最新精品作文09年高考福建高考优秀作文赏析6700字作文Word文档格式.docx
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他正如一代儒者，温文尔雅地处世待人。
他的微笑，不也是一种力量么？
这是笑对人生的一种力量！
微笑，正如同一支支高擎的火炬，在全世界，在湛蓝的天空下，一直传递着……
当人们帮助了困境中的你，你的微笑是感激，是满怀深情的力量；
当别人不小心踩到你，你的微笑便是宽容大度的力量；
当厄运侵袭了你，而你却抱以微笑时，微笑便成了坚强勇敢的力量！
如果全世界都充满爱，充满微笑，将不再会有伊拉克战争、巴以冲突以及朝核问题。
我们，作为新世纪的主人，将肩负着历史赋予我们的责任，那就是将微笑作为一种力量，传递到世界的每个角落……
这也是一种承诺
我要你重获原来的生活，认定了这一辈子的承诺。
——《承诺》
这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词，并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。
每每听到这首歌，总不免心潮澎湃，倾（顷）刻之间我就成了汶川人。
5?
12汶川地震过去一年多了，但太多太多的东西我们不能忘却，也不会忘却：
有舍己救人的英雄，有与死亡之神对持（峙）几十小时甚至百余小时的坚强勇者，更有全国人民源源不断的救助物质（资）和爱心，就如前面歌词所提：
让灾区人民尽快过上原来的生活。
我的博客和QQ空间上，有一张图片，也是全国人民非常熟悉的：
一个男子将因地震而亡的妻子挷（绑）在身上，他要骑摩托车将亡妻背回家。
这张由CNN记者拍摄的照片，借着媒介和网络传遍了神州大地。
照片中的好男子——吴家芳的事迹广为传颂，一时间有很多人将其奉为偶像，甚至有许多女性“争嫁好儿郎”。
吴家芳也成了因地震而知名的人物，刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。
然而，“狐狸尾巴终于露出来了”（某网友语）。
在离5?
12还没一周年之际，就传出了吴家芳的新婚。
一时网络哗然，指责声此起彼伏，众网友愤怒交加，大有被吴家芳忽悠、甩（耍）弄之感。
在很多人眼里，吴家芳不再是好男儿，而只是个虚伪的小人。
然而，我却要大声说不，他依然是个好男儿。
据说地震灾区灾民的自杀率非常高。
分析认为，是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。
因此，灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。
就如《承诺》所唱那样：
重获原来的生活。
而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务，更是全体炎黄子孙应尽的义务。
一年多了，我们仍在关心灾区建设，仍在关心灾区人民的生活。
我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来。
然而我们做到了吗？
就如前面指责吴家芳的网友，他们做到了吗？
没错，吴家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要别人关心，也需要别人帮助，也需要重获原来的生活，早日从阴影中走出来。
他结婚是为了得到家的关爱，为了尽量从亡妻之痛中解脱出来。
我们又凭什么因此指责他呢？
每个因地震而心灵遭受巨大伤害的人从痛苦中解脱出来最好的方法是重新得到家的温暖，吴家芳结婚我们更应该祝福他，为他高兴，而不是指责。
吴家芳不是圣人，也不会像传说中那样与亡妻化为飞蝶或星星，他还要生活。
温总理告诉灾区人民：
要好好活着。
前面所提的网友的指责岂不是让吴家芳承受比亡妻更大的心理压力和创伤？
“我要你重获原来的生活！
”不仅仅是唱唱，而是每个炎黄子孙用心的承诺。
这也是一种幸福
不是每一份爱都许得起“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的誓言；
不是每一份情都需要经受“多情自古伤离别，更哪堪冷落清秋节”的生离死别；
涸辙之鱼，相濡以沫，这也是一种幸福。
——题记
爸是医生，妈是护士。
两人都在同一所医院上班，科室仅隔了三层楼，几乎每天都是一同骑着自行车去上班，又一同回来。
然而我是向来不肯承认他们的爱情或是他们的婚姻是幸福的。
他们的爱情，太平凡，太普通；
他们的婚姻，太匆忙，太急迫。
这样的爱情，这样的婚姻，又怎能担得起“幸福”这样一个甜蜜的词汇呢？
在我看来，要爱，便当如唐玄宗与杨贵妃般，“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝”，这才是轰轰烈烈的幸福；
要爱，便当如焦仲卿与刘兰芝，“孔雀东南飞，五里一徘徊”，这才是生死与共的幸福；
要爱，便当如张爱玲之于胡兰成，敢爱敢恨，纵然最后挥剑斩情丝，不也有一种曾经爱过而痛彻心扉的幸福吗？
然而妈听完我的话后，笑着拍着我的头，说：
“你还太小，不懂什么叫幸福，妈幸福着呢。
