竹窗二笔莲池大师著Word格式.docx
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126、悯下
127、菩萨
128、愿力
129、不起念
（一）
130、不起念
（二）
131、九品往生
132、千僧无一衲子
133、惜寸阴
134、万年寺
135、富贵留恋人
136、鹅道人
137、生日
138、因病食肉
139、人患各执所见
140、姚少师
（一）
141、姚少师
（二）
般若咒
般若心经曰。
般若波罗蜜多。
是大神咒。
是大明咒。
是无上咒。
是无等等咒。
盖指般若为咒。
非指揭谛揭谛四句也。
今人但知咒属密部。
而般若心经显部也。
是显部亦咒也。
此持咒家所忽焉而不察者也。
又阿弥陀佛四字。
悉皆梵语。
使前人不加注释。
与大明。
准提密部何别。
今人但知大明。
准提为咒。
而弥陀佛名也。
是佛名亦咒也。
此持咒家所忽焉而不察者也。
儒童菩萨
相传孔子号儒童菩萨。
或曰。
吾夫子万代斯文之祖。
而童之。
童之者。
幼之也。
幼之者。
小之也。
彼且幼小吾师。
何怪乎儒之辟佛也。
又僧号比丘。
丘。
夫子讳也。
比者。
并也。
僧。
佛弟子。
而与夫子并。
彼且弟子吾师。
是不然。
童者。
纯一无伪之称也。
文殊为七佛师。
而曰文殊师利童子。
善财一生得无上菩提。
而曰善财童子。
乃至四十二位贤圣。
有童真住。
皆叹德之极。
非幼小之谓也。
故曰大人者。
不失其赤子之心者也。
若夫比丘者。
梵语也。
梵语比丘。
此云乞士。
亦云破恶。
亦云怖魔。
比非比并之谓。
丘非丘陵之谓。
盖仅取音不取字也。
例如梵语南无。
此云归命。
南不取南北之南。
无不取有无之无也。
噫。
使夫子而生竺国。
必演扬佛法以度众生。
使释迦而现鲁邦。
必阐明儒道以教万世。
盖易地则皆然。
大圣人所作为。
凡情固不识也。
为儒者不可毁佛。
为佛者独可毁儒乎哉。
临济
先德有言。
临济若不出家。
必作渠魁。
如孙权曹操之属。
曷为乎以临济拟孙曹也。
盖拟智。
非拟德也。
袁绍谓生子当如孙仲谋。
而孔明亦言。
曹操用兵。
仿佛孙吴。
智可知矣。
使其不以此智外役。
而以此智内旋。
举平生神机妙算。
尽抵在般若上。
则于道何有。
又古云。
悉达若不出家。
必作转轮圣王。
此兼智兼德之论也。
大小殊而其意—也。
雁荡山
台雁号两浙名山。
而雁荡尤奇。
有轻千里裹粮而往游者。
予昔应太平之请。
去雁荡仅一由旬。
期满。
院主白予为雁荡游。
予欲往。
而忻然从游者百余众。
因计彼山久无接待。
徘徊历览。
往返不下半月。
费粟数石。
院贫不能支。
遂坚执已之。
众怏怏。
乃慰之曰。
雁荡之胜。
在震旦中尚有过之者。
即震旦最胜处。
不及天宫。
天宫展转最胜处。
不及西方极乐世界。
公等不慕极乐。
而沾沾雁荡是慕。
何也。
竟不去。
悔不为僧
唐宰相杜黄裳。
临终自悔不得为僧。
命剃染以殓。
又宋名执政某。
遗命亦然。
此非宿世坚持正因。
焉能居大位而醒然不昧。
风火散时。
具如是耿耿操略。
然有二说。
或一念之迷。
至死反本。
或故为示现。
警悟同流。
是未可知也。
佛法作人情
妙喜自言。
昔时为无眼长老胡乱印证。
后见圆悟老人始得大彻。
乃立誓自要。
定不以佛法作人情。
妙喜可谓大慈大悲。
真万世人天眼目也。
惜予生晚。
不获亲承炉韝。
为可恨耳。
然妙喜谓无眼长老以东瓜印子印学人。
今学人多以东瓜印子印自己。
妙喜见之。
又当何如。
黄梅衣钵
古德示众云。
黄梅衣钵。
非但时时勤拂拭者不合得。
直饶何处惹尘埃亦不合得。
