宦海诗舟唱到今Word格式文档下载.docx
《宦海诗舟唱到今Word格式文档下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《宦海诗舟唱到今Word格式文档下载.docx（16页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
国子监本是专为官宦子弟设立的，在明代其成分得到扩充，大体可分四类：
生员入监的称贡监，官僚子弟入监的称荫监，举人入监的称举监，捐资入监的称例监。
监生可以直接参加乡试，也可以直接做官。
第二条途径上则拥挤了当时的大部分学子，就是称作郡学或儒学的府学、州学、县学等各级地方学校了，他们经童试入学后通称生员，俗称秀才。
生员可经过选拔成为贡生入国子监，也可通过岁考、科考成为科举生员，取得参加乡试的资格。
刘为楫就是在益津书院以秀才取得科举生员而步入正式科举考试的。
正式科考就是我们熟知的乡试、会试和殿试了。
乡试第一名叫解元，会试第一名叫会元，加上殿试一甲第一名的状元，合称三元。
连中三元，是科举场中的奇观壮举，明代连中三元的仅洪武年间的黄观和正统年间的商辂二人而已。
刘为楫虽然对“三元”不敢指望，但一路顺风，进入了殿试。
殿试就步入仕途了。
按照明朝的科举制度，殿试之后，状元授翰林院修撰，榜眼、探花授编修，其余进士经考试合格授翰林院庶吉士。
庶吉士三年后进行“散馆”考试，合格者授翰林院编修、检讨、各部主事、知县等官。
庶吉士出身的升迁很快，英宗以后，竟形成“非进士不入翰林，非翰林不入内阁”的局面。
刘为楫所获取的就是翰林院庶吉士，散馆后，他被安排在给事中工作。
给事中是明朝“谏言、监察”的一个独立的机构，因分掌六部，故称“六科给事中”。
六科的掌印长官都给事中不过是正七品，下有左、右给事中为从七品，另还有从七品的给事中若干，但他们的权力非常大，主要职责有：
“封驳”，即辅助皇帝处理奏章，封还并对诏敕之不当者加以驳正；
“科抄”，即分类抄录朝廷内外章疏及帝王谕旨；
“科参”，即稽察六部事务；
“注销”，即将圣旨与奏章每日归附科籍，每五日一送内阁备案，执行机关在指定时限内奉旨处理政务，由六科核查后五日一注销。
此外，给事中还参与诸如充当各级考试参与官以及廷议、廷推这些只有各部堂上官才能参加的活动，由此可见其职权之重。
但是另一方面，由于专制皇权的加强，给事中的封驳职权受到很大程度的限制，并无面折廷诤之威，“言谏”后来就成了虚名，“纠察”才是实职。
刘为楫先是在刑科任给事中，不久升为左职，一直到万历二十五年（1597）六月，他才升为掌印长官，成为吏科都给事中。
给事中虽无“言谏”之责，但在这近十年的时间里，他却以“直言敢谏”闻名，并留下了“刘婴鳞”的美誉。
“婴鳞”，即触及龙之喉下逆鳞，比喻人臣犯颜直谏。
刘为楫究竟都是谏了哪些言而干犯了龙颜，我们已不得而知，但据《明实录》记载，这些年他曾数十次上疏，“皆国家大计”。
不过，他最后一次触怒神宗的因由我们是清楚的，是为了东宫册立的事。
他因此被降职，几乎算是遭到了“流放”。
明朝的万历年间，君臣围绕册立太子问题展开了激烈斗争，这就是历史上有名的“国本之争”。
皇长子朱常洛是神宗和太后的一个宫女私幸诞生的，可是他从来就没喜欢过，“子因母贵”，他更喜欢他所宠爱的郑妃生下的皇子朱常洵。
皇上对朱常洵的偏爱，使朝臣们预感到即将面临严重问题，这牵涉到“国本”大事呀，历史上有多少次国家动荡甚至王朝覆没，不就是因为废长立幼引起的？
就在朱常洵诞生的当年，内阁首辅申时行上疏，请求根据“有嫡立嫡，无嫡立长”的原则，册立皇长子为太子。
