人教版语文必修四第5课苏轼词两首教案Word文件下载.docx
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人生/如梦，一尊/还酹江月。
纠正字音：
故垒（lěi）
羽扇纶巾（guān）
樯橹（qiá
nglǔ）
早生华发（huāfà
）
英姿英发（fā）
还酹江月（huá
nlè
i）
教师范读。
四、鉴赏品读。
提问：
词的题目为“赤壁怀古”，大伙儿找一找，词中都写了赤壁的哪些
景观?
明确：
大江、故垒、乱石、惊涛
提问：
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这一句。
大伙儿读后有什么感觉？
你感觉它好在何处?
明确：
开篇就劈脸一句“大江东去”，假设万丈高楼忽起平地，先声夺人。
写江而直接用一个“大”字来修饰，有一种横空而来的磅礴气势。
咱们明白，苏轼是豪放词派的开山祖师，其开辟的豪放词派，扩大了词的题
材，丰硕了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和进展作出了重大奉献。
刘辰翁《辛稼轩词序》说：
“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇迹。
”
能够毫不夸张地说，一改词靡靡之风，开豪放之气的第一句，确实是这句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
有如此磅礴的气势，开篇就震撼人心的诗句很少有人能够写得出来，但也不是没有，大伙儿能不能想一句出来?
李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
“滔滔长江东逝水，浪花淘尽英雄……”
《三国演义》开篇这首《临江仙》大伙儿看看，跟苏轼的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”是不是很相似?
那么咱们就用《三国演义》的这两句来代替、改写苏轼这两句，看看行不行。
把“风流人物”换成“英雄人物”，大伙儿感觉能够不能够?
什么缘故能够?
道理是什么?
（学生讨论）
指导：
同意“风流人物”和“英雄人物”是一样的意思。
都是杰出的、有成绩的人物。
不同意，感觉，若是“风流人物”就等同于“英雄人物”，那么，苏轼什么缘故不干脆写作“英雄人物”呢?
音律上完全一样，可见苏轼不用“英雄人物”而用“风流人物”不是出于音律的考虑，而是还有缘故。
缘故早晚会出来的，咱们没必要急着回答，学完整首词后自然就会明白了。
“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。
这一句写得最好，那么这一句究竟好在何处?
它刻画了一幅如何的画面?
它向咱们展现了一幅气势磅礴的壮观画面：
乱石壁立，挺拔入云，怒涛彭湃，雪浪千迭。
用寥寥数语就把读者带进一个奔马轰雷、惊心动魄的奇险境遇，令人心胸为之开阔，精神为之振奋!
这一句中几个动词和形容词都用得极妙：
“乱”写群峰壁立，山崖峻峭；
“穿空”形容山岩挺拔入云的动势；
“惊”字拟人，写巨浪声势；
“拍”写江涛力度，拍击江岸，彭湃有声；
“卷”写雪浪汹涌，形象真切；
“千堆雪”运用借喻刻画浪花千层，绘形绘色，蔚为壮观。
整句才十三字，便刻画了一幅极为壮观的画面：
峻峭的山崖高插云霄，汹涌的骇浪搏击着江岸，滔滔的江流卷起万万堆彭湃的雪浪。
从题目“赤壁怀古”可知，作者游赤壁的目的并非看景，而是怀古。
那么面对如此磅礴壮美的赤壁景观，作者生发了哪些怀古情思?
看着如此壮美的景象，词人的视听受到强烈的震撼，恍如回到三国那个战乱纷每的年代。
三国时期的英雄纷纷在脑中涌现：
横槊赋诗的曹操，驰马射虎的孙权，隆中定策的诸葛亮，足智多谋的周公瑾……因此，他不由自主地感慨：
江山如画，一时多少好汉。
锦绣山河，必然产生、哺育和吸引无数超卓的英雄，“江山如画，一时多少好汉”是作者从大自然宏伟画卷中自然得出的结论，也是发自内心的感慨。
作者如此深沉的感慨后面，隐含着如何的一种情感?
他又是如何表
达这种情感的?
隐含着一种失落和伤感。
他是通过集中笔墨塑造周瑜，借周瑜的形象反衬自己，表达自己怀才不遇的失落和壮怀难酬的伤感。
作者是借周瑜来反衬自己，那作者笔下的周瑜是一个如何的人物呢?
