战国策战国策齐策四Word下载.docx
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”“以何市而反?
“君云‘视吾家所寡有者。
’臣窃计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人冲下陈。
君家所寡有者以义耳!
窃以为君市义。
“市义奈何?
“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之。
臣窃矫君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。
乃臣所以为君市义也：
“孟尝君不说，曰：
“诺，先生休矣!
后期年，齐王谓孟尝君曰：
“寡人不敢以先王之臣为臣。
”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。
孟尝君顾谓冯谖：
“先生所为文市义者，乃今日见之。
“狡兔有三窟，仅得免其死耳。
今君有一窟，未得高枕而卧也。
请为君复凿二窟。
”孟尝君予车五十乘，金五百斤，西游于梁，谓惠王曰：
“齐放其大臣孟尝君于诸侯，诸侯先《庾子山集》之者，富而兵强。
”于是，梁王虚上位，以故相为上将军，遣使者，黄金千斤，车百乘，往聘孟尝君。
冯谖先驱诫孟尝君曰：
“千金，重币也;
百乘，显使也。
齐其闻之矣。
。
”梁使三反，孟尝君图辞不往也。
齐王闻之，君臣恐惧，遣太傅赍黄金千斤，文车二驷，服剑一，封书谢孟尝君曰：
“寡人不祥，被于宗庙之祟，沉于谄谀之臣，开罪于君，寡人不足为也。
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎?
”冯谖诫孟尝君曰：
“愿请先王之祭器，立宗庙于薛。
”庙成，还报孟尝君曰：
“三窟已就，君姑高枕为乐矣。
”孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。
译文：
齐国人有个叫冯谖的，家境贫穷，不能维持自己的生活，托人请求孟尝君，说愿意投靠门下混碗饭吃，孟尝君问：
“客人有什么爱好。
”回答说：
“客人没有什么爱好。
”又问：
“客人有什么本事?
“客人没有什么本事。
”孟尝君笑了笑，答应收留他，说：
“好罢。
”孟尝君左右亲近的人以为孟尝君看不起冯谖，就给他粗劣的饭菜。
过了不久，冯谖靠在柱子上，弹着他的剑，歌唱道：
“长剑啊，咱们还是回去吧，吃饭没有鱼。
”左右管事的人把这情况告诉孟尝君。
孟尝君说：
“给他吃鱼，按照鱼客的待遇。
”过了不久，冯缓又弹着他的剑，歌唱道：
“长剑啊!
咱们还是回去吧，出门没有车。
”左右的人都讥笑他，把这一情况告诉孟尝君，孟尝君说：
“给他准备车马，按照车客的待遇。
”于是，冯谖乘上车子，举起宝剑，去见他的朋友，说：
“孟尝君尊我为上客。
”过了不久，冯谖又弹着他的剑，歌唱道：
咱们还是回去吧，没有东西养家。
”左右人都很厌恶他，认为他是一个贪得无厌的人。
孟尝君问：
“冯先生有亲属吗?
”左右的人回答说：
“家有老母。
”孟尝君便派人供应他家的吃用，不使他缺少什么，于是冯谖不再唱歌了。
后来，孟尝君拿出账薄，问门下的食客：
“谁熟悉会计，能为我到薛邑去收债吗?
”冯谖签上名，写了个“能”字。
孟尝君很奇怪，问：
“这人是谁呀?
“就是唱‘长剑，咱们回去吧’的那个人”。
孟尝君笑着说：
“他真有本事啊，我倒对不起他，还没有和他见过面呢。
”于是，请冯谖来见孟尝君，孟尝君向冯谖致歉道：
“我事务繁冗，心力俱疲，忧心冲冲，慌惑混乱，再加上愚笨，懦弱无能，被公事纠缠，不得脱身，因此得罪了先生。
承蒙先生不予见怪，您果真愿意替我到薛邑去收债吗?
