过秦论虚词整理古今异义 过秦论古今异义Word格式文档下载.docx
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夜晚有人用绳子将烛之武从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：
“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。
若亡郑而有益于君，敢以烦执事。
如果灭掉郑国对您有好处，那就冒昧地拿亡郑这件事来麻烦您了。
越国以鄙远，君知其难也。
焉用亡郑以陪邻？
越过别的国家把远地作为秦国的东部边邑，您知道这是困难的，您为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？
邻之厚，君之薄也。
邻国的国力雄厚了，您的国力也就相对削弱了。
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。
如果您放弃围攻郑国而把它当做东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。
且君尝为晋君赐矣；
许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。
而且您曾经给予晋惠公恩惠，晋惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池，然而他早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。
夫晋，何厌之有？
晋国，何时才能满足呢？
既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想往西扩大边界。
如果不侵损秦国，将从哪里得到它所贪求的土地呢？
阙秦以利晋，唯君图之。
”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。
削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事!
”秦伯很高兴，就与郑国签订了盟约。
派杞子、逢孙、杨孙守卫郑国，于是秦国就撤军了。
子犯请击之。
子犯请求袭击秦军。
“不可。
微夫人之力不及此。
因人之力而敝之，不仁；
失其所与，不知；
以乱易整，不武。
吾其还也。
”亦去之。
晋文公说：
“不行!
假如没有那人的力量，我是不会到这个地步的。
依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；
失掉自己的同盟国，这是不明智的；
用散乱代替整齐，这是不符合武德的。
我们还是回去吧!
”晋军也就撤离了郑国。
词类活用1烛之武退秦师（使动用法，使……退却）2晋军函陵（名词作动词，军是驻扎的意思,同下文“秦军”）3若亡郑而有益于君。
（动词使动用法，使......灭亡）4邻之厚，君之薄也（“厚”“薄”都是形容词活用作动词厚，变雄厚；
薄，变薄弱）5越国以鄙远（鄙，名词的意动用法，把……当作边邑；
远，形容词用作名词，远地，指郑国）6朝济而夕设版焉（“朝”、“夕”，名词活用作状语朝，在早上；
夕，在晚上）7与郑人盟（名词活用作动词，结盟）8因人之力而敝之（形容词做动词，损害）9共其乏困（形容词活用为名词，缺少的东西）10阙秦以利晋（使动用法.使.....获利）11且贰于楚也（数词活用做动词,从属二主）12夜缒而出（名词做状语；
在夜晚）13既东封郑，又欲肆其西封（名词作动词，扩大边界）14君亦无所害（动词用作名词，害处）15且君尝为晋君赐矣（动词用作名词，恩惠，好处）16若不阙秦（jué