风流倜傥，英姿勃发。
儒雅、潇洒，年轻有为。
“联想公瑾昔时，小乔初嫁了，英姿英发。
羽扇纶巾，谈笑问，樯橹灰飞烟灭”这一句可看出来。
“羽扇纶巾”从肖像仪态上描述周瑜装束儒雅，风度翩翩，反映出了他对这次战争胸有成竹，稳操胜券。
“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，抓住了火攻水战的特点，集中归纳了这次战争的成功进程。
词中只用“灰飞烟灭”四字，就将曹军的惨败情景形容殆尽。
试看，在滔滔奔流的大江之上，卓异非凡的年轻将军周瑜，谈笑自假设地指挥水军，抗御横江而来，不可一世的强敌，使对方的万艘战船马上化为灰烬，这是何等的气势!
如此儒将，难怪让苏轼倾心不已。
作者在塑造周瑜时什么缘故插进“小乔初嫁了”一语?
小乔方才嫁给周瑜，是想突出强调周瑜的年轻。
那时周瑜多少岁了?
24岁。
小乔方才嫁给周瑜时他确实只有24岁，但小乔嫁给周瑜是建安三年，赤壁之战发生在建安十三年，那时他已经成婚十年了，都34岁了，小乔也不小了，快成老乔了。
大伙儿想一想，是不是苏轼弄错了，不明白小乔已经嫁给周瑜十年了。
都不是。
应该是苏轼明知其错而故意为之，以此突出周瑜的年轻。
词中着意表现周瑜年轻的地址不止一处，大伙儿能不能找出来?
“羽扇纶巾”可见出周瑜的年轻。
年轻才有这种雅兴弄这种装扮。
“人道是，三国周郎赤壁”作者特意用“周郎赤壁”而不用“周瑜赤壁”确实是突出他的年轻。
“周郎”给人一种年轻的感觉，而用“周瑜”就没有那个成效。
“郎”字，显得专门年轻潇洒。
那么作者什么缘故要极力突出周瑜的年轻?
以此反衬自己一把年纪还功业无成。
后面说“多情应笑我，早生华发”，回忆起昔时周瑜的丰功伟绩，对照自己，四十好几，早已过了周瑜那时建功的年龄，自发都一大把了，还一事无成，因此专门伤感。
作者插进“小乔初嫁了”一语不单单是为了突出周瑜的年轻，还还有目的。
苏轼恰恰用“风流人物”，而不用“英雄人物”。
此刻把两个问题联系起来，我想大伙儿应该明白“英雄人物”一样只让人们想到了英勇顽强、坚毅果决、坚持不懈那样一种豪气，一种气概。
就犹如词中四字写的：
“英姿英发”。
但“风流人物”不但要有英雄气概，还要有儿女情长，只会冲冲杀杀的，不能算作“风流人物”，不但要有武胆，还得要有柔肠。
因此插进“小乔初嫁了”一语，确实是为了表现周瑜“风流”的一面。
“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，也是为了表现周瑜卓异非凡的聪慧与伶俐，谈笑自假设的胆略与气宇。
这才是风流人物。
苏轼心目中所仰慕的，确实是像周瑜那样的刚柔相济、文武双全、风度翩翩、气宇非凡的“风流人物”!
三国时期的英雄超级多，比如：
孙权、刘备、曹操、诸葛亮。
什么缘故作者恰恰只塑造周瑜一个人呢?
因为周瑜是赤壁之战的主将，作者又是在赤壁怀古，选他固然最适合只是了。
刘备太严肃，年纪也不小了；
曹操在小说中被塑造成反角，形象不行。
都不适合表现作者心目中的“风流人物”。
孙权虽也是英雄，同时仍是周瑜的上司，但赤壁之战的主将是周瑜，因此用周瑜更适合。
周瑜能够青年得志，成绩功名是因为能碰到孙权那个明主。
苏轼借那个人物婉转地表达了自己不遇明主、怀才不遇的失望和不满。
他以为，若是像周瑜一样碰到明主，自己也能干出一番惊天动地的大业来。
什么缘故不选诸葛亮呢?