且道毕竟作么生。
合得衣钵。
一僧下九十九转语。
不契。
最后云。
定要他衣钵作甚。
古德乃忻然肯之。
师可谓杀人须见血。
弟子可谓直穷到底者矣。
耳根圆通
楞严择选圆通。
独取耳根。
然世尊为一期化导之主。
而以见明星悟。
饮光为万代传灯之祖。
而以见拈花悟。
皆属眼根者。
此有二义。
一者随众生义。
此方真教体。
清净在音闻故。
二者遣著义。
众生处处著。
闻圆通独向耳根。
便谓余根不能入道故。
是故豪杰之士。
根根圆通。
如大福德人。
执石成宝。
善读楞严者详之。
极乐世界
或疑。
华严谓极乐仅胜娑婆。
而大本弥陀经言胜十方。
一说。
胜十方者。
止是相近娑婆之十方。
非华藏世界之十方也。
其说亦是。
而犹未尽。
良由仅胜之说。
盖以昼夜相较。
故云娑婆一劫。
为极乐一昼夜。
极乐一劫。
为袈裟幢一昼夜。
展转历恒沙世界。
以至胜莲华。
乃专取时分短长之一节。
非全体较胜劣也。
不然。
人间千万年。
为地狱一昼夜。
将地狱胜人间耶。
又例之。
若定执身量之长短较优劣。
则卢舍那佛仅高千丈。
而修罗高八万四千由旬。
将修罗胜舍那耶。
是故谓极乐胜十方。
即广远言之。
亦自不碍。
一转语
先德开示学人。
谓我今亦不论你禅定智慧。
神通辩才。
只要你下一转语谛当。
学人闻此。
便昼夜学转语。
错了也。
既一转语如是尊贵。
如是奇特。
则知定不是情识卜度见解依通所可袭取。
盖从真实大彻大悟中自然流出者也。
如其向经教中。
向古人问答机缘中。
以聪明小智模仿穿凿。
取辩于口。
非不语句尖新。
其实隔靴抓痒。
直饶一刹那下恒河沙数转语。
与自己有何交涉。
今莫管转语谛当不谛当。
且抛向不可说不可说世界之外。
只牢守本参。
密密用心。
时时不舍。
但得悟彻时。
岂愁无语。
吾虽钝根。
不敢不勉。
法华要解
（一）
法华一经。
天台之为玄义文句也。
大而详。
温陵之为要解也。
精而约。
天台尚矣C温陵亦不可轻也。
先阅要解。
后参之玄义文句。
其胜劣相去远甚。
而云温陵不可轻者。
何谓也。
夫温陵生天台后。
玄义文句等书皆所历览。
其铢铢而分。
缕缕而辩。
非不知之。
第其解以要名。
正取直捷简径。
而复繁诠曲释。
穷远极深。
则博而非要矣。
况列科多用天台旧文。
其不用者亦自有意。
中间解文竖义。
或得或失。
学者宜虚心平气而玩之可也。
法华要解
（二）
前云中有得失。
试举其失。
经云五众之生灭。
要解谓是五趣。
然五众者。
五蕴之别名。
智论反覆明之。
而曰五趣者。
失于考也。
试举其得。
如药王焚身。
要解谓妙觉圆照。
离于身见。
得蕴空故。
乃能如是。
若不达法行。
空慕其迹。
徒增业苦。
盖发天台之所未发。
而深有益于后学者也。
朱学谕
嘉禾朱懋正。
言其曾大父学谕公。
既归田。
以所得俸金。
构小屋于郊外。
读书其中。
扃户谢客。
虽子侄姻戚。
以至邑令长。
罕得睹其面。
独一老友。
每晡时来。
共弈数局。
饮数行。
浩歌数章。
贝入暮矣。
乃就寝。
率以为常。
与世隔绝。
如在穷谷深山中。
年八十九。
月夜登桥失足。
微疾。
二子迎归。
将终。
援笔谆谆诲以道义。
不及琐细家务。
书毕。
暝目逝。
俄开目云。
尚欲嘱嘉定。
（嘉定者。
公之孙。
初成进士。
宰嘉定。
）于是复为书。
教以始终清介。
毋宦成渝其晚节。
因掷笔长往。
公未闻佛法。
而临行磊落潇洒。
有久修所不及者。
何故。
良由心无系累。
佛法已思过半。
彼终日喃喃诵经说法而心不净。
末后慞惶挥霍。
反俗士之不若。
亦何怪其然乎。
吾于是有感。
向使公得闻佛法。
以彼幽潜孤绝之力。
尽心于般若。