使动用法，使……减少）古今异义①行李之往来（行李，古义：
出使的人；
出门所带的包裹）②若舍郑以为东道主（以为，古义：
把……作为；
认为。
东道主，古义：
东方道路上（招待过客的）主人；
泛指接待宴客的主人）③微夫人之力不及此。
一般人的妻子）④亦去之（去，古义：
往，到）⑤敢以烦执事（执事，古义：
办事的官吏，这里是对对方的敬称；
掌管某项工作的人）⑥共其乏困（乏困，古义：
指缺乏的东西。
指精神或身体劳累）重要虚词以①以其无礼于晋（因为，连词）②敢以烦执事（拿，来，介词）③越国以鄙远（表顺承，连词）④焉用亡郑以陪邻？
（表顺承，连词）⑤若舍郑以为东道主（把，介词）⑥以乱易整（用）⑦阙秦以利晋（用来）而①今急而求子（才，连词，表顺承）②夜缒而出（表修饰，连词）③朝济而夕设版焉。
（表转折，连词）④因人之力而敝之（表转折，连词）焉①子亦有不利焉。
（疑问副词，为什么）③若不阙秦，将焉取之（疑问代词，哪里）④朝济而夕设版焉（兼词，在那里）其①行李之往来，共其乏困（代词，指代“使者”）②越国以鄙远，君知其难也（代词，指代“那件事”）③失其所与，不知（代词，自己的）④吾其还也（表商量或希望语气，还是）之①公从之（代词，代佚之狐的建议）②是寡人之过也（的）③行李之往来（放在主谓之间，取消句子独立性）④何厌之有⑤邻之厚，君之薄也（放在主谓之间，取消句子独立性）⑥因人之力而敝之（结构助词“的”）文言句式：
省略句1.晋军（于）函陵，秦军（于）氾南省略句2.（烛之武）辞曰省略句3.（烛之武）许之省略句4.敢以（之）烦执事省略句5.若舍郑以（之）为东道主省略句6.（晋）许君焦、瑕省略句7.阙秦以利（于）晋省略句判断句1.是寡人之过也判断句2.邻之厚，君之薄也判断句3.以乱易整，不武判断句状语后置（介词结构后置）1.以其无礼于晋，且贰于楚也状语后置（介词结构后置）应为“以其于晋无礼，且于楚贰也”2.佚之狐言于郑伯曰状语后置（介词结构后置）应为“佚之狐于郑伯言曰”状语后置句。
言于：
对……说3.若亡郑而有益于君状语后置（介词结构后置）应为“若亡郑而于君有益”宾语前置1.夫晋，何厌之有？
即“有何厌”，疑问代词作宾语，宾语前置；
译文：
晋国，哪会有满足的时候呢？
所字结构1.失其所与，不知所字结构（所字后接动词，相当于一个名词）第三节_古今词义的异同2第三节古今词义的异同一、概说上一节，我们分析了古今汉语词汇的差异，从中可见古今汉语的词汇既有继承，又有发展。
那么，古今汉语的词义呢？
是否也有这种变化呢？
我们先从几个大家熟知的成语入手，来进行一番考察：
之客上述这些成语中加“—”的词，如按照现代常用义理解均会误解。
它们不是“鼻涕，”“快”，“责备”。
在古文中是常用词。
如：
（1）《诗·
陈风·
泽陂》：
“彼泽之陂，有蒲与荷，有美一人，伤如之何？
寤寐无为【闻一多云：
为，成也。
寤寐无为，言不能成寐也。
】，涕泗滂沱。
【毛传：
自目曰涕，自鼻曰泗】
（2）《周易·
需·
上六》：
。
又：
《荀子·
乐论》：
宾及介，而众宾皆从之。
”（3）《孟子·
梁惠王下》：
“兵刃即接，弃甲曳兵而走。
”又：
《韩非子·
五蠹》：
“兔走触株，折颈而死。
”（4）《左传·
桓13》：
”（5）《诗·
周颂·
执竞》：
”【尔雅：
明察貌】（6）《左·
成公二年》：
”执事不以衅鼓，使归即戳，君之惠也。
“摆甲执兵，固即死也。
以上说明，古代习以为常的词的用法，如今却只保存在成语中了，甚至连成语也不能理解，于是想办法加以改造：
斤斤计较——两两计较。
走马观花——跑马观花。
何以要改呢？
主要就是因为这些词的古义鲜为人知，不改就不能满足交际的需要，这也是词义变化的反映。
如果单纯是改而从今，还无可厚非，怕的是不知为非。
（1）《吕氏春秋·
先识览·
去宥》：
“（齐人）往鬻金者之所，见人操金，攫而夺之。