神宗以长子尚年幼为由，推说等两三年后再行册封。
谁都明白，这不过是个缓兵之计。
而与此同时，他决定进封郑妃为皇贵妃。
这一下朝臣们坐不住了。
户科给事中姜应麟、吏部员外郎沈琮等先后上言，认为恭妃生了皇长子，应在郑妃之前封皇贵妃，并立皇长子为太子。
神宗见疏，大为恼怒，把他们统统贬谪。
在以后的十几年里，神宗废立的意思越来越明显，也就招致更多的臣子们的反对，就连地方官吏也纷纷上疏，结果，有的被削职惩处，有的遭到廷杖。
内阁大臣夹在当中左右为难，也一度来了个总辞职。
虽然，在群臣特别是太后的压力下朱常洛最终被立为太子，可是，这前后经历了十五年的国本之争，使许多人或丢官罢职，或下狱受杖，内耗实在太大了。
朱常洛就是后来只坐了一个月皇位的明光宗，给他生了皇太子朱由校的就是霸州煎茶铺的那个“王娘娘”。
刘为楫是在斗争最尖锐激烈的万历二十六年（1598）五月上疏的，结果他被贬为辽东苑马寺主簿。
苑马寺是明朝掌管养马的机构，隶属兵部。
永乐四年（1406）置北直隶、辽东、平凉、甘肃四苑马寺，各寺分设卿一人，少卿一人，寺丞若干，主簿一人。
主簿从七品。
这个主簿与都给事中相比，虽然级别上差不多，但由京城而边鄙，由中枢职要而闲官冷署，尤其是政治前途上的巨大落差，实际上是无异于流放了。
刘为楫在这个职位上一直干到退休。
到了天启年间，朱常洛的儿子登基后封赠了他个太常寺正卿，也算是对他的一个补偿吧。
在刘为楫离京前往辽东就任的那天，出现了一个不寻常的景观，前来送行的缙绅明公、亲朋好友竟有近百人之多，题诗赠言的也有几十人。
按理说，他名微职卑，又是戴罪之身，怎么会带来这么大的动静呢？
原因不外乎两点，一是他的人品应该是优秀的，因此才能“难处见真情”；
二是他的这次获罪是冤枉的，在他之前有数百人因进言落难，他明知后果却依然在关键时刻挺身而出，这种大无畏的精神自然令人敬佩。
在题诗赠别的众人中，有三个人的作品通过《霸县新志》保存了下来。
其中一个就是他的同乡兵部尚书王遴：
送刘用甫改谪辽左苑马主簿
蓟门迢递接三韩，去国谁歌行路难。
腰下龙泉肝胆在，尚余紫气照长安。
这首诗写的大气盘旋，豪志干云。
作为老乡，王遴把同情、鼓励与期望高度浓缩在了这掷地有声的二十八字中。
另一个是明朝的大文豪袁宏道写的，是一首篇幅较长的五言古体。
开头两句就是“三年忧国计，鬓发飘霜霰。
”这就给我们提供了一个信息，即刘为楫作为一个谏言、监察之官，的确是尽职尽责了。
接着，他以“辽阳虽左谪，前箸可借便”为目，对刘为楫进行勉励，说如今中国和日本正在朝鲜开战，头一阵就遭到惨败，你去了正好发挥自己的军事才能，施展雄伟抱负，为国家尽智尽力。
最后说“志士立功名，不在麒麟殿。
”、“胸臆不得行，三公犹为贱。
”这自然是一种劝慰人的方式，但从“公宿负奇策”、“奇谋若可展”等诗句来看，应该不属于随意的夸誉，如果刘为楫平时不展现出这方面的能力，他又何必选择这些词语呢？
刘为楫的诗也具有很高的水平，可惜流传下来的只有五首。
仅从这五首诗看，无论是写景抒情，还是纪事赠人，都无不显露出他胸怀天下、忧国忧民的循吏襟怀。
我们就选两首他休官回乡后的作品了解一下：
过栲栳桥瞻思功祠和韵
极目春郊外，烟波入望来。
丰碑千古思；
题柱大夫才。
白鹭窥人立；
红蕖夹岸开。
临流观物化，忘却在污莱。
思功祠就就是为纪念有惠政的官吏而修建的祠堂。
题目里的这个思功祠是为陆坤修建的。
陆坤，陕西兰州人，嘉靖二十六年（1547）任霸州兵备副使。
他上任时，正赶上霸州境内洪灾严重，为解民于垫溺，他多方筹措，组织开辟了栲栳圈河，同时修建了栲栳桥，使当地百姓受益多年。
在他升任后，人民就在栲栳圈村修建了这座思功祠“以志去思”。