奚患大事之不明乎。
吾于是重有感。
本身卢舍那
僧问古德。
如何是本身卢舍那。
答云。
与我过拂子来。
俄而曰。
置旧处。
僧理前问。
曰。
古佛过去久矣。
又云。
未了之人听一言。
只这如今谁动口。
后人由此以举手动足开口作声便为真佛。
是则诚是。
而实不是。
所谓认贼为子者也。
遂将柏树子。
麻三斤。
翠竹黄花。
鸟衔猿抱等一概认去。
岂不误哉。
俱胝遇问。
即竖一指。
鲁祖见僧。
回身面壁。
昔人道。
我若看见。
拗折指头。
予亦云。
待渠回身。
拦胸踏倒。
衣帛食肉
晦庵先生辟佛。
空谷力为辩驳矣。
虽然。
晦庵亦有助佛扬化处。
不可不知也。
其解孟子曰。
五十非帛不暖。
未五十者不得衣也。
七十非肉不饱。
未七十者不得食也。
夫兽毛蚕口害物伤慈。
佛制也。
必五十乃衣帛。
则衣帛者鲜矣。
食肉者断大慈悲种子。
佛制也。
必七十乃食肉。
则食肉者鲜矣。
今孩提之童。
固已重裘纯纩卫其形。
烹肥割鲜饫其口。
曾不待壮。
而况老乎。
使晦庵之说行。
宁不为佛法少助。
咎晦庵者不之察。
吾故为阐之。
执著
人恒病执著。
然亦不可概论。
良由学以好成。
好之极名著。
羿著射。
辽著丸。
连著琴。
与夫著弈者至屏帐垣牖皆森然黑白成势。
著书者至山中木石尽黑。
学画马者至马现于床榻间。
夫然后以其艺鸣天下而声后世。
何独于学道而疑之。
是故参禅人。
至于茶不知茶。
饭不知饭。
行不知行。
坐不知坐。
发箧而忘扃。
出厕而忘衣。
念佛人。
至于开目闭目而观在前。
摄心散心而念恒一。
不举自举。
不疑自疑。
皆著也。
良由情极志专。
功深力到。
不觉不知。
忽入三昧。
亦犹钻鐩者。
钻之不已而发焰。
炼铁者。
炼之不已而成钢也。
所恶于著者。
谓其不知万法皆幻。
而希果之心急。
不知一切唯识。
而取相之意深。
是则为所障耳。
概虑其著。
而悠悠荡荡。
如水浸石。
穷历年劫。
何益之有。
是故执滞之著不可有。
执持之著不可无。
好古
（一）
数辈好古者。
群居一堂。
各出其古以相角。
有出元宋五季时物者。
众相与目笑之。
已而唐。
而晋。
而汉。
而秦。
而三代。
恨不得高辛之铛。
燧人之钻。
神农之琴。
太昊之瑟。
女娲氏所炼五色石之余也。
一人曰。
诸君所畜诚古矣。
非太古也。
非太古之太古也。
众曰。
然则日月乎。
未古也。
有天地然后有日月。
然则天地乎。
未古也。
有虚空然后有天地。
然则虚空乎。
吾所畜。
日月未生。
天地未立。
空劫以前之物也。
诸君不吝千金以博一炉一瓶一书一画。
而不知宝其最古。
亦惑矣。
众相视无语。
好古
（二）
子之古。
人所同也。
非子所独也。
奚贵焉。
同有之。
同迷之。
迷则不异于无。
虽谓吾所独。
非过也。
吾辈之古。
历历可观。
子之古安在。
其人展两手示之。
众复相视无语。
立义难
昔刘歆初定古文春秋左氏。
及毛诗尚书等。
时儒嫉之。
议论蜂起。
晦庵作濂溪太极图解。
书一出而众喙交集。
乃至南岳创般若之旨。
初祖开直指之禅。
义学不然其言。
加以毒害。
况今人乎。
议礼之家。
名为聚讼。
甚哉。
立义之难。
不可不慎也。
不作佛事
或言父母之丧。
不作佛事。
此晦庵家礼也。
嗟乎。
世遂有生子。
登枢要。
饶财宝。
而不得其为己礼一佛。
诵一四句偈。
饭一沙门。
复于七七日中。
宰牲牢致胙于宗族交游。
以为崇正道。
辟邪说。
不知只以增亲之业。
助其沉沦。
死者有知。
当抚膺痛哭于泉下矣。
反不及贫人之子。
得报其亲也。
岂不重可哀哉。
颜氏家训。
古今人所赞叹。
而其间独曰必作佛事。
颜朱皆贤者也。