”冯谖说：
“愿意的。
”于是，为他准备好车马，整理好行装，放好债券，便出发上路。
出发前，冯谖向孟尝君辞行，说：
“收完债，您要买点什么回来吗?
”孟尝君说：
“看我家缺少什么就买什么。
冯谖于是驱车到了薛邑，派管事的人召集那些应当还债的人，都来核对债券，当债券一个个地都核对完毕后，冯谖假传孟尝君的命令，把所有的债款全都赐给了百姓，并且把债券统统烧毁掉，百姓都高呼“万岁”。
于是，他跃马扬鞭，一路不停，返回齐都，清晨去求见孟尝君。
孟尝君看他这么快，觉得很奇怪，便穿好衣服，戴好帽子来迎接他，说：
“债都收完了吗?
为什么这么快啊?
“债都收完了。
”“买回来的东西呢?
“您说‘看我家缺少什么就买什么。
’我考虑，您宫中有用不完的珍宝，狗、马充满厩圈，阶前全是美女。
您家缺少的唯独是‘义’而已!
我为您买回来‘义’了，孟尝君说：
“买‘义是怎么回事?
“您有小小的薛邑，对这里的百姓，不把他们当作自己的儿子那样地爱护，却象商人一样，从他们身上榨取利息。
我便私自假托您的命令，把所有的债款都赐给了百姓，把债券全都烧毁掉，百姓因而高呼‘万岁’。
这就是我所说的为您买回的‘义’。
孟尝君听了，很不高兴，说：
“可以，您算了吧!
一年以后，有人在齐王面前说孟尝君的坏话，齐王对孟尝君说：
“您是先王的大臣，我不敢以先王的大臣作为自己的臣子。
”孟尝君就只得回到自己的封地薛邑。
当离薛邑不到一百里路程时，百姓扶老携幼，在半途中迎接孟尝君，孟尝君回头对冯谖说：
“先生为我买回的‘义’，现在我看到了。
“狡兔有三窟，仅能免于死亡而已，现在你只有一窟，还不能放心地睡大觉。
让我为您再凿两窟。
”于是，孟尝君给冯谖准备了车子五十辆，金王百斤，去到魏国，对魏惠王说：
“齐王放逐了他的大臣孟尝君，诸侯谁先迎接他的，谁就国富兵强。
”当时，魏王让出了相位等待孟尝君，把原来的丞相任命为上将军，并派遣使臣，带了黄金千斤，车子百辆，去迎接孟尝君。
冯谖走在前头，告诉孟尝君，说：
“千金，是一份厚礼;
百辆，是高级使节的待遇。
齐国是会知道这种情况的。
”魏国的使臣三次迎接孟尝君，孟尝君坚决辞谢不去。
齐王听说后，君臣都害怕了，便派太傅子带了黄金千斤，豪华高级马车两辆，佩剑一把，齐王亲笔信一封，向孟尝君道歉，说：
“寡人不好，受到神灵降下的大祸，听信谗臣，得罪了您。
我算不了什么，但望您顾念先王的宗庙，还是回来治理国家吧!
冯谖告诉孟尝君说：
“希望您请求要先王祭祀用的礼器，在薛邑建立宗庙。
”当宗庙建成后，冯谖回报孟尝君说：
“三窟已成，您可以安安稳稳地过快乐的日子了。
孟尝君担任相为数十年，没有丝毫的灾祸，就是因为有冯谖为他出谋划策啊。
孟尝君为从
孟尝君为从。
公孙弘谓孟尝君曰：
“君不以使人先观秦王?
意者秦王帝王之主也，君恐不得为臣，奚暇从以难之?
意者秦王不肖之主也，君从以难之，未晚。
“善，愿因请公往矣。
公孙弘敬诺，以车十乘之秦。
昭王闻之，而欲愧之以辞。
公孙弘见，昭王曰：
“薛公之地，大小几何?
”公孙弘对曰：
“百里。
”昭王笑而曰：
“寡人地数千里。
犹未敢以有难也。
今孟尝君之地方百里，而因欲难寡人，犹可乎?