”有人理解为“粥”。
（2）《左传》：
“虽及胡耈，荻则取之。
”有人译为“俘获了就捉住他。
（3）罄竹难书——80届高考生释为“竹山难读书”。
语出《旧唐书·
李密传》：
“罄南山之竹，书罪无穷，决东海之波，流恶难尽。
”其误有三不明：
a.罄，器中空也，从缶，殸声。
（难词）b.竹（古代书制）c.书，古今义异。
（写）有人读《战国策》：
“认为赵太后有作风问题。
这都是因为缺少词义发展的观点而以今律古。
段玉裁注《说文解字》就对许多词的古今义作了说明：
例如：
玺：
《说文》王者之印也。
段注：
“盖古者尊卑通称，至秦汉而后为至尊之称。
堂：
《说文》：
“殿”也。
许以殿释堂者，以今释古也。
古曰堂，汉以后曰殿。
古上下皆称堂，汉上下皆称殿，至唐以后，人臣无有称殿者矣。
（当然，现在方言有“堂屋”。
存古义）。
删：
剟（duo）也。
徐锴系传：
“古以简牘，故曰孔子删《诗》，《书》，言有所取舍也”。
“凡言删剟者，有所去即有所取。
„„《艺文志》：
“今删其要以备篇籍。
删其要谓取其要也。
不然，岂刘歆《七略之要（班固）孟坚尽删去之乎”。
观察古今词义异同有三个角度：
a、变化的范围；
（变与不变）b、变化的幅度；
（迥异与微殊）c、变化的结果。
（扩大、缩小、转移）二、词义变化的范围首先我们分析下文：
景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。
晏子闻之，谏。
“亦细物也，特以与左右为笑耳。
”晏子曰：
“君过矣！
夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。
且夫孤老冻馁，而死狗有祭；
鳏寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；
诸侯闻之，必轻吾国。
怨聚于百姓，权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。
”公曰：
“善”。
趣庖治狗，以会朝属。
分析上面一段文字可以看出：
1、死词，（古用今废），如：
“谏、君、吾、朝属、诸侯、矣。
这些词只保存在词典和古代典籍中。
2、有的词古今都用，词义也基本相同：
死、不、死狗、百姓、棺、外、内、祭、笑、弃、货财、国、无望、有、必、狗”这些词都是常用词，有些只是由单音词变为双音节词，除了音节和词形的变化外，意义大致相同。
但也有的换了个说法，或改用复音节词：
令（让）、棺（棺材）、闻（听说）、曰（说）、冻馁（挨冻受饿）、„“《古代汉语字典》与《新华字典》同收义项的1875字，占3700字的50.9%。
正是由于古汉语中有这样一些基本词贯穿古今，所以才使我们理解古文不致于向学习外语那么困难。
但是这些词，我们说它的古今词义基本相同，是否就没有一点变化了呢？
是否从古到今没有一点差异呢？
举例来说：
《史记》：
“臣以为布衣之交尚不相欺，况大国乎？
”布衣：
平民的代称，那么，为什么平民称为布衣呢？
“布衣”是何种衣料的衣服呢？
考《说文》：
“布，枲（xi）织也。
”“枲，麻也。
”可见，布，乃麻织品也。
而这种布质料粗劣，故平民的衣服用之。
至于王公贵族，则要穿“帛”，“帛，缯也。
缯，帛也。
”a.灯：
古代用油灯，今人用电灯、弧光灯、霓虹灯。
以上是古代词的内涵与今有差异，也就是说，词所概括的客观对象起了变化。
再如教材中的例子：
死：
澌也，人所离也。
《说文》民：
众萌也。
《说文》虹：
螮蝀也。
状似虫。
《说文》雷：
阴阳薄动（雷雨）生物者也。
【甲骨文有“出虹自北饮于河”】许氏认为雷是阴阳之气迫动回转生出万物。
甚至有人认为是“天鼓”。
司雷之神是“雷公”，它有意志，可以罚暴惩恶。
——今人知道乃带电云放电现象。
火，火毁也。