”说完她就笑了，笑得似乎那份甜蜜从心里一直溢了出来，幸福流了满地。
真的吗？
难道是我自己一直都错了，一直都不明白他们所谓幸福，那为我与生离死别、山盟海誓、轰轰烈烈而划（画）上等号的“幸福”，一直就在他们身边吗？
我开始寻找，寻找幸福。
我看见妈生病时，爸爸做好了饭菜，坐在妈旁边，一口一口喂着她，又像哄小孩一样哄着她吃下药。
妈那本因病而恹恹的脸色在刹那间有了阳光般的灿烂。
我看见妈闲来无事时，为爸梳头，梳着梳着便感叹：
“唉，怎么这么多白头发了。
”爸便回头一笑：
“不都老了吗？
”接着两人便笑开了，彼此眼中都有一种心照不宣的甜蜜。
我看见妈上班回来，说着：
“好累啊，还要做饭。
”刚刚才喊累躺在沙发上的爸立马鲤鱼打挺般跳起来，说：
“我去做！
”妈面带着笑意随爸进了厨房，一会儿便听到妈温柔的呵斥：
“你出去，你出去，在这里帮倒忙。
”
我还看见……
“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老……”耳旁传来熟悉的旋律。
我想我已经明白了，爸和妈的幸福，在平凡的日常生活中，在琐碎的柴米油盐里，也在那条他们一起走了二十年的路上。
不是每一份爱都需要“众里寻她（他）千XX，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的苦苦追寻；
不是每一份情，都需要“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的肝肠寸断；
执子之手，与子偕老，这也是一种幸福。
这也是一种永恒
永恒，不只在于时间从洪荒而来的脚步；
也不只在于风声从亘古而至的呢喃，一个瞬间，往往也能成就永恒。
昙花从不为她鲜艳得（的）短暂而暗自哀怜，因为她将自己怒放的那一刻书进了天地的长卷，万物无一不记得这瞬间却永恒的娇美，朝露从不为她光华得（的）瞬息而顾影悲叹，因为她用自己闪耀的那一秒照亮了世界的一隅，众生无一不怀想这瞬间而永恒的清丽。
因为真美，那些短暂的事物竟撼动了时间的定律，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
当诗仙宽袍弃履，举金樽而邀明月，沐月华而影三人的那刻，这一丝浸透了蟾晖的酒香便飘飘摇摇了千余年，萦绕在数万才子的鼻尖挥散不去，似是还携了月下那人的三分不羁，极醇。
这瞬间的感悟，便在孩童清亮的诵读声中变为醉人的永恒。
因为不凡，那些即逝的侧影竟跃过了文明的更替，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
当屈子以血讴歌，孑然一身，仅怀拥一胸才气，腹含一枚忠胆投身汩罗的那秒，这一屡赤红泣血的绝美魂灵已挣脱世俗的枷锁，就随着汩罗江水的平平仄仄流过了漫漫岁月，滋润在每个志士的心田。
这瞬间的悲壮，便在岁岁年年坚实的棕（粽）角中变为深沉的永恒。
因为无愧，那些闪现的生命竟无视了历史的变迁，仅凭一个瞬间，缔造了无尽的永恒。
盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。
人生苦短，纵是八十而寿又何尝不是一瞬。
但且回首再看那南山脚下菊态幽美，洞庭湖心月晖清华；
看那赤壁山涧金戈铁马，大漠暮里炊烟人家，弥足短暂，却也弥足永恒。
这些那些由真、善、美缠绕而成的瞬间，往往在笔尖的跃动甚至风叶的交响中被铭记。
它们不曾在历史的长河中沉坷，甚至不曾在岁月的波涛中起伏，它们总以一种轻盈而美好的姿态起舞，独立于世，而在万物心中刻下永恒。
以真行走于世，以善放歌于世，以美馈赠于世，便可以自身之瞬间，成就大世之永恒。
瞬间，也是一种永恒。
这也是一种爱
昏暗的灯火下一对父子正在吃饭，安静的饭桌上父亲面无表情，静静的（地）吃着碗里的饭。
儿子小心翼翼的（地）观察着自己的父亲，不远处的书包里静静的（地）躺着这次测验的卷子，79分的卷子即（既）不能算好也不算太差，但是对一向成绩优秀的儿子来说就有点失水准了。
“这次成绩怎么样了？
”良久，沉默是金的父亲终于发话了。
“7……79分。
”无法从父亲的语气中感受到任何的感情的儿子小心回答了父亲的疑问，并紧紧盯着父亲好像磐石般坚毅的脸。
没有表情！
即使是听到儿子成绩下降的时候，那张熟悉的脸庞就像一潭死水一样的水波不兴。
看到这里，儿子有些失望的（地）低下了头，默默吃着碗里的饭。
曾几何时，父亲会对自己的成功感到欣慰，会为自己的失败而感到可惜，父子俩一起高兴一起伤心，可是现在的父亲……脸上麻木的表情，没有丝毫的感情，儿子的成功仿佛没有意义一样。
多少次儿子拿着第一的成绩在父亲（面）前炫耀，也仅仅只有一声简简单单的回应，哪像同学们所说的那样，进步的奖励，成功的庆祝，这一切儿子都不曾拥有。
还有同学们所说的父母对成绩下降的怒火，严厉的呵责，到了父亲这里连一个简单的表情也换不到，就好像是在说别人一样。
想到这，儿子不禁有些神伤。
又是一阵无言的沉默，只有咀嚼下咽的声音。
忽然父亲放下碗筷，惊讶于父亲的动作，儿子有些惊喜的（地）抬头。
“你想吃些什么？
我明天去买。
”没头没尾的话语让儿子有些惊讶，木然的回答之后，又是一阵可怕的沉默。