“孟尝君好人，大王不好人。
”昭王曰：
“孟尝君之好人也，雌如?
”公孙弘曰：
“义不臣乎天子，不友乎诸侯，得志不惭为人主，不得志不肯为人臣，如此者三人;
而治可为管、商之师，说义听行，能致其如此者五人;
万乘之严主也辱其使者，退而自刎，必以其血污其衣，如臣者十人。
”昭王笑而谢之曰：
“客胡为若此，寡人直与客论耳!
寡人善孟尝君，欲客之必谕寡人之志也!
“敬诺。
公孙弘可谓不侵矣。
昭王，大国也，孟尝，千乘也。
立千乘之义而不可陵，可谓足使矣。
孟尝君要组织合纵联盟。
齐人公孙弘对孟尝君说：
“您不如派人先了解了解秦王的情况。
如果秦王是帝王那样英明的国君，您就是做臣子恐怕也不能够，还有什么条件组织合纵联盟，去与秦国对抗呢?
如果秦王是无能的国君，您再组织合纵联盟去对抗，也不晚呀!
好，那就请您去跑一趟吧。
”公孙弘说：
“遵命。
”他带了十辆兵车，便出使秦国。
秦昭王听说公孙弘来到秦国，准备用言语侮辱他一番，公孙弘拜见了昭王，昭王说：
“薛公田文的封地有多大呢?
公孙弘答道：
“方圆一百里。
”昭王笑了笑，说：
“我有土地方圆千里，还不敢与别人对抗，现在孟尝君只有土地方圆一百里，就想来和我对抗，这还行吗?
”公孙弘回答说：
“孟尝君尊重贤士，大王却不尊重贤士。
”秦昭王说：
“孟尝君尊重贤士，又怎么样?
“只要合乎正义，即使不做天子之臣，不做诸侯之友，也在所不顾，得志，即使做人君，也当仁而不让;
不得志，也不曲意作为人臣。
象这样的人，他算得第三个。
如果说到治理国家，他可以做管仲、商鞅的老师，他的君主喜爱正义之理，听信正义之行，他能使君主成就称霸称王的大业，象这样的人，他算得第五个。
如果大王身为令人敬畏的万乘之君，却侮辱外交使节，他就将和您同归于尽。
象我这样的人，要算第七个。
”昭王笑了笑，道歉说：
“您何必这样，我只不过和您说说而已。
我和孟尝君很友好，希望您在孟尝君面前转告我这番意思。
“可以。
公孙可算得是不辱使命了。
秦昭王是大国的君王，孟尝君是千乘之主，公孙弘维护了千乘之国的正义，而又不受凌辱，可说是很有才能的使节啊。
鲁仲连谓孟尝
鲁仲连谓孟尝：
“君好士也!
雍门养椒亦，阳得子养，饮食、衣裘与之同之，皆得其死。
今君之家富于二公，而士未有为君尽游者也。
”君曰：
“文不得是二人故也。
使文得二人者，岂独不得尽?
“君之厩马百乘，无不被绣衣而食菽粟者，岂有骐麟騄耳哉?
后宫十妃，皆衣缟纻，食梁肉，岂有毛嫱、西施哉?
色与马取于今之世，士何必待古哉?
故曰君之好士未也。
鲁仲连对孟尝君说：
“您所谓的好士，其实并不好士。
雍门子收养椒亦，阳得子收养×
×
，吃饭，穿衣都和他们相同，他们也都为雍门子和阳得子卖命。
如今，您家里比雍门子、阳得子二公都福裕，但您收养的士人，没有一个为您尽心竭力的。
“我碰不到象椒亦他们那样的士人啊，如果我能得到象他们那样的士人，怎么不能为我尽心竭力呢?
”鲁仲连说：
“您牲口棚里的马很多，它们穿的莫不是锦绣马衣，吃的莫不是豆类、小米，可有骐麟，騄耳那样的骏马吗?