水，准也。
木，冒也。
月，阙也。
鲸，海大鱼也。
心，古人认为是思维器官。
现在知道是血液循环的器官。
如此等等，都是古人的认识浮浅，甚至错误，而今人的认识则深刻、正确。
那么，这些词的词义是否发生了变化了呢？
一般认为，这些词自身词义并未发生变化，这是因为，从一个词来说，它的意义和它所指的事物是不同的，换言之，是“所指”的变化，词义并无差异，只是认识事物的人对此事物认识程度的不同而已。
“所指”是词与它代表的事物之间关系而言。
词义是指某词在其他词对立的关系中所处的地位，也就是语义场中的地位。
譬如：
一个水平低的人可能不知道盐是Nacl，不知道“鲸”是哺乳动物，但只要他知道“盐”不是“糖”，不把鲨鱼说成“鲸”，能正确地和别人交谈，我们就认为他掌握了这个词义。
相反，如果说，概念的内涵不同，词义就不同，水平高低不同，词义也不同，那就造成不同水平的人有不同的词义，其结果是词无固定义，这是不可能的。
3、词义有变化的大致有：
走狗、共、给、特、左右（手下臣属）、藉（征税）、孤老、辟、怨、其、。
通过分析，可见古今词义的发展变化，是发生在一部分词中，而绝大部分则古今词义基本相同。
那么，这些变化的词，其词义变化的程度也是不相同的。
第一、古今词义截然不同或差别很大的有人称为迥异。
《左传》：
“牺牲玉帛，弗敢加也。
”但《孟子·
滕文公》：
“牺牲不成„„，不敢以祭。
”《离骚》：
“折琼枝以为羞兮。
古：
食品，今：
害羞行李之往来供其贫困。
《烛武退秦师》古：
外度使节，今：
旅行者的东西。
处分适兄意，那得自任专。
《孔雀东南飞》，古：
处理、处置，今义：
处罚。
颁：
《诗·
小雅·
鱼藻》：
鱼在在藻，有～其首。
畢《诗·
鸳鸯》：
“鸳鸯在飞，～之罗之。
”《论衡·
偶会》：
“来遭民田之畢”。
蔡：
《左传·
定公四年》：
“王于是乎杀管叔而～蔡叔。
（流放）仇：
《王粲集·
闲邪赋》：
“横四海而无～，超遐世而秀出”。
（走遍天下无人与她比美，经过多少才出现这位美女）大火：
《鲍昭：
登大雷辛与妹书》：
“仰视～，俯听波声”。
烈士：
《三国志·
魏书·
臧洪传》：
“窃相谓曰：
为何一日杀二～”刘：
《尚书·
盘庚上》：
重我民，无尽～。
（保重我们百姓，不是想杀尽我们）这些词也是我们阅读古书的一种障碍，但是这种障碍一目了然。
如果按照现在常用义去理解，就会轩轾难通。
因而，这种障碍容易扫除。
第二、古今词义有同有异勤：
今义勤快，与惰相对。
“四体不勤，五谷不分。
劝：
今义消极劝止。
《劝学》：
“赦之，以劝事君者”。
穷：
今义缺衣食钱财，与富相比。
穷则独善其身，达则兼济天下。
《庄子》：
“死生存亡，穷达贫富。
”睡：
今义躺在床上睡觉。
语事良久，孝公睡弗听。
爱：
今义喜爱。
“吾何爱一牛”（孟子）访：
今义拜访，访问。
穆公访诸蹇叔。
（僖33）伐：
今义讨伐、砍伐。
不矜其能，羞伐其德。
《史记》树：
今义树木。
后稷教民稼穑，树艺五谷。
替：
今义代替。
不替孟明。
（僖33）狱：
今义监狱。
大小之狱，虽不能察„上述二类，哪一类是我们掌握词义的难点呢？
古用今废者，词典有之，古今相同的可以今释古，古今迥异的，难而易解，古今有同有异才是重点。
这是我们读古书所遇到的词义间最大的障碍，因为这些词司空见惯，人们凭经验去解释，最易致误。
而且这类有同有异的词，数量不少。
初步统计：
《古汉语常用字字典》与《新华字典》相对照：
A收而B未收者，仅仅6字，AB兼收而义有异者1825字，其中因文字通假而形成的异义402字，因古今字不同而异者68字，除此480字，还有1345字，占36%）。
这1300多字，其中有1276字都是现代常用字（即3755个字中的），可见这些词，从词形上看，是古今习用的，而从词义上看，古今却有同有异，因此如不仔细区分，就容易误解古义。