诗的前六句歌颂陆坤的功德，一、三联是以景衬写，二联是聚焦特写。
“题柱”用司马相如的典故，专门颂扬陆坤修建栲栳桥的德惠。
据晋朝常璩的《华阳国志·
蜀志》记载，司马相如当初离开川蜀赴长安的时候，曾经在成都城北的升仙桥的桥柱上题写了一句话，表示他致身通显的决心：
“不乘赤车驷马，不过汝下也！
”当年的司马相如如此，现在的霸州也将会有多少仁人志者通过这座桥，去走向远大前程呢？
这个典故的喻意深刻，用得十分恰当。
最后两句说“临流观物化”，既是称颂陆坤的惠政带来的变化，同时更是抒写自己：
他还在关心着社会，关心着民生，可竟然忘记自己已经是草野的一介平民了。
另一首记述的也是当时霸州的事情：
琉璃桑乾水大涨兼大雨如注五日夜不止
淫雨洪流遍四皋，倏然昏垫满蓬蒿。
堤防散作毒龙窟；
帆影平连雉堞高。
望望黍禾深绿野；
嗷嗷妻子泣飞涛。
灾黎无复周余孑，叩帝悬知刺史劳。
过去的霸州是九河交汇之境，洪涝灾害十分频繁。
这首七律就十分生动地记述了当时遭遇沥涝之灾的情景。
二联写堤防被浪涛洞穿，水高几与城堞持平，言灾情的严重。
三联写禾黍淹没于一片汪洋，人民深陷其中而挣扎无助，言灾难的惨痛。
刘为楫自然是忧急如焚，但他又知道，这里的地方长官已经是尽心尽力了的。
从流传下来的五首诗看，刘为楫不刻意追求辞藻的华美，更少无病呻吟的闲情逸致。
他写诗，应该多属于“有所以”的有感而发，把诗作为了抒发心声的唯一目的，不是轻易就拿起笔来的。
从这个角度，他写诗就该算是纯属业余了吧。
不过，这并不影响他的诗作具有较高的水准。
为了证明这一点，我们就再选录他的一首七律以供参详：
殷郡伯招饮文明台
崔嵬直接古燕台，秀色中原列阵开。
北极浮云堪倚槛；
西山爽气入衔杯。
章华漫说饶名胜；
山简何曾解爱才。
千载雄关余霸略，文公今见画熊来。
这首诗从章法、句法到摄景、取象，都相当老到地体现出了七律的精髓，而从深沉的气韵和曲致的意向所透露的，不依然是他那一介循吏的襟怀吗？
能诗善书的宦者张维
在霸州的诗人中，张维是最特殊的一位。
这种特殊就来自他的出身，他是一名宦者。
所谓“宦者”，就是我们俗称的宦官，即在内廷中侍奉皇帝及其家人的人员,史书上又称为寺人、阉人、阉宦、中官、内官、内臣、内侍、内监等。
东汉前，宦官非仅阉人，以后专用阉人。
从古至今，谈及宦官，几乎不能给任何人留下好的印象，这一方面是由于他们的“非男非女”的刑余之身，更主要的是，几乎在历朝历代，本不能干预政事的宦官却因其上层分子作为皇帝最亲近的奴仆，每能窃取权利，又多致祸国殃民。
东汉、唐代的宦官之祸且不必说，即使在明代，宦官为祸为害的事就已然不少，最著名的有两个，一个是王振，在“土木之变”中，他蛊惑英宗，导致五十万大军覆没，英宗沦为瓦剌军俘虏，而这个罪大恶极的王振就是被霸州籍的护卫将军樊忠棰杀的；
另一个是魏忠贤，他建立东厂，专断国政，大明朝就差点断送在他手里。
当然，在历史上参政利政的宦者也不乏其人，但在人们的观念里，这些人根本就不该参与政事，甚至，就不该有他们的生存空间。
可是，“宦者”作为一个职业，却成为成千上万的穷苦百姓谋求生存的一条出路。
由于霸州离京城较近，痛下决心走上这条“生路”的并不在少数。
张维是经过多年的努力和等待，在嘉靖三十八年（1559）他二十六岁的时候才得以入宫的。
为了便于了解张维的宦者生涯，我们有必要先介绍一下明朝的宦官体制。
明朝皇权空前膨胀，宦官制度发展到了顶点，其机构的庞杂,人员的冗滥,为史上仅见。
到洪武年间，宦官机构及官职设置基本形成定制，以“二十四衙门”为基本主体。
二十四衙门包括十二监、四司、八局，其中“司礼监”为首脑。