您后宫里的美女，穿的都是素丝、细麻，吃的都是白米、精肉，可有毛嫱、西施那样的美女吗?
美女、骏马取用的是现在的，而士人为什么一定要用古代的呢?
所以，我说：
‘您所谓的好士，其实并不好士。
’”。
孟尝君逐于齐而复反
孟尝君逐于齐而复反。
谭拾子迎之于境，谓孟尝君曰：
“君得无有所怨齐士大夫?
“有。
”“君满意杀之乎?
“然。
”诀拾子曰：
“事有必至，理有固然，君知之乎?
“不知。
”谭拾左曰：
“事之必至者，死也;
理之固然者，复归则就之，贫贱则去之。
此事之必至，理之固然者。
请以市谕。
市，朝则满，夕则虚，非朝爱市而夕憎之也。
求存故往，亡故去。
愿君勿怨。
”孟尝君乃取所怨五百牒削去之，不敢以为言。
孟尝君被逐出齐都，后来又返回，齐人谭拾子在国都边界上迎接他，并问孟尝君说：
“在齐国的士大夫中，有没有你怨恨的人呢?
”“您把他们杀了，就满意了吧?
“是的。
”谭拾子说：
“事物总有它发展的必然结果，道理也有它发展的必然规律，您知道吗?
“不知道。
“人总有一死，这就是事物发展的必然结果。
人有钱有势，别人就会来亲近他;
若贫穷低贱，别人就会远离他，这就是道理发展的必然规律。
让我拿市场来打个比喻;
早晨市场上人很拥挤，晚上市场上人就空虚，这并不是人们早晨喜欢市场，晚上就厌恶市场。
只是因为早晨市场上有人们所需要的东西，所以大家都奔赴那里。
晚上市场上没有东西了，所以大家都离开那里。
希望您不要怨恨齐国的士大夫。
”于是孟尝君就从簿子上全部划去了五百个他所怨恨的人的姓名。
不再提起这件事了。
齐宣王见颜斶
齐宣王见颜斶，曰：
“斶前!
”斶亦曰：
“王前!
”宣王不悦。
左右曰：
“王，人君也。
斶，人臣也。
王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎”斶对曰：
“夫斶前为慕势，王前为趋士。
与使斶为趋势，不如使王为趋士。
”王忿然作色曰：
“王者贵乎?
士贵乎?
“士贵耳，王者不贵。
”王曰：
“有说乎?
”斶曰：
”昔者秦攻齐，令曰：
‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者，死不赦。
’令曰：
‘有能得齐王头者，封万户侯，赐金千镒。
’由是观之，生王之头，曾不若死士之陇也。
”宣默然不悦。
左右皆曰：
“斶来，斶来!
大王据千乘之地，而建千石锺，万石虡。
天下之士，仁义皆来役处;
辩士并进，莫不来语;
东西南北，莫敢不服。
求万物不备具，而百无不亲附。
今夫士之高者，乃称匹夫，徒步而处农亩，下则鄙野、监门、闾里，士之贱也，亦甚矣!
斶对曰：
“不然。
斶闻古大禹之时，诸侯万国。
何则?
德厚之道，得贵士之力也。
故舜起农亩，出于岳鄙，而为天子。
及汤之时，诸侯三千。
当今之世，南面称寡者，乃二十四。
由此观之，非得失之策与?
稍稍诛灭，灭亡无族之时，欲为监门、闾里，安可得而有乎哉?
是故《易传》不云乎。
’居上位，未得其实，以喜其为名者，必以骄奢为行。
据慢骄奢，则凶中之。
是故无其实而喜其名者削，无德而望其福者约，无功而受其禄者辱，祸必握。
’故曰：
‘矜功不立，虚愿不至。
’此皆幸乐其名，华而无其实德者也。
是以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅，自古及今而能虚成名于天下者，无有。
是以君王无羞亟问，不愧下学;
是故成其道德而扬功名于后世者，尧、舜、禹、汤、周文王是也。
故曰：
‘无形者，形之君也。
无端者，事之本也。
’夫上见其原，下通其流，至圣人明学，何不吉之有哉!
