第二章语言是符号系统 1Word下载.docx
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②昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。
试问卷帘人，却道“海棠依旧”。
“知否？
知否？
应是绿肥红瘦。
”——李清照《如梦令》（绿，是绿叶的特征，这里用特征代事物，红，代指花，红瘦，花凋落了，征候）
③回族兄弟戴着小白帽。
（小白帽是民族服饰，符号）
④六十国庆典礼上，万只和平鸽齐飞。
（符号）
⑤自行车修理铺前的柱子上挂着一只旧自行车外胎。
⑥大漠孤烟直，长河落日圆。
（孤烟表明有人，是征候；
直、长、圆都是自然界的特征，是征候）
⑦走了一夜，遇到了一点灯光，继而听到了一阵狗叫声，我们松了一口气：
有人家了。
（征候）
⑧接着，他们又看到了两个长头发。
⑨他听到了一阵小提琴声，他知道找到音乐系了；
（征候）走进音乐系大楼，听到缠绵悱恻的小提琴协奏曲《梁祝》。
要注意的是，某一种乐器声是征候；
而乐曲则负载了一定的意义，因此是符号。
有人认为厨房的味道是嗅觉符号，厨房的味道是长期做饭的结果，是熏出来的，是厨房的特有的味道，是厨房的特征，所以是征候，而不是符号。
寺庙里的香火味也是一样。
3．符号的分类
分类的标准不同，内容也就不同。
（1）按感知方式的不同来分，可以分为视觉符号、听觉符号、触觉符号等。
视觉符号包括绘画、文字、红绿灯等。
听觉符号包括语言、乐曲等。
触觉符号包括盲文等。
就数量上看，这三种符号里视觉符号最多。
调查表明，我们人类90%以上的信息来自眼睛。
所以，我们常听到这么一句话：
我会像爱护眼睛一样爱惜这份礼物。
（2）按符号与对应事物能否说出理由来分，可以分为有理符号和无理符号。
有理符号，符号与代表的事物之间能说得出理由的，如自行车修理铺前的柱子上挂着一只旧自行车外胎；
无理符号包括语言、文字、乐曲、红绿灯、民族服饰等。
就数量上看，无理符号占绝对多数，体现了符号的本质。
4．符号的构成
任何事物都包括形式和内容两个方面，符号也不例外。
任何符号都是形式和内容的有机统一体。
（二）语言符号
1．语言符号的构成
语言符号和普通符号一样，都是由形式和内容两个方面构成。
语言符号的形式是语音，内容是语义。
2．语言符号的性质：
约定俗成
中西方人的认识。
（1）战国时荀子的“名实论”
《荀子·
正名》：
“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜。
名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。
”
荀子讲了两层意思，“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约谓之不宜”为第一层，说的是选取哪一个名字（语言中的词）合适的问题，大家都这么叫的就是合适的。
“名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名”是第二层，是说某一个名字和那个事物结合合适的问题，也是约定俗成在起作用。
“名”（词）和“实”（客观事物）之间的结合时约定俗成的。
注意，第二层中的“约之以命实”中的“实”为衍文，即文献在流传的过程中多出来的文字，当去掉。
（2）古希腊学者柏拉图在《对话录》中讨论了“词”与“物”之间的关系是按性质的（自然的和必然的）还是人为规定的问题
苏格拉底的两个学生赫尔摩根和克拉底洛展开争论。
前者坚持约定论，后者主张名实相应的本质论。
苏格拉底作裁判。
开始支持克拉底洛的本质论，指出许多词的来源；
正当克拉底洛洋洋得意之时，苏格拉底又批判说，词的本质论在语言中是不存在的。