他也是赤壁之战的关键人物啊，而且那时他比周瑜还年轻呢。
作者没有写诸葛亮，是因为诸葛亮太完美了，完美得叫人无法望其项背。
何况诸葛亮没有英雄美人的故事，不能表现“风流”一面。
诸葛亮有“出师未捷身先死”的悲剧性结局，既不符合前面雄壮的景物描述的特点，其伤感与悲凉也会超越后文的“一尊还酹江月”，要用来反衬作者的怀才不遇就没多大力量了。
作者塑造周瑜，确实是为了反衬自己，表达深沉情感，那么作者在词中何处透漏了自己的情感?
他的情感又是如何的?
“故国神游，多情应笑我，早生华发。
人一辈子如梦，一尊还酹江月。
”“故国神游，多情应笑我，早生华发”这句，表达了光阴消逝、年华已老而怀才不遇、功业无成的怅惘伤感。
“人一辈子如梦，一尊还酹江月，又该怎么明白得?
它表现了作者如何的人一辈子态度?
我以为这句话隐含的意思是，人一辈子如梦，自己的一生算得了什么呢，在这千古风流人物都被淘尽的大江之畔，看到这千古不变的江月，不由感慨月之永久、生之短暂，然后他就把自己杯中的酒敬给这亘古不变的江月。
那么你感觉它表现了作者如何的思想情感和人一辈子态度?
尽管诗人充满了怅惘和伤感，但他并未想到隐退或表现出及时行乐的情绪。
诗人只是以“人一辈子如梦”自慰，并非甘于消极。
他联想公瑾昔时，感叹壮志难酬，正表现了他不忘世情的用世精神。
词的最后，他仍是迅速地从这种难过失意中走出来，表达了自己特有的旷达潇洒。
人一辈子短暂，江月永久，壮志难酬，豪情长存，只有大自然才是他寄托自己情感的最好最终的归宿。
苏东坡一生尽管是坎坷的，可是他始终笑对人一辈子。
五、总结。
整首词作皆由“江”带出，“景、史、情”浑然一体，它洋溢着一种缅怀英雄、追求功业、寄情自然的豪放激情，三维一体组成了这么一种心情，这确实是这首词的主旨所在。
这首词通过缅怀英雄表达了他追求功业的壮心，当追求功业一旦不得成功的时候，他把自己的豪情寄情于大自然，这么一种巧妙的、缜密的构思，做得超级漂亮。
这是第一点。
同时大伙儿也明白，在苏东坡之前的词人都是以写艳词为主的，而苏东坡能一反前人创作的委靡之气，在词的创作中渗透进这种豪放的风格。
这一点表现出他相当斗胆的创新意识。
要明白在他之前像周瑜如此的英雄进入词里面是微乎其微的，能够说是没有的。
因此咱们从某个意义上说真应该感激他的黄州被贬，没有黄州被贬，正如余秋雨先生所说的，一道天光就不可能射向天际。
因此正是黄州被贬致使了如此一首旷世杰作的产生。
（学生有情感地朗诵课文）
六、课后作业。
一、背诵本词。
第二课时
一、朗诵感知。
（学生朗诵，教师纠音。
）
这首词和咱们前面学的几首有一个明显不同的地址，读过两遍后不知大伙儿有无发觉。
它最短，字数最少。
正文前面还有一个小序。
作者写小序的目的是什么?
那个小序对咱们解读这首词有什么作用?
从序言的最后一句的“故作此”可知，作者写小序的目的是说明什么缘故要写这首词。
“沙湖道中遇雨”，告知咱们这首词是作者去沙湖看田归程遇雨后所作。
而作者去沙湖看田是因为想在沙湖终老。
从他想在此买田终老的行为能够看出，现状已经如此，洗冤复职不是自己想了、争取了就能够实现的，自己没有方法，也没有能力再去改变那个现状。
在这种情形下，他再也不怨天尤人、悲观消沉，而是“既来之，那么安之”，安家置业，规画生活，这恰恰反映了他踊跃乐观、旷达潇洒的一面。
不管碰到如何的风雨，不管蒙受如何的冲击，不管被贬到哪里，苏轼都能随遇而安，随乡入俗，落地生根。
如此的例子在苏轼长期的贬谪生涯中显现过量次，如他被贬到更为偏远的惠州时。
多媒体课件展现：
绍圣元年十月，苏轼被朝廷以“讥斥先朝”罪名贬谪惠州，在惠州居住了两年又七个月。
苏轼在惠州时，钟情惠州山水，游览了罗浮山、白水山、汤泉及西湖中诸多名胜，写下很多诗文，赞扬惠州山水之美，抒发忧国忧民的胸怀，同时也鞭笞了当权者。
与惠州人交朋结友，上至地址官，下至文人百姓，乃至黄婆如此的卖酒人家，都是他的朋友。
东坡不仅与他们紧密交往，而且还屡以诗文赞誉他们的友谊。
苏轼更写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人”的名句，表达了在此安居终老的愿望。
贬居惠州期间，听闻元祜党人永不叙复，“已绝北归之望”，遂决计“买田筑室，作惠州人矣”。
在白鹤峰买数亩地建屋二十间，栽植果木，凿井取水。
令其子迈挈诸子孙至惠居住，以遂“长作岭南人”的夙愿。
可是好景不长，居住40天后，又遭贬海南。
尔后其子孙诸人一直居住到东坡内迁才离去。
那么，除此之外，小序还向咱们转达了哪些有效的信息?