老子曰：
‘虽贵，必以贱为本;
虽高，必以下为基。
是以侯王称孤寡不谷，是其贱必本于?
’非夫孤寡者，人之困贱下位也，而侯王以自谓，岂非下人而尊贵士与?
夫尧传舜，舜传傅禹，周成王任周公旦，而世世称曰明主，是以明乎士之贵也。
宣王曰：
“嗟乎!
君子焉可侮哉，寡人自取病耳!
及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。
颜斶辞去曰：
“夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。
士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。
斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
制言者王也，尽忠直言者斶也。
言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。
”则再拜而辞去也。
斶知足矣，归反于朴，则终身不辱也。
齐宣王召见齐人颜斶，说：
颜斶，上前来!
”颜斶也说：
“大王，上前来!
”宣王很不高兴。
左右近臣说：
“大王是人君，你是人臣;
大王说：
“颜斶，上前来!
”你也说‘大王，上前来!
’可以吗?
”颜斶回答说：
“我上前是趋炎附势，大王上前是礼贤下士;
与其让我趋炎附势，不如让大王礼贤天下士。
”宣王怒容满面，说：
“是王尊贵，还是士尊贵?
”颜斶回答说?
：
“士尊贵，王并不尊贵。
”宣王说：
“可有什么道理吗?
”颜斶说：
“有，从前秦国进攻齐国，秦王下令说：
“有人敢在柳下季墓地五十步内砍柴的，判以死罪，不予赦免。
’又下令说：
‘有人能砍下齐王的头的，封邑万户，赐金二万两。
由此看来，活王的头，还不如死士的墓。
”宣王听了，一声不吭，很不高兴。
左右近臣都说：
“颜斶过来!
过来!
大王拥有万乘大国的土地。
立有千石重的大钟，万石重的钟架;
天下知仁行义的士人都来到齐国，为齐王服务;
有口才有智谋的人莫不来到齐国，发挥他们的才能;
四方诸侯莫敢不服;
齐王所要的东西无不齐备;
全国百姓无不拥护。
可现在，一般所谓高尚之士，不过称作匹夫、‘徒步’等鄙贱之人而已，他们身处农村;
等而下之者，也不过是些边远地方里巷的看门人而已。
士人这样下贱呀，也真是够呛了。
颜斶回答说：
“不对。
我听说，古之大禹时代，诸侯有万国。
为什么会这样呢?
是由于他们掌握了一套重教化、治国、爱民的办法，并且重视士人，善于发挥他们的才能。
所以舜帝出身于农民，发迹于穷乡僻壤，终成为天子。
到了商汤时代，诸侯也有三千。
可是到了现在，称孤道寡的只不过二十四家。
由此看来，这难道不是由于‘得士’和‘失士’的政策造成的吗?
如果诸侯渐渐地被杀戳、被消灭，到那时，就是想要做个里巷的看门人，又怎么可能呢?
所以，《易经》上不是这样说吗：
‘高高在上的统治者，如果不重视士人，善于运用他们的才能，做些踏踏实实的工作，只是一味地喜欢弄虚作假，标榜虚名，他们必然走入骄傲奢侈的岐途;
骄傲奢侈，灾祸必然随之而来。
所以没有实际效用，却只喜欢空名的，国土将日益削减，国力将日益衰弱;
没有好的德行，却希望幸福的，必然处境困窘;
没有建立功勋，却只图享受俸禄的，必然蒙受侮辱。
这一切必然招致严重的祸害。
所以说‘好人喜功者，必定不能建立功业;
空言而无行者，终究不能实现他的愿望。
’这都是爱虚名、好浮夸，无治国爱民实效者的必然下场。
所以尧有九佐，舜有七友，禹有五丞，汤有三辅。
自古至今，如果不得到士人辅助而能建功立业的，从未有过。
所以国君不应该以经常向人请教为耻辱，不应该以向别人学习而感到渐愧。
因此，言行符合社会的规律，德才兼备，而能传扬功名于后世的，象尧、舜、禹、汤、周文王他们就是这样。
所以说：
‘真正得道、体道，掌握了规律的人，就可以主宰一切。
’那些在上能窥见事物的本源，在下能通晓事物的流变，了解事物很透彻的最圣明的人，怎么会遭到削弱、困窘、受辱等灾祸呢?