谁也不能超越习惯的范围之外。
苏格拉底的言论近于折中与狡辩，岑运强认为，苏格拉底是真正的智者，因为他看到了两种对立观点实际上是互补的，它们都具有相对的真理。
按：
苏格拉底是柏拉图的老师，他没有专著传世，其观点通过柏拉图的著作体现出来。
更有意思的是，《对话录》是语录体的，和《论语》、《孟子》等一样，这个的问题值得研究。
小结：
语言中的词，语音和语义的结合是任意的，因此，同一个概念，在不同的民族的语言中有不同的说法。
这并不等于说音义之间毫无关系。
对于原生词，也就是基本词汇，除了一部分名词，如“布谷”、“精卫”等，拟声词，如“汪汪”、“哗哗”等命名是有理据的，即说得出命名的原因，其他的都是无理据的，即说不出命名的理由。
对于再生词，即在词义引申和新词的滋生过程中，一些意义有关的词往往会在语音上相同或相近。
古汉语中的声训、右文说和清代学者因声求义都是对同源词的探讨。
如“句”（ɡōu），今勾的本字，本义是弯曲。
《说文·
句部》：
“句，曲也。
”声旁为“句”（ɡōu）的形声字“笱”ɡǒu：
“笱，曲竹捕鱼笱也。
”“鉤，曲鉤也。
”“佝偻”（也叫“软骨病”），人背弯曲，“罗锅”和“偻句”都是“佝偻”之倒文。
这些都是由“句”（ɡōu）派生出来的词语。
它们是同源词，是有理据可言的。
在上古阶段，引申、转化和音变而产生新词，是非常能产的构词方式。
也就是说，绝大多数同源词都是上古产生的。
因为，引申、转化和音变是产生同源词的几种方式。
但到了中古以后，就逐渐让位给合成这种构词方式了。
合成词的理据性大都很明显。
我们举一个例子：
如“红唇族”这个词，说的是台湾盛产槟榔，而吃了槟榔果之后，人的嘴唇就是红的，这就是“红唇”了（其实，吃了槟榔果之后，不仅人的嘴唇是红的，牙齿也是红的，吃多了话，牙齿就红得发黑了，所以，许多台湾人的牙齿是黑的，那是吃槟榔果的原因）；
那么，吃了槟榔果的人群就被称为“红唇族”。
从合成的过程来看，先是“红”和“唇”这两个语素构成偏正式的词语，然后，“红唇”又和“族”这个准词缀（也叫类语缀）组成一个附加式的合成词。
撇开其组合的层次性不看，大家也能看出来“红唇族”命名的理据（根据）。
英语中的合成词的理据性也很明显，respect是“尊敬”之意，able是“能”之意，full是“充满”之意，这些词的产生是无理据可言的，但无理的词一旦作为词根、词缀来使用，就可以构成无数多的有理据的新词：
respectable（可敬的、值得尊敬的）、respectful（充满敬意的）。
这是这个原因，我们学习英语时才利用这个规律来扩充词汇量。
（三）语言符号的特点
1．任意性与强制性的对立统一
任意性，指语言符号在产生时，什么样的读音和什么样的意义结合时，具有任意性的特点。
如［mei］
汉语［mei35］梅枚眉
英语［mei］may（可以）May（五月）
任意性决定了人类语言种类的多样性。
强制性，指语言符号产生之后，整个社会在使用时，它对社会成员具有强制性。
语言符号是任意性与强制性的对立统一。
2．线条性与层次性的对立统一
线条性，指说话时语言符号只能在一个接着一个依次出现，在时间的链条上绵延，不能在空间的面上铺开。
思维、说话、书写都体现了线条性的特点。
层级性，是指语言是一种分层装置。
在这个句子中，“蝙蝠、不、属、于、兽、类”等六个都是语素。
这是语素层。
在这六个语素中，“蝙蝠”、“不”这两个语素独立成词；
语素“属”和“于”、组成复音词“属于”；
语素“兽”和“类”组成复音词“兽类”。
这是词语层。
词语“不”和“属于”组成偏正式短语“不属于”，而短语“不属于”和词语“兽类”组成动宾式短语“不属于兽类”。
“蝙蝠”和动宾短语“不属于兽类”一起组成主谓短语“蝙蝠不属于兽类”。
这是短语层。
主谓短语加上一个完整的句调，表现在书面上就是句号（还有问号和叹号），这就是句子。