小序也告知咱们这是一首因途中遇雨这件小事引发出一些感慨而写下的词。
“雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉”是说雨来时，携带雨具的人先走了，而没带雨具的同行都很狼狈．只有“我”一点不觉忙乱，从容不迫，悠然自在。
“故作此”是说作者因此写下这首词。
从这些文字能够推断，正文的内容写的是作者在雨来时如何“独不觉”和什么缘故能做到“独不觉”的。
确实是说，正文是描述自己在雨中如何从容不迫、悠然自在的。
那么咱们就来看看，苏轼在雨中是如何从容不迫、悠然自在的，他什么缘故能达到这种境遇?
先来看一下，苏轼说自己“独不觉”，那么雨来时，他的反映究竟是如何的?
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
”他劝他人别去听雨水穿林打叶的声音，不妨吟咏长啸，慢慢前行。
从这几句，咱们能够看到一个如何的苏轼?
能够看到一个雅致潇洒的苏轼，他有一种骨子里流露出来的潇洒。
途中忽遇风雨，又没带雨具，一样的人在如此的境遇下都会很狼狈，会慌慌张张地去寻觅一个避雨场所。
从小序“同行皆狼狈”看，事实也正是如此。
但苏轼却一点不慌张，从容不迫，悠然如故。
还劝同行之人“莫听穿林打叶声”，“穿林打叶声”是指风雨穿过树林打在叶子上发出的沙沙声，一样来讲，有风雨，自然会有“穿林打叶声”，但苏轼不如此以为。
“莫听”是劝人不要去听，也是警告自己别去听。
只要不听那么心不乱，心不乱那么不狼狈，自能够“吟啸且徐行”。
它已不单单是一次风雨中的举动，而是一种人一辈子哲学的自然表现了。
耳边的各类喧闹声音，尤其是能令人狼狈不堪的风雨声，最好“莫听”，只要心静，自有安宁天地。
什么都听，什么都担忧，一点风吹革动也乱心。
雨点穿林打叶，发作声响，本是客观存在，但一说“莫听”，就有外物不足萦怀之意。
故只“莫听”二字便见出性情，便见出处世哲学和人一辈子态度。
那么，你们又是如何看待苏轼在雨中“吟啸且徐行”的?
“吟啸”是吟诗长啸；
“徐行”是慢慢地走。
突如其来的雨非但没有令苏轼慌张狼狈，反而激起他吟诗高歌的雅兴。
从容不迫，悠然自在，在风雨中独自漫步吟诗长啸，这是何等地不同凡响，何等地潇洒，何等地浪漫，我最喜爱如此的苏轼了。
风雨中苏轼不仅从容不迫，还表现出无尽的浪漫和潇洒。
什么缘故苏轼能达到这种境遇?
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一蓑烟雨任生平。
”苏轼说自己不怕，再大的风雨，都是拄着竹杖、穿着芒鞋、披着蓑衣走过来的，“任生平”三字更能够看出，苏轼的一生都是这么过来的，早已饱经风雨。
那个地址风雨既指自然界的风雨，也指生活中的风雨、政治上的风雨。
“竹杖芒鞋”既是指这一次雨中的装扮，也隐喻走过一生风风雨雨时艰苦的条件。
尤其是“一蓑烟雨”中的蓑衣，不是写跟前实景，作者那时全然没披蓑衣。
前面已经提到“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披?
因此它只能喻指走过生平烟雨时的艰苦的条件。
假设是指这次雨中的装扮，能够看出苏轼如何的性格?