明朝的宦官有两个特点，一是权力大，如司礼监掌印太监“权如元辅”、“无宰相之名，有宰相之实”，秉笔太监可代皇帝批复奏章，实权凌驾于内阁首辅之上。
二是数量多，据说到了明朝末年，宦官多达十几万人。
张维，号范吾，晚号莫金山人，生于嘉靖十三年（1534），卒于万历四十一年（1613），享年八十岁。
他具体出生在霸州的哪个村镇我们已无从知晓，按其号“莫金山人”推测，可能是霸州南部老堤、口头一带人，还应该是一个陡生变故而家道中落的家庭，因为他一进入宫廷就因满腹学问和一手好书法引起惊动，如果没有一定的经济条件，是很难达到这种造诣的；
同时，若不是生活陷入绝境而被迫无奈，又有谁肯踏上这条不归路呢？
不过，这些问题倒没必要去仔细探讨，当时的情况是，张维如愿以偿地入宫了。
他先是跟从秉笔高忠，不久又隶属司礼监管印太监张宏的名下。
在明朝，并不是像后来的清朝那样，所有的宦官都可以叫太监，只有主官才可以这么称呼。
在等级森严的内侍队伍里，张维也必须像所有地位低微的内侍一样，努力做到聪明伶俐，勤快谨慎，只有这样，才能够生存，才能够发展。
而对张维来说，实现生存发展目的的更重要的条件，却是一般人所难具有的才学。
他的才学不仅倍受张宏的青睐，而且还受到李芳等太监的器许，因此，他的升迁之路就愈发来得通畅。
隆庆戊辰年（1568），他被荐升神庙潜邸位下。
万历初年，又升任乾清宫管事，提督内忠勇营，掌兵仗局印。
上述几个职务不是太常见，有必要解释一下。
“神庙潜邸位下”，是给太子即后来的神宗万历皇帝朱翊钧的住所看门的意思。
神庙，是历史上对明神宗的特称。
潜邸，指皇帝即位前的住所。
“位下”，指守门人。
“乾清宫”，是明清两代皇帝在紫禁城中居住和处理日常政事的地方。
“提督内忠勇营”，就是统帅皇帝的亲兵。
“兵仗局”，是明朝宦官官署的八局之一，掌造刀、枪、剑、戟、鞭、斧、盔、甲、弓、矢等军用器械和宫中零用的铁锁、针剪及法事所用钟鼓等。
据明刘若愚《酌中志》记载，由于张维的升迁太快，曾招致秉笔孙德秀、张鲸诸人的妒忌。
好在张维的地位实在是安稳牢固，有足够的资本去泰然处之了；
而且，他更受到神宗万历皇帝的特别喜爱和眷注。
慈圣老娘娘信奉道教，铸造了一尊有元帝金像准备安放到武当山，在万历皇帝的推荐下，特差张维监督护送。
在那个时代，内臣奉旨出宫可是一件美差，意味着将要腰缠万贯了，到了哪个州府县衙都可以大肆搜罗一番。
可是，张维不仅“往返廉静”，而且一路上题诗留墨，倒让地方上的官员们“喜得至宝”了。
万历十六年（1588）九月，张维随万历皇帝驾幸山陵，视察寿宫（陵寝）的修建情况。
在回来的路上，张维的大腿不小心被车子撞伤了。
这个创伤的确不轻，再加上近来“近侍小人张守义等怙宠生事”，而“张鲸等眈眈未艾”，他就因此萌生了退意。
于是他写奏章请辞，万历皇帝未允；
之后又连写了几次，皇帝依然不答应，最后传旨是“着于思善门外直房调治”。
可是在那里调治了半年多伤势也不见好转，皇帝这才恩准回乡调养。
回到霸州的张维就如鸟返故林，自有一种找回天性的愉悦，于是他就打开了那扇诗书的天窗，可以尽情陶醉其中了。
这期间，他把主要的精力放在了研究书法上，“裒法书秘籍不释手”。
据记载，他的书法造诣极高，既守王羲之的圣迹，又攻张旭的狂草，到了晚年，他因患白内障目不视物，依然能“濡笔写行草”，京城里有很多人经常来向他索求墨宝。
张维的诗歌也达到了极高的境界，这除了他与生俱来的天赋，更由于如痴如醉的钻研。
在他双目失明之后，依然是“凡闻有新书，必买来，令左右念听者数年”。
他平生著有《皇华集》、《归来篇》、《莫金山人集》、《苍雪斋集》等，并刊行于世。
这里，我们就欣赏他的一首七律。