这是句子层。
以上的层级关系，由低到高，分别是语素层、词语层、短语层、句子层。
这就是语言符号的层次。
语言符号下面还有一个音位层。
我们来看一下它们的数量比例关系。
从每一个层级的数量关系来看，对汉语普通话来说，就音位层看，有元音音位6个，辅音音位22个，声调音位4个，共有32个。
就语素层看，32个音位组成22个声母、39个韵母和4个声调，可组成1304个音节（包括声调）（周健在词汇学中的统计数字），每一个声韵调俱全的音节上又负载若干个语素，分别对应一个字，就常用的来看，共有7000个。
这些语素又组成复音词，从《汉语大词典》来看，共收取35万个复音词条，单音词尚未计入；
再加上中古时期和近代汉语时期没有收进来的，要远远超过这个数字。
这就是汉语的词汇总量。
如此众多的词可以组成无数的短语，进而组成数量更为庞大的句子。
在从音位到语素、词、短语、句子的层级转换中，其数量呈几何级数增加。
这就是语言符号的层次性。
那么，语言这个分层装置是怎么运转的呢？
总的来说，是组合和替换，这就是组合关系和聚合关系。
二、组合关系和聚合关系
（一）组合关系和聚合关系
组合关系，符号和符号组合起来的关系。
聚合关系，在链条的某一环节上能够互相替代的符号具有某种相同的作用，它们自然地聚集成群。
它们彼此之间的关系叫聚合关系。
看横向，每一句都由名词﹢动词﹢名词组成。
都是组合关系。
看纵向，从词性上看，第一纵行是名词的聚合，第二纵行是动词的聚合，第三纵行是名词的聚合；
从句法功能上看，第一纵行是主语的聚合，第二纵行是谓语的聚合，第三纵行是宾语的聚合。
“聚合关系”的定义说，“在链条的某一环节上能够互相替代的符号具有某种相同的作用”，是不是全部无条件地替换呢？
（二）组合关系的制约因素
1．组合关系受语义制约
“胡屠户”、“杀”、“猪”可以组合，但是“胡屠户”、“杀”、“枇杷”就不通，“胡屠户”、“杀”、“媳妇”就不合常理。
由此可见，词语的组合关系是受一定因素制约的。
受哪个因素的制约。
受动词的制约。
为什么？
因为动词是一个句子的核心，它决定了它所能联系的前后的名词或名词性成分。
具体来说，例如“娶”。
在一般情况下，“娶”字决定了这一动作的发出者和接受者，即男娶女嫁，如果不是这个发出者和接受者，就不能进入这个组合。
2．组合关系的顺序受时代制约
在上古时期，“我无尔虞，尔无我诈”是正常语序；
在现代汉语就要说“我不欺骗你，你不欺骗我”，“尔虞”“我诈”的宾动语序就要变成动宾语序。
这是时代不同，语言发展的不同阶段造成的。
3．组合关系受语种不同的制约
在汉语中，说“我们吃西瓜”，但在日语中，语序要变成“我们西瓜吃”，这是不通的语言有不同的语序造成的。
所以，绝对地看待组合关系和聚合关系是不合适的。
（三）组合关系和聚合关系的体现
在语音上，不同的元音和辅音或声母和韵母的聚合关系和组合关系是不同的；
在词汇上，不同的词形成不同的意义聚合，如同义词、反义词、类义词、同源词等，也形成不同的组合关系；
在语法上，不同的语法单位形成不同的聚合，也形成不同的组合关系。
三、索绪尔
（一）索绪尔——现代语言学之父
索绪尔（F.deSaussure，1857～1913），出生日内瓦的一个瑞士籍的法裔学术世家。
1875年到瑞士日内瓦大学学习，1876年转到德国当时的历史比较语言学中心莱比锡大学学习，后转入柏林大学学习。
1880年回到莱比锡大学攻读博士学位。
1881年在巴黎高等研究院教印欧语系古代语言和历史比较语言学，开创了法兰西学派。
1906年到1911年他3次讲授普通语言学。
在日内瓦，带出了一批学生，形成了日内瓦学派。
他逝世后，他的学生巴利、薛施蔼等人根据听课笔记以及遗留的手稿，整理出《普通语言学教程》一书，1916年用法语在法国出版。