试合而观之。
鲍勔
真诰云。
鲍勔未知道。
但朝暮扣齿不息。
鬼使不能取。
盖扣齿集身中之神。
神不离。
故鬼不得近。
向使以扣齿之力修真。
何真之不成。
予谓岂独修真。
以扣齿之力。
念念扣己而参。
何佛之不成乎。
夫身中之神。
只是一精魂耳。
力尚伏鬼。
况经云受持一佛名者。
有百千大力天神为之拥护。
又云念佛之人。
佛住其顶。
今也勤为扣齿之细故。
而甘舍念佛之大道。
惜哉。
门庭咼峻
古所称门庭高峻者。
如净名示疾。
诸阿罗汉俱云我不堪任诣彼问疾。
文殊亦云彼上人者难为酬对。
是也。
嗣后宗门诸大老。
或棒或喝。
或竖指。
或张弓。
或垂一则语。
如木札羹不可味。
如太阿剑不可触。
如水中月不可执捉。
非久参上士。
莫敢登其门者。
是之谓门庭高峻也。
岂驾尊示威。
厉声作色之谓哉。
魔著
魔大约有二。
一曰天魔。
二曰心魔。
天魔易知。
且置勿论。
心魔者。
不必发风发癫。
至于亵尊慢上。
无复顾忌。
囚首褫衣。
不避讥嫌。
而后为魔也。
一有所著。
如耽财耽色。
耽诗耽酒。
耽书耽画等。
亦魔也。
岂唯此哉。
妄意欲功盖一时。
名垂百世。
亦魔也。
即修种种诸善法门。
妄意希望成佛。
岂惟是哉。
即如上所说诸魔。
普悉无之。
而曰我今独免于魔。
微矣哉。
魔事之难察也。
参方须具眼
为僧于正法之世。
惟恐其分别人。
为僧于末法之世。
惟恐其不分别人也。
末世浇漓。
薰莸杂处。
苟藻鉴不审。
决择失真。
以是为非。
认邪作正。
宜亲而反疏之。
宜远而反近之。
陶染匪人。
久而与之俱化。
劫劫生生。
常为魔侣。
参方可弗具眼乎哉。
人身难得
一失人身。
万劫不复。
此语谁不知之。
知之而漫不加意。
与不知同。
昔须达为佛营室。
佛视地上蝼蚁。
而谓达言。
此蚁毗婆尸佛以来。
经今七佛。
尚在蚁身。
夫一佛出世。
历年甚久。
矧曰七乎。
释迦而后。
过五百余万岁而慈氏下生。
名第八佛。
未知此蚁脱故身否。
纵脱蚁身。
未知何日当得人身也。
今徒见举目世人。
比肩相摩。
而不知得之之难如是。
既得人身。
漠然空过。
真可痛惜。
予之懈怠空过。
不能不深自痛惜。
而并以告夫同志者。
事怕有心人
高峰自叙悟由。
而曰。
不信有这般奇特事。
事怕有心人故也。
此语彼所自证。
真实不虚。
学道人所宜谛信。
且何名有心。
世间一技一艺。
其始学不胜其难。
似万不可成者。
因置不学。
则终无成矣。
故最初贵有决定不疑之心。
虽复决定。
而优游迟缓。
则亦不成。
故其次贵有精进勇猛之心。
虽复精进。
或得少而足。
或时久而疲。
或遇顺境而迷。
或逢逆境而堕。
则亦不成。
故其次贵有常永贞固誓不退转之心。
高峰拌一生做个痴呆汉。
定要见这一著子明白。
是之谓真有心丈夫也。
三昧不成。
假令筋断骨枯。
终不休歇。
道不过雪窦。
不复登此山。
不破疑团誓不休。
如是有心。
何事不办。
予甚愧焉。
不敢不勉。
老成然后出世
古人得意之后。
于深山穷谷中。
煨折脚铛。
潜伏保养。
龙天推出。
然后不得已而应世。
后人渐不如古。
然予犹及见作经论法师者。
作瑜伽施食法师者。
学成而年未盛。
尚徐徐待之。
比来少年登座者纷如矣。
佛法下衰。
不亦宜乎。
世有恒言。
凡大彻大悟。
继祖灯。
续佛慧命者。
须是三朝天子福。
七代状元才始得。
斯言似过。
而理实然。
昔中峰老人谓。
无量劫来生死。
今日要与和盘翻转。
岂易事哉。
是故十善始得生天。
人空方证小果。
久积万行之菩萨尚不免曝腮龙门。
则三朝七代犹近言之也。
主六合。
魁多士犹小喻之也。
极之。
盖不可思议功德智慧之所成就也。
