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写一篇不少于800字的论述类文章。

“人生永远追逐着幻光，但谁把幻光看成幻光，谁便沉入无尽的苦海。

”近九十年前，著名诗人臧克家在他的高考作文卷上，寥寥数笔勾勒了这样的文字。

物换星移，沧海桑田，科技新秀创造了VR时代，一副眼镜便可以带给人们无限的幻光，然而我们真的可以毫无顾忌地拥抱它吗?

我想答案或许是否定的。

人类于旧状况总是心平气和，而对于较新的机遇，却那么求全责备。

记得计算机问世时，无数电影巨子、金融大鳄都发出相似的声音：

“没有一个家庭想在家里安装计算机”，而现在的我们回首不禁捧腹;

记得有人在中国宣传互联网时，几乎所有政府机关、企事单位都看准这是个不折不扣的骗局，然而正是这个“骗局”成就了马云和他的帝国。

而现在，当另一项颠覆性科技成果摆在我们面前，历史是不是在重演?

“科技的不朽荣誉，在于它通过对人类心灵的作用，克服了人们在自己面前和在自然界面前的不安全感。

”爱因斯坦如是说。

虚拟现实技术带给人们实际生活中难以触碰的体验，它把梦境搬到了现实，它把现实装扮成梦境。

置身其中，我们便是上帝，我们可以创造一个很好地投影我们的愿望的世界：

站在屋里就能对战魔兽，坐在沙发就能环游地球。

李白讲过“为君槌碎黄鹤楼”，而现在，就算我炸掉天河又有何不妥?

这种超现实的诱惑力和帝王一般的控制权令人无法抗拒。

然而，正如曹雪芹在《红楼梦》里写道的那样，“假作真时真亦假，无为有处有还无”，任何事物的辩证性都不容忽视，现实就是铁证。

在计算机刚刚闯入中国时，多少孩子被那个屏幕牢牢地桎梏;

在互联网产业风生水起之时，互联网泡沫让多少企业灰飞烟灭，而电信诈骗的猖獗，亦是托附于移动互联网基站这个“帮凶”;

而现代技术带来的“群氓效应”等问题，甚至关系到人类道德建设。

天下的午餐不免费，科技在带给我们空前的财富、无上的便利的同时，亦带走了人们温润如玉的品性和山崩鹿兴的理性。

《吕氏春秋》有言：

“凡智之贵也，贵知化也。

”古之圣人，安不忘危，存不忘亡，治不忘乱。

今之众人，在沐浴虚拟现实技术的春风时，必须先知先觉：

会不会有人尤其是孩子会像《盗梦空间》里的梅尔一样沉醉于梦境不能自拔?

会不会有人利用该技术迷惑大众，实施犯罪?

虚拟现实技术对社会秩序和人类价值观的冲击，不仅留待监管部门思考，更需要我们普通大众的深思。

“祸兮福所倚，福兮祸所伏。

”这是老子说的。

科技的新秀，人文的毒酒，我们区别对待她。

【名师点评】

全文结构正反对比，逐层深入，层层剖析，可谓精妙。

具体而言，本文有以下亮点：

1.辩证分析，有思想。

文章是一篇颇具思想的好文章，无论是从开篇的导入，还是中间的议论分析，亦或是结尾的深入剖析，读来都令人感到深入内心。

文章引用的名言也是非常精妙、有思想的，看得出考生的积累广泛、阅读写作基本功扎实。

2.观点明，善比较。

文章观点明晰，作为一篇时评类作文，本文开篇即点出作者观点。

由此在下文层层展开，将虚拟现实技术与人们熟悉的计算机、互联网技术相比较，引用计算机、互联网技术的史实与现实发展，来分析虚拟现实技术的利与弊。

3.多引用，过渡巧。

过渡自然。

在每段的开头，均引用或化用名言，使得论述流畅自然，同时使各段的论述更有说服力。

成功公式：

辩证分析文采斐然

自二战中一台图录机发明，网络遍及全球，虚拟世界一点点进入我们的生活。

我们曾以为这些被我们人类所创造的机器只是一个服务于我们的无智的编程，但当谷歌阿尔法狗轻松打败棋王，当在一个被视为人类引以为傲的思维，创新领域被人工智能轻易战胜时，我们不能不正视AI、VR将在未来扮演的角色，当“虚拟”与“现实”的界限越来越模糊，甚至虚拟比真实更真时，我们是否还需要费力区别这两者?