索绪尔学习历史比较语言学，却终结了历史比较语言学，开创了结构主义语言学，标志着了现代语言学的建立，所以，他被称为“现代语言学之父”。
（以上这些内容，我们之所以打出来，原因是怕大家对许多人名、地名、术语不熟悉，所以请大家跟上）
（二）《普通语言学教程》
索绪尔的语言理论体现在《普通语言学教程》里，包括以下几个方面：
①把说话（language）分为语言（langue）和言语（parole）两个部分。
②语言是一种符号系统，语言学属于符号学。
③语言结构依靠句段关系（组合关系）和联想关系（聚合关系）两种基本关系。
④把语言要素区分为内部要素和外部要素。
内部要素指语言本身的结构系统。
外部要素指语言与民族、地理、历史等方面的关系。
他首先强调内部系统的研究。
⑤语言有共时和历时两种状态。
他更重视共时。
好，我们重点来看语言和言语的关系：
语言：
是一种音义结合的符号系统，是人类的思维工具，交际工具，具有民族性，没有阶级性，是一种特殊的社会现象。
言语：
是对语言的运用，有两个意思：
一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语活动，也叫言语行为；
一是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。
二者关系：
（1）语言存在于言语之中，没有言语也就无所谓语言。
（2）言语是对具体语言的运用，是行为和结果。
语言，作为一种抽象的总体事物，存在于字典、词典当中。
而日常生活中所说的话，都是言语，是对语言的实际运用。
文学作品，如小说、诗歌、戏剧、散文等都是对具体语言的运用，都是记录下来的口语，都是言语。
二者主要区别：
（1）从运用角度来说：
言语是自由的；
而语言是有规则的，不自由的。
（2）从表现形式看：
言语是个人的，有个人特点；
而语言是社会的。
（3）言语有阶级性，而语言没有阶级性。
要注意的是，言语的阶级性表现为言语作品的阶级性，言语行为没有阶级性，言语行为即说话，不是说话生理器官的动作，而是作为社会活动的运用语言机能的行为而言。
如刘三姐唱山歌这种行为。
言语作品有阶级性，主要表现在它所包含的代表思想内容的意义复合物上。
如《水浒传》和俞万春的《荡寇志》体现了鲜明的阶级立场。
（4）从哲学角度看：
言语是具体的、个别的；
而语言是抽象的、一般的。
区分下列各句中的“语言”是语言还是言语：
△安娜对妈妈说：
“我和王贵没有共同语言。
”（言语）
△他懂五种语言。
（语言）
△现在的人老爱说：
“我都没有语言了。
”（言语）
△对于外国人而言，英语和汉语这两种语言的共同特点是都是越学越难。
△《老子》一书的语言含蓄而隽永。
（言语）
第二节语言和社会的关系
一、语言随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，随着社会的消亡而消亡
我们以中国古代周边民族融合为例来谈这个问题。
这一点，我们讲的是第八章第二节“语言的融合”的内容。
第一阶段，春秋战国时期
这时期，汉民族的（严格的说，还不能叫汉民族）的周围居住着东夷、西戎、南蛮和北狄等众多的少数民族。
这些民族的语言和汉语不同，相互之间不能通话。
如《左传·
襄公十四年》记载戎子驹支的话：
“我诸戎饮食衣服，不与华同，贽币不通，言语不达。
”这说明汉、戎语言不通。
汉刘向《说苑·
善说》的记载，楚国子晰泛舟湖上，越人拥楫而歌，表示欢迎，子晰不懂，要随员翻译：
“吾不知越歌，子试为我楚说之。
”这说明汉吴语言不通。
经过春秋战国时期的会盟、战伐的兼并，发生了民族融合和语言的融合。
因而后来的史书上看不到各族人民往来时要求有翻译的记载。
在这场语言的竞争中，汉语在融合中成为胜利者，汉语之所以能成为胜利者，主要原因在于汉民族的经济和文化上处于先进的地位，而不是政治上是否处于统治地位，但是被融合的语言总会在胜利者的语言里留下痕迹。