假设是隐喻走过一生风雨时艰巨的条件，能够看出苏轼如何的人一辈子经历?
就如此走过自然界的风雨、生活中的风雨、政治上的风雨，又能够看出苏轼如何的人一辈子境遇?
能够看出他一贯喜好自然、无拘无束的性格。
不喜爱穿官服、摆架子，喜爱简单、闲适的生活。
说明苏轼在走过人一辈子的风霜雨雪时，经历过很多的磨难，没有任何能够借助的外力，条件简陋、处境艰巨、生活困窘，都是凭借自己的单薄之力，依托最简陋的条件，拄竹杖、穿芒鞋、披蓑衣，顽强地走过来了。
从中能够看出苏轼意志顽强、能吃苦耐劳的一面。
仅“竹杖芒鞋”“一蓑”即可“烟雨任生平”，走过自然界、生活中、政治上的风风雨雨。
能够看出苏轼如何的人一辈子境遇?
一种得道的境遇：
从容淡定，悠然宁静。
有一种不受任何外界因素阻碍的平和。
我感觉这一句含义丰硕，思想深广，只有反复咀嚼体味，才能解读透彻，才能深刻明白得苏轼的思想情感。
苏轼一生遭遇坎坷，屡受冲击，长期被贬，在生活中和政治上经受的风雨太多了。
苦难的生活磨炼了他的意志，使他对各类各样的冲击和挫折都习以为常、见怪不怪了，因此他不惶恐，不可怕，不畏缩，从容不迫，泰然处之。
这一句超级形象地刻画出了苏轼的气宇、胸怀和对人一辈子的态度。
表现了全词的中心思想，是全词的点睛之笔。
下阕又写了什么内容。
（学生默读下阕，试探）
下阕写了风雨事后作者的举止、神态和心态。
风雨停了，天气显现了转变，开始还寒风袭人，但专门快雨就停了，夕阳也露出脸来了。
作者是怎么感觉到寒风袭人的?
从“料峭春风吹酒醒，微冷”能够明白，春风吹醒了他的酒性，让他感觉有点严寒。
由此能够看出苏轼出行之前还喝了酒，是带着醉意出行的。
出行是“竹杖芒鞋”，出行前还要饮酒，这“吹酒醒”的描述对咱们解读苏轼其人有无帮忙?
一方面能够看出苏轼生活的随意、闲适，即便要出行，也不忘喝点小酒，随兴而饮，尽兴而醉，尽管被贬，仍有乐趣。
另一方面，也能够看出苏轼在被贬后处境艰巨，心情苦闷，常常借酒解愁。
但不管怎么样，那个细节都能够让咱们看到一个形象加倍饱满的作者。
适才咱们已经明白，那时候天气显现了转变，雨住太阳出。
那么，天气转变后作者的举止、神态和心态有无转变?
神态依旧坦然自假设，从容悠然。
但他有一个动作很成心思。
“山头斜照却相迎。
回顾向来萧瑟处”，看到风停雨住，斜阳相照，他特意“回顾”看了一下适才下雨的地址。
对这一“回顾”，你是怎么明白得的?
这一“回顾”意味深长。
天气的突然转晴，引发了作者“回顾向来萧瑟处”的爱好，看看原先下雨的地址，此刻是不是有了新的转变。
其隐含之意是：
风雨事后，雨洗刷过的地址，或许有了新的转变，但我仍是我，尽管全身湿透，酒醒微冷，可从容依旧，潇洒如故，再大的风雨也不能改变我。
这是一个以成功者的姿态回顾的动作。
“回顾向来萧瑟处”，心下确信是如此想的：
就你这点风雨，能把我怎么样?
我还好好的，你来得越突然、越猛烈，我越潇洒、越欢乐。
一个“回顾”，更凸现出苏轼骨子里的潇洒。
若是联系前一句“山头斜照却相迎”就更能够明白得了。
适才作者还在风雨中行进，此刻迎着他的却是山头的斜阳了。
这一句极写自然界天气转变之快，但它又不单单指自然界的天气，也指政治上的天气、人一辈子中的天气。
政治舞台上的晴雨表一样转变无穷，政局就像自然界的天气一样，变幻莫测；
人一辈子也一样，盈亏无律，起伏不定。
但苏轼已饱经风雨，备受磨砺，见怪不怪，再大的风雨也对他无可奈何了。
因此他的“回顾向来萧瑟处”，既是回顾适才下雨的地址，也是回顾人一辈子，回顾被贬的经历，以一个成功者的姿态告白：
风雨奈我何!