低头细想父亲刚才的话，这是在关心我么？
如此简单的话语让儿子难以抓住其中的义意（意义）。
望着父亲起身离去的背影，儿子有些茫然。
（看着）洗碗池前父亲劳碌的背影，儿子忽然觉得有种想哭的冲动，眼泪在眼眶中直打转。
也许吧，这就是父亲关心人的方式吧，虽然很简单，也很容易伤人，但这也是一种爱吧。
忽然觉得父亲的表情不再木那（讷）了。
像死水一样的父亲仿佛又增添了新的活力，儿子赶紧上前与父亲并肩的（地）站在一起，帮他洗碗。
忽然儿子好像看到父亲笑了，笑的（得）像铁树开花一样的灿烂。
这也是一种爱，饭桌上无言的爱。
这也是一种危机
某日，跟同学一起到某书店看书。
一进门，看到满目琳栏（琅）的书堆得甚是拥挤。
上前细看，发现书有三类：
一为“百家系列”，二为文学名著，三为励志图书。
看到这情形，同学赞道：
“真好，有这么多书看啊！
”而我却感到这是一种悲哀，也是一种危机！
感到悲哀的不是书少，也不是书贵，而是“文学”泛滥的危机！
自改革开放以来，我国经济日益繁荣，文坛也随之激活。
可是，却产生了文学泛滥的现象。
如今，书店的书类和数量越来越多，但大多数的书是为了迎合人们一些“特殊胃口”。
如“戏说历史”、“正说野史”、“皇宫艳史”等一些书籍充斥着书店。
还有一些什么励志图书，在打造一种如花似雾的成功学，使人们追求不知何在的虚无飘渺的成功。
更可怕的是一些所谓的“文学名著解读”，用一些莫名其妙的眼光和手法把名著中的一些人物戏剧化、丑恶化，改变人们心中的名著形象。
凡此种种现象，可以称之为“文学泛滥”，看似繁荣的文坛被名和利驱使之后产生的文化泛滥、主流缺失，缺少精神的现象。
这样的一种现象不能不说是当今文坛的一种危机。
因为商业利益和功名利禄的驱使，我们的作家们“产量”越来越高，竞相“放卫星”。
而且迎合人们的“快餐”需求和好奇心理，产生一些没有精神，没有引导人们健康向上的品格的书籍，使文坛看似繁荣，其实荒芜！
回想古人的求学做文的姿态，不禁汗颜。
杜甫一叹“文章千古事，得失寸心知”，所以他的诗字字真金，首首真情。
古人吟诗作赋，须“两句三年得，一吟双泪流”，更有甚者则“吟安一个字，捻断数茎须”，这是何等的认真、踏实、谦虚之态啊！
我想，我国古代为什么留下如此之丰的文学瑰宝（，这）和双泪流”，更有甚者则“吟安一个字，捻断数茎须”，这是何等的认真、踏实、谦虚之态啊！
我想，我国古代为什么留下如此之丰的文学瑰宝（，这）和古人的求学做文之态（度）是分（不）开的。
记得秦朝相国吕不韦有这么一个故事：
他主持《吕氏春秋》修筑（撰）之时，曾将书简持于市中，能改一字者赏五十金，世人皆叹。
由此可见，古人之态如何。
面对当今的文化危机，我们只有放下身架（价），认真反省，好好总结，然后以求真务实之态，追求真善美，做好求实做文的工作，引领人们、社会遵从真善美，追求真善美，让社会更真、更善、更美！
走进书店时，别以为书越多越好，其实，这也是一种危机……
这也是一种问题
有瑕疵的才是真实的。
曾几何时，我们见过这样一则广告：
画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草。
旁边说着“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向一个个似乎很先进的设备，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸。
旁白说：
“XX牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择！
”广告到此为此。
所有的节目都会把最重要的东西放到最后，因此“国家免检”就被放在广告的最后。
诚然，要获得这一称号实属不易，只有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。
所以免检产品都是没有问题的。
然而，没有问题，这也是一种问题。
有人说过一句话：
干一行，毁一行。
当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。
好一个“国家免检”！
好一个妈妈们最好的选择！
当数以百万计的妈妈们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力憔悴的母亲们终于发现头顶上的阴霾了，上面骇然写着两个字：
三鹿。
当有专业人士指出三聚氰氨绝不可能通过得了检验设备的时候，母亲们愤怒了：
什么1000道检验程序！
什么国家免检！
她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。
名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。
“我们究竟该吃什么？
国家免检产品？
名牌？
哼……”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。
没有问题也是一种问题，在这场奶粉风波中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。