这首诗的创作还有一个有趣的背景故事。
万历十二年（1584）三月二十七日的晚上，张维在乾清宫西廊侍奉皇帝。
皇上问他：
“你的上司张宏的三年事到期了吗？
”“三年事”指守丧，张宏的母亲去世了，按当时的礼制，他需要服阕三年。
张维回答说：
“仰荷圣恩，张宏的孝行就快圆满了，臣等存没感戴！
”皇上不无感喟地对张维说道：
“朕常常想起张宏这个老儿！
他每见到朕责罚提意见的谏官，就又是磕头，又是流涕，朕也就因为他不再生气了。
这是何等的忠爱呀！
”张维立即叩头谢恩说：
“这是皇上的圣德。
纳谏的事不是臣子们所能左右的，倘若不是皇上的圣怒自息，他又岂能成就这个功劳呢？
”皇上听了大笑，说：
“你就以他三年除服将毕，写首诗让朕看看吧！
”张维再次叩头谢恩，然后就提毫蘸墨，写了这首七律：
荣哀慕感诗
薤露光阴何易晞？
三年梦逐白云飞。
哀吟风木人终别；
怅望烟霄鹤未归。
墓草可怜滋圣泽；
祠旌深感照春晖。
仁皇夜半思耆旧，重奉恩纶下紫薇。
题目就取的切情切礼。
“荣哀”这个词出自《论语·
子张》：
“其生也荣，其死也哀。
”后来就成为赞颂死者的套语。
首联即破题，写张宏的守丧之事，尽孝之情。
上句喻写张宏守亲丧的哀情不容易散去。
“薤（xiè
）露”，为乐府《相和曲》名，是古代的挽歌。
晋代崔豹的《古今注》解释了这个词的来历：
“《薤露》、《蒿里》，并丧歌也。
出田横门人，横自杀，门人伤之，为之悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也，亦谓人死，魂魄归乎蒿里……至孝武时，李延年乃分为二曲，《薤露》送王公贵人，《蒿里》送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。
”“晞（xī）”，干燥的意思。
下句写张宏三年守孝的思亲之情。
“白云”是个典故，即比喻思亲，出自《旧唐书·
狄仁杰传》：
“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：
‘吾亲所居，在此云下。
’瞻望佇立久之，云移乃行。
”第二联委婉曲致，是说人非草木，张宏因沉痛亲丧，故至今未归。
“鹤”，喻指张宏。
第三联就是专门慕感皇上的圣恩了。
尾联回锋倒转，表面是介绍写这首诗的因由，而更深层面则是收束全篇，点明皇上对臣子的眷顾，从而更加突出了主题。
“恩纶”，犹恩诏，指帝王降恩的诏书。
语本《礼记·
缁衣》：
“王言如丝，其出如纶。
”“紫薇”，亦作“紫微”，指帝王宫殿。
这首命题限意诗写得章法合度，取象贴切，既照顾了宸恩圣眷，又发挥了七律的艺术美，加之是现场而作，就更体现出了张维深厚的诗词功底。
张维只是个每天恭恭敬敬、战战兢兢过日子的宦者，所处的环境似乎也离诗情诗意远了点，可是他竟有这么一支生花妙笔，可见艺术是更需要天赋的。
风流倜傥的公子江化鳞
称江化鳞为“公子”，是因他在年轻的时候曾以“公子哥”的身份参加了以王乐善为首的诗词社团，轰轰烈烈地干出了一番“名山事业”。
王乐善在诗文里赞他“风流博雅”、“急公好义”；
《霸县新志》的《人物卷》也把他列入“义行”的行列，称“所历任内多廉能声”；
他的诗也写得意气飞扬、豪放潇洒。
因此我们可以推断，他应该是个性格开朗、豪放、昂扬向上的人物。
至于他都有哪些“义行”，今天，我们已经不得而知了。
与他的诗友们相比，江化鳞也的确称得上个“公子哥”。
刘为楫、王乐善、杜允继、王有道、王远宜等人都先后凭着自己的本事考中了进士，他却是靠了父亲的庇荫和捐资，以例监生的资格进入的国子监。
不过，按照明朝的科举制度，做了国子监的监生，就可以直接做官了，他最高的官职是南北两京兵马副指挥。