从淋雨到天晴苏轼的心态是不是发生了转变?
应该说没有。
从结尾句“归去，也无风雨也无晴”可知，他的心态一样的坦然、平和，没有多大的转变。
什么缘故这一句能够看出他的心态没有转变?
对这句话你是怎么明白得的?
风雨袭来时不忙乱、不狼狈；
雨过天晴，尽管以一种成功者的姿态“回顾向来萧瑟处”，但也不欣欣然、不忘乎因此，马上便“归去”，内心都一样的平和、自然、宁静。
因为对苏轼来讲，“也无风雨也无晴”，不管什么天气，晴天也好，雨天也罢，都是一样的，都无所谓。
说明了一种超然和旷达的人一辈子态度。
三、总结。
全词，作者通过生活中的一件平常小事——途中遇雨，借题发挥，表达了自己在各类冲击和挫折眼前不忙乱、不畏缩、不丧气，坦然处之的旷达心境；
展现了不因物喜、不以己悲，宠辱不惊的精湛人一辈子境遇。
这是一种人一辈子哲学，对咱们如何走过人一辈子风雨，开辟灿烂明天很有启发意义。
四、布置作业。
一、背诵《定风波》
第三课时
一、导入新课。
二、朗诵体会。
一、学生背诵《定风波》。
二、提问：
大伙儿从咱们前面两课的学习中已经了解，这是苏东坡贬到黄州后的作品，大凡做一件事，写一首诗，作者都会有一个心理动机，大伙儿能不能结合这首词的文本与上节课的讲解，用两个字说明苏轼创作时的心态？
淡定
三、解读心理。
设问：
被贬谪绝对不是一件令人快乐难过的情形，大伙儿在自己的十六年人一辈子经历中必然也有许多的不快乐，那么，在失望、无奈当中大伙儿会选择什么样的行为呢？
苏轼会怎么排解这种失意呢？
又将这种愁闷向谁倾诉呢？
什么缘故苏东坡不和大伙儿一样选择运动、大呼或是唱歌来排解抑郁？
大伙儿在不高兴时，会找人倾诉，而那个人必然是大伙儿所信任的、依托的。
而苏轼在深处人一辈子低谷的时候，他把自己的心灵向文字放开，向自然田园放开。
咱们是不是能够从中得出什么结论？
教师总结：
作为文人的苏轼，在经历了起起落落的宦海生活后，看透人一辈子，作为文人，他重视内心的精神寄托，而这种内心的精神便本源于他对道教与佛教的认同。
于是在他眼里，一切的生活场景都成为一个生命进程，一切都是很自然的发生，没必要探讨其意义。
正是有了这种精神寄托，苏轼走出了抑郁，淡化了生命的悲剧意识。
只要生命个体走向内心，何须考虑红尘琐碎之事，因为心中已经有了一切。
四、平面拓展。
在归纳了苏轼的“淡定”态度的内心缘故以后，能够让学生在谈一谈他们所熟悉的古代文人的人一辈子态度或自觉选择。
由此，教师通过归纳，能够总结出：
不论文人们的人一辈子经历如何，有什么样的处世思想，重视内心的精神寄托与自觉的付诸文字是一起的。
这也确实是千年以来，我国文人一以贯之的心理因素。
人的一生，不论他处于什么朝代，都不免会蒙受风雨、不幸和冲击。
正所谓“人一辈子不如意者十之八九”。
能够说，只要生活，就有可能蒙受“风雨”，就有可能遭遇不幸。
如何面对人一辈子道路上的风风雨雨，如何面对人一辈子的各类不幸?
当咱们无法排解时，就让咱们诉诸内心、诉诸文字。
白居易说过“不管海角与天涯，大略心安即是家”；
庄子也说过“顺适自然，那么无物不可观，无物不可乐。
”苏轼的潇洒正是他寄托于内心，从中寻觅到平稳点，这也正是我国传统文化在他身上的表现。
知道了这一点，咱们便了解了与生活和谐相处的真理。
六、布置作业。
一、背诵全词。
二、周记一篇，我所了解的中国文人。
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