如尉迟、慕容、长孙等均系鲜卑等族的胡姓，现在“内江站”、“成都站”的“站”即来自蒙古语。
语言融合还需要一个客观条件，这就是各族人民必须生活在同一地区，形成杂居的局面，而且语言融合的民族人口要占绝对优势。
第二阶段，魏晋南北朝到隋唐时期
这一时期，是我国第二个战国时期。
北方的匈奴、鲜卑、羯、氐、羌族等先后在我国的北方建立了大小16个国家，因此，这个时期被称为五胡十六国时期。
这一时期的民族融合以自愿融合为主。
最典型的是北魏孝文帝改革：
迁都洛阳，说汉话，穿汉服，用汉族地主做官，与汉人通婚。
但是，遭到了以太子为首的守旧派的反对。
最后，太子等人被处死。
这说明，自愿融合中也有斗争。
语言竞争的结果，汉语继续作为胜利者。
第三阶段，隋唐以后
这一时期，与汉语融合的语言是契丹、女真（包括后来的满族）以及滞留在南方的蒙古人等的语言。
在这一阶段里，以被迫融合为主。
这些民族和魏晋南北朝时期的各个少数民族不同，一是建立王朝前没有与汉族杂居，二是建立王朝后反对学习汉语，总想采取一些措施阻止融合，因而在融合中带有一种被迫色彩。
金世宗完颜雍告诫王子和诸王：
“朕思先朝所行之事，未尝暂忘，故时听此词，亦欲令汝辈知之。
汝辈自幼惟习汉人风俗，不知女直纯实之风，至于文字语言，或不通晓，是忘本也。
汝辈当体朕意，至于子孙，亦当遵朕敎诫也。
”（《金史·
世宗本纪》）
这说明女真皇族的成员对女真族的语言文字到了“或不通晓”的地步。
金世宗规定“自后不得汉语”，“诸王小字未尝以女直语命之，今皆当更易”，“禁女直人不得改称汉姓，学南人衣装，犯者抵罪”（均见《金史·
世宗本纪》，禁，是皇族的意思。
）。
他还设法改变女真人与汉人杂居的情况，免被融合：
“世宗虑种人（指女真人）为（被）民（指汉族人）害，乃令明安穆昆自为保聚，其土地与民犬牙相入者，互易之，使中任何汉人各有界址，意至深远也。
元朝建立后，入住在南方、与汉人杂居的蒙古贵族，要群居在一起，而且每隔几年就要调回蒙古草原生活一段时间，以防被汉化。
元朝灭亡后，滞留在没有回到蒙古大草原的蒙古人还是被汉族融合掉了。
（可以用《元史》上的原话更好）
满清政府入关前，清太宗皇太极就告诫群臣：
“昔金熙宗循汉俗，服汉衣冠，尽忘本国语言，太祖、太宗之业遂衰……诸王贝勒务转相告诫，使后世无变祖宗之制。
”（《清史稿·
世宗本纪》）但是，顺治时，“渐习汉俗，于纯朴旧制，日有更张”（《清史稿·
世宗本纪》），到康、雍、乾三代，则进一步与汉族、汉语融合。
中华大地的土地上发生的民族融合表明，这些民族被融合掉了，语言也被汉语所替代。
汉语成为这些民族人民的共同的交际工具。
这些少数民族的语言也就消亡了。
所以，斯大林说：
“语言随着社会的产生而产生，随着社会的发展而发展，随着社会的消亡而消亡。
二、语言没有阶级性
1．语言既不属于经济基础，也不属于上层建筑
语言是一种社会现象，而且是一种特殊的社会现象。
社会现象可以分为经济基础和上层建筑两大类：
经济基础，是社会发展到一定阶段的社会经济制度，即社会生产关系的总和，它是上层建筑的基础。
简称基础。
如奴隶制度、封建制度、资本主义制度等。
上层建筑，指建立在经济基础上的政治、法律、宗教、艺术、哲学等制度，以适应这些观点的政治、法律等制度。
经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。
语言作为特殊的社会现象主要表现在，任何一种社会现象，要么属于经济基础，要么属于上层建筑，而语言既不属于经济基础，也不属于上层建筑，经济基础和上层建筑的变化都不会从本质上影响语言。
因此，它没有阶级性可言。
2．语言一视同仁地为社会各阶级和阶层服务
首先，语言产生于没有阶级的原始社会，它不是为阶级而产生，也不是为阶级而存活。