这是我们学习古汉语词义的重点和难点。
所以我们说：
在古今词义异同的问题上，不在迥异，而在微殊。
三、词义变化的结果前面的分析可见词义是在变化，且变化幅度有大小之别，那么发展变化的结果又将怎样呢？
这就是说：
把它未变之前的意义与变化之后的意义进行对比，有什么不同呢？
教材所谈的词义的扩大、缩小、转移、虚化，就是从词义变化的结果来考察认识词义的。
下面来逐一分析一下：
1、词义的扩大狂：
“狾犬也”。
“狾，狂犬也”，二字互训义同。
即今所谓疯狗，或云：
“狂犬”。
例：
《晋书·
五行志中》：
“旱岁，犬多狂死。
”“对象（狗）+（行为）发疯”就构成该词的意义。
随着词义的发展，后来人疯癫，乃至于其他事物失却常态均可谓之“狂”。
《汉语大字典》P1334页狂字条所引诸义：
人的行为：
a.精神失常。
唐韩愈《试大理评事王君墓志铭》：
“再试吏，再怒去，发狂投江水。
b.狂妄，轻狂：
郑风·
山有扶苏》：
不见子都，乃见狂且c.放荡、放纵。
苏轼词：
老夫聊发少年狂。
d.气势猛烈，声势浩大。
韩愈《进学解》：
“障百川而东之，廻狂澜于既倒。
”于是我们可以把“狂”后来的意义归纳为：
犬对象人行为（发疯）[象发疯的]其他事物这些内涵的增加，就使词义使用范围扩大了。
换种方式来说：
原来为“狗发疯”，现在去掉“狗”这个限定性的义素，则发疯或象发疯的就称为“狂”。
词所表达的客观对象的范围就比原来扩大了。
再如：
江、河江：
长江专名——江河通称：
禹贡》：
“江汉朝宗于海”。
河：
黄河——一切河流定义：
词义的扩大，就是指词的内在涵义增加，致使所表达的概念外延扩展，使该词所反映的客观事物的范围有所扩大。
即由部分到整体，由个别到一般，由狭窄变宽泛，采取全面扩张的方式，使原义寓于新义之中，并成为新义外延的一部分。
嘴（古）鸟嘴——今，一切器物的嘴。
菜（古）《说文》草之可食者——今：
《新华字典》主食外的食品。
皮：
甲文象手持皮产形。
“剥取兽革者谓之皮；
云者，谓其人也。
《左传》：
“皮之不存，毛将安傅？
”说明带毛的叫皮如果去毛的就叫“革”。
《韩非子》6次《墨子》4次《荀子》3次《诗》3次《论语》1次《孟子》4次《庄子》7次《左传》13次包括皮革，皮弁，共计四十一次，基本上都是“兽皮”。
只有以下几次例外：
（1）《左·
哀21》：
“然二子者，譬如禽兽，臣食其肉而寝处其皮矣。
”（贬义，打比方）
（2）《庄子·
山木》：
“夫丰狐文豹，栖于山林，伏于岩穴。
然且不免于网罗机辟之患，是何罪之有哉？
其皮为之灾也。
今鲁国独非君之皮邪？
吾愿君刳形去皮。
后两个“皮”字是打比方。
2、词义的缩小与前面的一种恰好相反。
演变后的词义比原来所反映的事物范围小，即古义大于今义，今义是古义中义素的一部分。
它反映的是词由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式。
由泛指到特指，如：
“丈人、老子”由古代的“老年人”到后来的“岳父、父亲”。
使用范围缩小了，其它如：
（1）《孟子·
滕文公下》：
《墨子·
节用中》：
”《说文》：
“宫，室也。
”——后来专指帝王住宅，如何房宫，未央宫。
（2）《论语》：
“四体不勤，五穀不分”。
《周礼·
天官·
宰》：
“一曰“三农，生九谷”。
《诗经》：
“亟其乘屋，其始擂百谷。
可见古代的“谷”=今之“粮食作物”。
而今义的“谷”只是古代“五谷”之一。
可见其内涵减少，词义范围缩小。
虫：
a.《月令》：
“春日，其虫鳞。
”郑注云：
“龙蛇之属是也。
”b.《礼记·
儒行》：
：
“鸷虫攫搏”。
郑云注：
“鸷虫，猛鸟猛兽也”。
孔颖达疏：
“虫是鸟兽通名，故为猛鸟猛兽。
”c.《大戴礼记·
易本命》：