《老子》说：
‘贵必以贱为根本，高必以下为基础。
所以，侯王自称孤、寡、不谷，这不正是贵为贱的根本吗?
难道不是吗?
’所谓孤、寡，就是人们处于困窘、卑贱的地位。
可是侯、王自己称孤道寡，难道不是侯、王谦居人下、重视士人的证明吗?
尧传位于舜，舜传位于禹，周成王任用周公旦，世世代代都赞扬他们为英明的君主。
这正是因为他们深知士人的可贵。
宣王说：
“唉!
君子怎么能随便加以侮辱呢?
我实在是自讨没趣啊。
至今我才了解到君子的话，现在我明白了不懂得尊重士人乃是小人的行为。
希望您就收下我这个学生吧。
而且希望先生能与我交往，我将以上等宴席招待您，外出备有高级车马供您使用，妻子儿女穿着的服装也华贵。
颜斶辞谢而去，说：
“璞玉生在深山中，经过玉匠加工，破璞而取玉，其价值并非不宝贵，然而本来的面貌已不复存在了。
士人生于偏僻乡野之地，经过推举选拔而被任用，享有禄位，他并非不尊贵、不显赫，可是他的精神，本质已被伤害。
我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵清静纯正，自得其乐。
如今发号施令的，是大王您;
而竭尽忠心直言进谏的是颜斶我。
我的主要意见已经说了，希望您允许我回去，平平安安地回到我的家乡。
”于是，他再一次的拜谢而后离去。
颜斶可以说是知足的了，他舍弃功、名、利、禄，辞王而归，回到本乡，返璞归真，恢复他本来是老百姓的面目，这样终身不受侮辱。
先生王斗造门而欲见齐宣王
先生王斗造门而欲见齐宣王，宣王使谒者延入。
王斗曰：
“斗趋见王为好势，王趋见斗为好士，于王何如?
”使者复还报。
王曰：
“先生徐之，寡人请从。
”宣王因趋而迎之于门，与入，曰：
“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。
”王斗对曰：
“王闻之过。
斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。
”宣王忿然作色，不说。
有间，王斗曰：
“昔先君桓公所好者，九合诸侯，一匡天下，天子受籍，立为大伯。
今王有四焉。
”宣王说，曰：
“寡人愚陋，守七国，惟恐失抎之，焉能有四焉?
”王斗曰：
“否。
先君好马，王亦好马。
先君好狗，王亦好狗。
先君好酒，王亦好酒。
先君好色，王亦好色。
先君好士，是王不好士。
”宣王曰：
“当今之蓟无士，寡人何好?
“世无骐麟騄耳，王驷已备矣。
世无东国外俊、庐氏之狗，王之走狗已具矣。
世无毛嫱、西施，王宫已充矣。
王亦不好士也，何患无士?
“寡人忧国爱民，固愿得士以治之。
“王之忧国爱民，不若王爱尺縠也。
“何谓也?
“王使人为冠，不使左右便辟而使工者何也?
为能之也。
今王治齐，非左右便辟无使也，臣故曰不如爱尺縠也。
宣王谢曰：
“寡人有罪国家。
”于是举士五人任官，齐国大治。
先生王斗登门要拜见齐宣王，宣王派传达去领王斗进来。
王斗说：
“我拜见大王是爱慕权势;
大王迎接我是礼贤下士。
大王认为怎么样?