于是便会有人视VR为猛虎洪水，悲观地认为若我们允许虚拟进入、干涉我们的生活，人类便将灭亡，而我认为大可不必如此，虚拟蓬勃发展带来的利处是明显的。

VR可以大大降低社会的沟通成本，购物、看病、交流、娱乐的定义都将被改写。

想象一下，一些生下来就被认定残废的人们，一些本自以为一生都无法看到光折射下的七彩人间，无法用脚接触泥土的人，在拥有VR后可以再一次认知这个世界。

不仅仅是残疾，一些因经济原因无法见识世界的人也可借此开阔视界。

虚拟是在帮助我们更清楚的认识世界，甚至我们可以这么说，虚拟使人更加为“人”。

我从不反对虚拟与生活的结合，但在我们欢喜于科技给我们带来的方便时，我更想提醒，我们不能一味的沉浸于虚拟中，从而被虚拟所奴役。

尼尔·

波兹曼在《娱乐至死》中提到：

“人终将毁于他所热爱的东西。

”一味甚至盲目的赞美虚拟，甚至将虚拟当做全部的人生并以此为平常，人类便将失去他最宝贵的东西——人性及思维创造，若我们完全拥抱这个虚拟构成的新世界，沉迷于虚拟对我们感官上的刺激，我们便会渐渐依赖虚拟，从而成为虚拟的奴隶，甚至走向灭亡。

我们对虚拟保持距离，是因为我们还在乎真假，也许虚拟可以营造真实，但我们无法欺骗自己的内心。

事实上，虚拟与真实的靠近，人工智能与人类的相似，这可以让我们更好地考虑一个问题，即人之所以为人的意义。

“人”这个事终究与我们创造出来的虚拟有什么区别?

人究竟区别于其它的地方在哪里?

我认为，这便是人性，便是人愿超越“人”的思想，如尼采借查拉图斯特拉所言，人之所以为人，便在于人是一个桥梁，人应当被超越，若我们沉迷虚拟，我们便将停滞。

我希望，我们应该在VR的帮助下，更好的追求更高的东西，VR为物，应被我所用，也许终有一天我们人类将进化为尼采所预言的“超人”。

虚拟让我们更加成为人，并借此我们应与虚拟保持一定距离，人应超越虚拟、真实。

虚拟，以一种模拟现实的姿态，诉说着超越现实的梦想，却不敢回过头来，直面现实。

的确，虚拟可以创造出一种新现实。

关上灯，戴上“眼镜”，你就可以置身各个具体的场景。

技术越发达，逼真度就越高;

技术越成熟，实在感就越强。

VR，就是一种技术。

然而，VR不仅仅是一种技术，它更是一种哲学，一种态度。

它在本质上迎合了现代人的种种需求。

对充实感的需求。

前一秒你在试衣间，后一秒你在候诊室。

手表的滴滴答答再也不会对你造成“时间不够用”的困扰。

你一刻也停不下来，像一只旋转的陀螺。

对超越感的需求。

它给你带来偌大的力量感，赋予你在时空经纬网间自由穿梭的能力，让你摆脱了现实逼仄的平凡，感到无所不能。

对新鲜感的需求。

日复一日的机械式劳作没了。

在这里，你拥有多重生活，品尝着不同风味的情景，走马观花式的领略各种可能。

就像海绵，抱得越紧，就越难以松开。

一切对于现实的不满，对于无限可能的向往，一切远方，一切是以，都在这块海绵里。

人类学家尤瓦尔赫拉利指出，这样频繁地将“眼镜”戴上摘下，不仅让人模糊了虚拟与现实，还可能加深人们对现实的不信任，使人们愈发认为，只有在虚拟中根据各人喜好需求“创造”出来的新现实，才是最好的现实。

它，剥离了人们与当下。

那些对于充实感、力量感、新鲜感的追求，真的是我们所需要的追求吗?

更多的是一种假象，一个购买主义的循环。

根本上，一个人的时间无法增多，一个人也只能拥有一种生活。

充实感的背后是用今天支付明天，新鲜感的背后是“从自己活腻的地方去看别人活腻的地方”。

它给人们提供了很好的出口，一个逃避现实的出口。

只是，人终将面对现实，当“眼镜”不得不摘下，开关不得不关闭之时，习惯了虚拟的你，又将怎样面对这个陌生的现实呢?

那么，我们应该摈弃它，扔下它，远离它，不去看它?

这是另一种意义上的逃避。

宣扬自己热爱现实的背后，是麻木、漠然与于现实的心灵。

事实上，对于充实感、力量感、新鲜感的追求，人皆有之，它们与现实构成了两个看似矛盾的维度。

而真正所应做的，不是舍弃一方追求另一方，而是让VR回归到一种工具本身。

它的存在，只是提供了一种可能。

它的存在，是生活的另一面，是现实的另一面。

虚拟，源于现实，是现实的需要，也是现实的一种。

用种海绵自主地擦掉虚拟与现实的界线，让虚拟完善现实，成为一种现实。

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