这个官职看似挺大，实际不然，它只是京城的城市管理机构，即五城兵马司。
明朝在北京与南京均设有中、东、西、南、北五城兵马指挥司,各置指挥一人、副指挥四人，“职专防察奸宄，禁捕贼盗，疏通沟渠，巡视风火”，管理街道、沟渠是其主要职责之一。
这样看来，所谓“兵马指挥司”实际并无一兵一马，也就相当于今日的“公安局”、“城管局”。
而他的父亲江北则是明代霸州仕途显赫的人物，嘉靖三十二年（1553）考中进士，曾任南京福建道御史、山西平阳府知府。
实际上，出身书香门第，作为名家之子，江化鳞不会连个生员都混不上吧，何至于靠捐资入学趣仕呢？
原来这里边是别有内情的。
据王乐善撰文介绍，在江化鳞十几岁的时候，他父亲便专门给他请了个老师，指导他备考国子监。
江化鳞很用功，他把先人的藏书都翻找出来，日夜坐在书房里刻苦研读，几乎到了悬梁刺股的程度。
可是，他用功太过了，后来患上了严重的眼疾，差点丧失了视力，没办法，只能“休学”。
这期间，他为了养病，在城南盖了一间草屋，开辟了一块园圃，而清新自然的田园风光却让他联想起了陶谦的“东篱南亩”、杜甫的“浣花草堂”，于是，一种与生俱来的诗情勃然而发。
从此，他就把他的全部精力和满腔热情一股脑地用在了诗词上，竟写出了数百首精美的作品。
这就惊动了王乐善和他那群诗友们。
他们不仅找来了，而且还在这里成立了诗社，就这样，历史上霸州诗词最繁荣的季节就在这里开始了。
他们在这里雅聚豪吟了几年，直到江化鳞的眼疾痊愈后捐资去了国子监。
江化鳞，字应雷，生卒年不详。
据说，他平生写诗数千首，后经过精选，结集付梓，这就是《灌息轩诗草》。
“灌息轩”，就是他那个草堂的堂号。
王乐善主动为他的这部诗集写了一篇汪洋恣肆、激情澎湃的序言。
在这篇序言里，王乐善以感叹“燕故无诗”而发端，从而反衬出当时霸州之“何等之有”。
为了说明地灵人杰的道理，他用了文赋的笔法大肆铺陈，以太行的巍峨磅礴、渤海的雄浑浩瀚、河川的蜿蜒绣错、塘淀的渟泓演漾等壮观的景象来赞美家乡的这片热土，当然，这也是特意用来赞美江化鳞的。
从王乐善及时人的评价看，江化鳞的诗的特色在“得气”上，以气御诗，以情使物，诗就有了灵气，有了感染力。
江化鳞的诗集并没有流传下来，目前我们只见到八首近体诗，其中五律五首，七律三首。
从这八首近体诗看，章法严谨，字句稳贴，特别善于“诗化”、“美化”和“深化”，虽乏惊鸿亮眼之色，却具端庄秀丽之容；
而且，“得气”之说在这几首诗里也不见特色体现，所突出的倒是“得法”，因此，这八首诗都称得上是上乘之作。
我们就分别选两首品味一下：
渔津秋泛
西风催落木，秋水正宜舟。
寒雁冲人起；
残蝉抱叶愁。
行藏双短鬓；
岁月一轻鸥。
明日重来此，题诗纪盛游。
这是一首纪游诗，抒写在霸州城南渔津洼秋季泛舟的情景。
从章法看，首联写秋令，二联写秋景，三联写秋情，尾联“合”收。
这首诗很有盛唐的韵致，尤其中间的两个对仗联体物贴切，托情自然，锤炼精致，皆成佳句，不仅厚重了诗意，而且升华了诗情。
可惜尾联既开拓过远、放而难收，又意色陡变、转而难合，而且也稍嫌力弱了。
倘若结尾能切情深化，这首诗即使放到唐编宋卷里，也当毫不逊色吧！
龙洼晚泛
画鹢鸣箫鼓，深林起暮鸦。
湖光动堤树；
灯火点渔家。
把酒晚风入；
挂帆明月斜。
前溪堪系缆，邻舫有琵琶。
这首最见五律精神。
同样是写泛舟，只是把“秋”落在了“晚”字上，但也同样是造语精到，构意灵透。
“灯火点渔家”、“挂帆明月斜”等句看似平淡，实际正是“诗化”的所在，也是诗语的本色；
而全诗“为之而全似无为”的作态，更是五律的精髓要旨。
与上首相比，尾句的“合”竟毫无痕迹，这不比
升级会员 