“有羽之虫三百六十，而凤凰为之长，有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；
有甲之虫三百六十，而神龟为之长；
有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长，倮（luo）之虫三百六十，而圣人为之长。
”从以上的例子可见古代“虫”是一切动物的统称。
人，天上飞的鸟，地上奔的麒麟，水中的龟，龙蛇等等。
而现代汉语中“虫”一般指“昆虫”。
范围缩小了。
考《说文解字》：
“虫”，有足谓之虫，无足谓之鸟。
此沿用《尔雅》的说法：
宋邢昺疏曰：
“此对文耳，散文则无足亦曰虫。
（对文、散文、训诂学术语，对文指在行文中对单并用则有区别。
散文则指分开使用则无别。
）现代方言中有称“蛇”为“长虫”，“老虎”为“大虫”。
还存古义。
其它如：
臭：
古，气味，今，恶气味诏：
古，告诉，今，上告诉下词义缩小这类词的理解，我们可以今义为理解的前提，则在今义的基础上减去一个限定性的义素。
3、词义的转移a、汤：
《孟子·
告子上》：
“冬日则饮汤，夏日则饮水。
”成语有：
赴汤蹈火，金城汤池，固若金汤。
古代：
汤=（热的）+（水）。
现代：
汤=有味道的+用水制成的+食物，中心义素由热的“转为”有味的食物。
可见所指称的对象，使用的范围就有了差异。
b、脚：
难言》：
“孙子膑脚于魏。
”至唐代，杜甫《乾元中寓居同谷县作》：
“手脚冻皴皮肉死。
”已指“足”脚（古代）=小腿脚（现代）=足《说文》：
“脚，胫也。
”《释名》：
“脚，却也”，以其坐时却在后也。
因古人席地而坐，所以胫（小腿）在后，与足一样。
c、书（写）——写的文字，（草书）——信d、寺：
（官署）——佛寺。
《后汉书·
刘般传》：
“官显职闲，而府寺宽敞。
”《说文》：
“寺，廷也，有法度者也。
”汉代有太常寺、鸿胪寺、大理寺等官署名。
东汉时，佛经传入中国，当时建白马寺放置经书，本来仍为官署名，后来就演变为转指佛寺。
说明词义的演变是有条件、有原因的。
e．暂：
今义暂时、短暂，但我们考其古代用法：
《左·
僖33》：
“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。
突，犬从穴中暂出也。
如果是暂时出来，怎么会有突然，冲突之义呢？
《说文》：
默，犬暂逐人也。
本指“犬不吭声突然逐人”。
可见古义为情态副词，突然、仓猝。
《说文》云：
暂，不久也，即短时间，今义为短暂时。
由速度快——转移——时间短分析一个词的词义是否发生了转移，主要看其中心义素是否发生了变化，亦即所指称的范围是否改变。
以上我们简单地分析了词义演变的几种结果，其实，词义的演变远不止这几种结果，下面几例，大家分析其古今义：
1、《国语·
越语上》：
“大虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之土，不可不养而择也。
”《汉书·
李广传》：
“将军者，国之爪牙也”2、《左传·
僖十六》：
“十六年春，陨石于宋王，陨星也。
六退飞，过宋都，风也。
”宋襄公问焉，曰：
“是何祥也？
吉凶焉在？
”3、《左传·
襄十二》：
“土传言，众人谤。
”《国语》厉王邕，国人谤王4、《论语·
公治长》：
“于予与何诛”5、《晏子春秋》：
“百姓闻之必怒吾君”6、《出师表》：
“由是感激，遵许先帝以驱驰。
”在此还有两个问题值得提出来大家讨论：
其一，同一个词，发展中可能有复杂的变化过程，应予以注意、比较。
同一个词，有人认为是缩小，有人认为是转移。
坟：
古义大土堆，今义坟墓，汤可敬《新编古代汉语》认为：
古义指土堆，如“登大坟以远望兮”。
《九章·
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