：
故（病）且怠：
4、选择文句中虚词的正确用法
（1）.虽（A连词，虽然；
B连词，即使。
）
①虽曰爱之，其实害之（）
②虽鸡狗不得宁焉（）
（2）因（A连词，表示承接；
B连词，表示结果；
C介词，引进动作行为的条件，趁机。
①因舍其名（）②因击沛公于坐（）
③因以为号焉（）
（3）.且（A连词，而且；
B连词，况且；
C连词，尚且；
D副词，姑且；
E副词，将近。
①橐驼非能使木寿且孳也（）②北山愚公者，年且九十（）③且壮士不死即已（）④存者且偷生（）⑤臣死且不避（）
5、研读第一段：
橐驼是个什么样的人？
①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。
②“甚善，名我固当”：
指其病为号，不雅，但亲切。
驼竟以为起得很恰当，且这样自称，勾勒出人物豁达性格。
总结：
本节仿史传体例，介绍人物身世，通过简洁的叙述，生动的描写，一个不同一般的“驼者”形象便跃然纸上了。
6、研读第二段：
思考驼豁达个性背后存在着自信的原因。
橐驼以种树为业且为种树行家。
种树为他带来的“际遇”—争迎取养。
为什么“争迎取养”：
“视驼所种树……早实以蕃”，原来他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的精神需求（观赏游玩），又能满足物质需要（种树卖果），技术很全面。
7、思考以下问题：
（1）郭橐驼总结的种树方法是什么？
种树方法：
“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土如故，其筑欲密。
其莳也若子。
（2）他认为种完树后应该采取什么样的态度？
他对自己取得的成绩是如何评价的？
种后采取的态度：
“勿动勿虑，去不复顾。
其置也若弃。
对自己的评价：
“吾不害其长而已，非有能硕茂之也；
不抑耗其实而已，非有能早而番之也。
（3）其他种树人怎样做的？
结果如何？
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
8、研读第三段郭橐驼总结的种树方法是什么？
9、思考以下问题：
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
“以子之道，移之官理，可乎？
（2）郭橐驼是怎样评价、描述官吏烦令扰民的？
见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
旦暮吏来而呼曰：
‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。
’鸣鼓而聚之，击木而召之。
吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？
故病且怠。
10、研读第四段“种树”和“治民”有何相通？
11、研读第五段：
__最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作__的真正意图：
警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们修养生息，以维持承平之世。
四、小结
五、总结全文
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。
__主旨是讲顺民之性以养民治道，但__却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。
揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
六、大显身手畅所欲言
大禹：
顺水之性以浚其水
橐驼：
顺木之天以致其性
为官：
顺民之性以养其民
请同学们结合以上观点谈谈络环境下的学校教育。
2021年《种树郭橐驼传》教案3
教学目的：
1.掌握偻等18个文言实词，归纳虽、因、且、焉四个文言虚词的用法。
2.类比的写法，对比的手法。
3.学习__的讽喻性特点，理解作者的养人术。
教学设想：
[重点]文言基础知识用__寓意。
[难点]理解郭橐驼这一人物形象
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