其次，在阶级社会里，无论是统治阶级还是被统治阶级，在日常生活中，都使用共同的语言进行交流思想，表达感情；
在阶级斗争中，被统治阶级使用相同的语言，召唤本阶级的群众，去声讨、对抗统治阶级，在历史文献中，只看到过不同的民族之间需要语言的翻译，没听说在被统治阶级和统治阶级之间需要翻译。
历史上有统治阶级的语言一说，十七世纪法国上流社会盛行“沙龙语言”，如把日历叫“未来的记忆”；
森林叫“田园的美景”；
耳朵叫“智力之门”；
衬衫叫“生死者永恒的伴侣”；
请坐要说“请您满足这把椅子要想拥抱您的愿望吧”。
请大家想一想，这种现象是否说明语言有阶级性呢？
不是。
他们只是在所使用的词汇上部分区别于下层的劳动人民，以体现其雅致，在语音和语法上根本与大众语言没有任何区别。
这说明，在阶级社会里，语言一视同仁地为社会各阶级和阶层服务。
综上，我们认为语言没有阶级性，它具有全民性。
但是，言语是具有阶级性。
第三节语言的习得
关于语言的习得，分为母语的习得和外语的学习两种。
这里只讲述母语的习得。
一、关于母语的习得，不同的学者提出了不同的学说
母语的产生有三种理论。
一种是“后天环境学说”。
又叫行为主义学说，是在美国心理学家沃森的行为主义心理学的基础上提出的。
早期的行为主义坚持机械模仿说，及儿童的语言习得是对成人语言的简单模仿。
但这不能解释为什么儿童的模仿有选择性和创造性。
为弥补机械模仿说的缺点，人们又提出“强化说”和“选择性模仿说”。
强化学说的代表人物是美国心理学家斯金纳。
如果儿童对成人语言模仿正确，就会受到鼓励，从而使正确的语言行为得到强化。
如果儿童对成人语言的模仿不正确，就不会受到鼓励，因而得不到强化。
选择性模仿学说认为，儿童不是对成人话语进行机械模仿，而是有选择地模仿。
但是，仅仅用模仿来解释儿童语言的发展，仍然不够。
二是乔姆斯基的先天能力学说。
美国麻省理工学院教授、转换生成语言学派创始人乔姆斯基，提出语言习得的先天能力学说，即母语获得主要不是后天学习的结果，而是先天因素决定的。
他认为，儿童生下来就具有一个遗传因素决定的语言获得装置。
当儿童接触一定数量的成人语言后，就会利用语言获得装置对语言现象进行分析，并从中概括出具体语言，如英语、汉语等的语法规则。
但是，他所说的语言获得装置只是一种假设，人们还没有在大脑中找到它的踪迹。
先天的生理因素对语言的发展有影响，但只是揭示了语言发展的生物基础，仅仅靠这个来解释儿童的语言发展，显然是不够的。
三是先天能力与后天环境结合的学说。
是以瑞士认知心理学家皮亚杰的认知论为基础的。
皮亚杰认为，儿童并没有先天的语言学习能力，语言学习能力只是人的大脑中的认知能力的一种，语言的发展受到认知能力的发展制约，是儿童的主体因素与他生长的环境因素相互作用的结果，是通过同化的顺应不断地从一个阶段发展到另一个新阶段的过程。
总的来说，儿童的语言发展是先天与后天、生理与心理、主题与环境等多种因素交叉作用的结果。
随着研究的深入，人们会发现更多的影响语言发展的因素。
二、语言学习的几个阶段
语言有口语和书面语两种形式。
按理说，研究母语的获得，既要研究口语的获得，又要研究书面语的获得。
但是，世界上的语言多数是没有书面语的，而且，受各种条件的限制，并不是所有的人都能够成功地获得母语的书面语形式。
另外，书面语的发展比口语晚。
所以，这里只讨论口语的获得。
母语的发展大约可以分为3个阶段：
0～1岁是语言的准备阶段，1～6岁时语言的初步阶段，6岁以后是语言的完善阶段。
语言的学习包括语音、词汇和语法三个方面。
我们教材所讲述的是1～6岁语言初步阶段的语法方面学习的分段：
1．独词句阶段（1～1.5岁）
在
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