在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。
我们已经无力质问“这些老总们难道没有自己的孩子吗？
但在这风波过后，我们实在应该思考一下。
所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比曾经存在过的任何一个问题都来得严重。
我们希望听到的是“我们还存在不足，我们会改进。
”而不是“我们没有问题，请放心。
”俗语说“不干不净，吃了没病。
”这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。
虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能接受。
近日，国家取消了食品类免检制度。
我彷佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容……
这也是一种芬芳
爷爷是个老中医，家中总是堆满了各式各样的草药。
我总是喜欢端着小凳在一旁静静地
看爷爷磨药，熬药。
可当那一缕缕药气逐渐弥漫整个屋内，我却厌恶地远远躲避。
小时候常在药铺里玩耍。
高大结实的柜台，黑褐色的漆面，发黄陈旧的标签，一副小秤，一双巧手，在重重的药柜之间穿梭不歇。
爷爷时常会像变戏法似的对哭闹的我拿出几枚甘草片，含在嘴中，一丝淡淡的甘甜萦绕舌间，于是忘记了药铺苦涩的气味，嘴角微扬，畅想着在遥远的山中，是不是也有人温柔地采摘这些草药，然后晾晒，品尝……
我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一般在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
为什么在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?
吕叔湘先生早在1978年就尖锐地提出:
“中小学语文教学效果差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时间,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数不过关,岂非咄咄怪事!
”寻根究底,其主要原因就是腹中无物。
特别是写议论文,初中水平以上的学生都知道议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的基本结构:
提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
知道“是这样”,就是讲不出“为什么”。
根本原因还是无“米”下“锅”。
于是便翻开作文集锦之类的书大段抄起来,抄人家的名言警句,抄人家的事例,不参考作文书就很难写出像样的文章。
所以,词汇贫乏、内容空洞、千篇一律便成了中学生作文的通病。
要解决这个问题,不能单在布局谋篇等写作技方面下功夫,必须认识到“死记硬背”的重要性,让学生积累足够的“米”。
童年是在一碗碗褐色药汤里度过的。
爷爷佝偻的背影，药罐里冒出的气体，还有不断舔舐着罐底的蓝色火苗，都一一定格在时光碎片里。
那时爷爷总会端着一个白瓷碗，手里带着两块冰糖，笑睬眯地递送到我面前：
“良药苦口利于病，乖囡囡，喝了药身体就好了。
”我却时常任性地将药碗打翻，留下爷爷独自躲在屋内哭泣。
在病榻上层能靠看书画画来消磨时光。
于是从家中破旧的中草药图典里认识了许多美丽的名字：
白芷，半夏，紫宛，青黛……爷爷不厌其烦地告诉我它们的功效作用。
我常常想，她们前世一定是温婉绰约的美丽女子，然后化作这些草药给病人以最大的安抚。
《红楼》里林妹妹让人惋怜的身影，也许只有药香的衬托才楚楚动人吧。
夏喝香薷解暑，冬喝冰糖燕窝……氤氲里的潇湘馆才显得如此与众不同。
还曾和爷爷去乡间采药，一路上的阳光明媚或是细雨霏霏，背着背篓的爷爷专注地捻着一颗草药，细细地嗅着。
回来路上，竟看到一家小小的药铺。
爷爷熟悉地和他们打着招呼。
原来，这样的草药香，己然成为一种独特的旋律，飘散在天涯海角，散落在城市乡间每一个角落，给病人带来最温柔的健康保证。
爷爷又在熬药了，我不再逃避，“乖囡囡，快让药气熏一熏才好呢！
”药香如蝶，满室蹁飞，满室氤氲里，是爷爷慈祥的笑容，和我理解的沉思。
这样苦涩的药香，却成为我心中最香醇的余味与芬芳，伴随着爷爷的爱，细致，绵软，濡染浸透我的人生．这缠绕而挥之不去的药香，是我生命最美好的芬芳！
“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？
”；
《论语》中的“有酒食，先生馔”；
《国策》中的“先生坐，何至于此？
”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?
曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
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