”传达汇报王斗的话。
宣王说：
“让先生等一会儿进来，我去迎接。
”于是，宣王跑到门口去迎接王斗，与他一块儿进来。
“我继承先王的大业，得以治理国家，听说先生能直言批评，无所忌讳。
”王斗回答说：
“大王听错了。
我生在乱世，又侍奉乱君，怎么敢直言批评呢?
宣王听后，怒形于色，很不高兴。
过了一会儿，王斗说：
“从前先君齐桓公有五种爱好。
他纠合诸侯，匡正天下，天子授位，立为霸主。
现在，大王有四种爱好。
“我愚蠢寡闻，治理齐国，只担心失国，怎能有四种爱好呢?
”王斗说：
“不。
先君喜好马，大王也喜好马;
先君喜好狗，大王也喜好狗;
先君喜好酒，大王也喜好酒;
先君好色，大王也好色;
先君礼贤下士，大王却不礼贤下士”宣王说：
“现在世上没有士，我又怎么去礼贤下士呢?
“世上没有骐騄，騄耳这样的骏马，可是大王已经车马齐备;
世上没有赛过狡兔东郭俊的韩卢之狗，可是大王已经有善跑的猎狗;
世上没有象毛嫱、西施那样的美女，可是大王的后宫中充满了美女。
大王只是不礼贤下士，怎么发愁世上没有士呢?
“我忧国爱民还不如爱一尺绉纱。
“这是什么意思?
“大王要人做帽子，不要亲近宠爱的人去做，却要工匠去做，为什么?
因为他们会做。
现在，大王治理国家，却一定要用亲近宠爱的人去治理。
所以我说：
‘您忧国爱民不如爱一尺绉纱。
’”
宣王内疚自责说：
“我对国家有罪。
”于是。
先拔了五名贤士，任命他们的官职，齐国因此治理得很好。
齐王使使者问赵威后
齐王使使者问赵威后。
书未发，威后问使者曰：
“岁亦无恙耶?
民亦无恙耶?
王亦无恙耶?
”使者不说，曰：
“臣奉使使威后，今不问王，而先问岁使民，岂先贱而后尊贵者乎?
”威后曰：
苟无岁，何以有民?
苟无民，何以有君?
故有问舍本而问末者耶?
乃进而问之曰：
“齐有处士曰锺离子，无恙耶?
是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食;
有衣者亦衣，无衣者亦衣。
是助王养其民也，何以至今不业也?
叶阳子无恙乎?
是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。
是助王息其民者也，何以至今不业也?
北宫之女婴儿子无恙耶?
彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。
是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也?
此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎?
於陵子仲尚存乎?
是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。
此率民而出于无用者，何为至今不杀乎?
齐王派使臣去访问赵威后，威后还没有拆开齐王送来的信，便问使者说：
“年成可好吗?
人民可好吗?
大王可好吗?
”使者很不高兴，说：
“我奉齐王的派遣，来拜见威后，现在您先不问大王，却先问年成和人民，岂不是先卑贱而后尊贵吗?
”威后说：
“不对，如果年成不好，怎么还会有人民?
如果没有人民，怎么还会有国君?
怎么有舍本而问末的道理呢?
于是她进一步问使臣说：
“齐国有个处士叫钟离子，他可好吗?
他为人，有粮食吃时。
他给别人粮食吃;
没有粮食吃时，他也给别人粮食吃，有衣服穿时，他给别人衣服;
没有衣服穿时，他也给别人衣服穿。
这是帮助国君养活人民啊!
为什么至今还不给他工作呢?
叶阳子可好吗?
他为人，痛爱鳏寡的人，供养孤独的人，救济穷困的人，补给不足的人。
这是帮助国君让人民活下去啊!
北宫的女儿婴儿子可好吗?
她不修饰打扮自己，已经老了，也不出嫁，而在家奉养父母。
她是为民表率，教大家
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