亦乌可以难自诿。
而付之绝望乎。
但决心精进。
逢魔不退。
遇难转坚。
研穷至理。
以悟为则。
不患无相应时节。
何以故。
以宿世善根难测故。
杀罪
孔明藤甲之捷。
烧诸洞蛮悉成煨烬。
其言曰。
吾虽有功于国。
损吾寿矣。
世人咸知杀人为罪矣。
而于牛羊犬豕等日就庖厨。
则恬然不知怪。
宁思薄乎云尔。
乌得无罪。
礼云。
君无故不杀牛。
大夫无故不杀羊。
士无故不杀犬豕。
世人咸知杀畜之大者为罪矣。
而于虾蚬螺蛤等。
一下筷以千百计。
则恬然不之怪。
噫。
据含灵皆有佛性。
则蚁与人一也。
何厚薄之足云。
如其贵欺贱。
强陵弱。
则人可杀而食也。
亦何厚薄之足云。
梵网称凡有命者不得故杀。
其旨深哉。
宗门语不可乱拟
古人大悟之后。
横说竖说。
正说反说。
显说密说。
一一契佛心印。
皆真语实语。
非庄生寓言比也。
今人心未妙悟。
而资性聪利。
辞辩捷给者。
窥看诸语录中问答机缘。
便能模仿。
只贵颠倒异常。
可喜可愕。
以眩俗目。
如当午三更。
夜半日出。
山头起浪。
海底生尘。
种种无义味语。
信口乱发。
诸无识者。
莫能较勘。
同声赞扬。
彼人久假不归。
亦谓真得。
甚至一棒打杀与狗子吃。
这里有祖师么。
唤来与我洗脚。
此等处亦复无忌惮。
往往效嚬。
吁。
妄谈般若。
罪在不原。
可畏哉。
看语录须求古人用心处
凡看古人语录文字。
不可专就一问一答。
一拈一颂。
机锋峻利。
语妙言奇处。
以爽我心目。
资我谈柄。
须穷究他因何到此大彻大悟田地。
其中自叙下手工夫。
刻苦用心处。
遵而行之。
所谓何不依他样子修也。
若但剽窃模拟。
直饶日久岁深。
口滑舌便。
俨然与古人乱真。
亦只是剪彩之花。
画纸之饼。
成得甚么边事。
夜气
苏子瞻谓某公不学禅。
临终自知时至。
诸子求教。
教以第一五更早起。
诸子不悟C谓为勤家。
公曰不然。
谓五更勾当临死时将得去者是也。
昔人云。
万般将不去。
惟有业随身。
随身之业。
将得去者也。
而业有二。
一者事业。
二者道业。
事业有善有恶。
恶业且置。
善业则所修之福。
道业则所修之慧也。
而必以五更者。
孟子所谓夜气也。
虽然。
更有无所将来。
无所将去者。
此则不但五更。
应念念勾当而不可须臾离也。
佛印
东坡诗有远公沽酒延陶令。
佛印烧猪待子瞻之句。
予谓大解脱人不妨破格相与。
然沽酒犹可。
烧猪不已甚乎。
假令侠客藉口子瞻。
狂僧效颦佛印。
初始作俑。
谁当其辜。
故此事未可信。
古谓诗人托物比兴。
不必实然。
脱有之。
子瞻且置。
佛印依律趋出院。
米元章谓学书须是专一于是。
更无余好。
方能有成。
而予闻古之善琴者。
亦谓专攻三二曲。
始得入妙。
斯言虽小。
可以喻大。
佛言。
制心一处。
无事不办。
是故心分两路。
事不归一。
情专志笃。
三昧速成。
参禅念佛人不可不知。
菩萨慈胜声闻
经云。
声闻人于骂者。
害者。
或嘿然。
或远离。
菩萨则不然。
更加慈心。
爱之如子。
方便济度。
故远胜声闻。
不可为比。
予唯世人恒苦辱之难忍。
况不唯忍辱而更慈爱之乎。
经又云。
众生无恩于菩萨。
而菩萨常欲利益众生。
予唯世人尚有受恩不报。
况无恩于己而乃利益之乎。
得斯旨者。
天下无一人不可与。
天下无一人不可化。
宗乘不与教合
曾宗元学士。
以中庸大学参楞严。
而和合宗门语句。
质之雪窦显禅师。
显云。
这个尚不与教乘合。
况中庸耶。
学士须直捷理会。
乃弹指一下云。
但恁么荐取。
宗元言下有省。
夫一代时教。
修行人所据以为准的者。
不与教合。
则魔说也。
而云然者。
是即教外别传之旨也。
传在教外。
则教之所谈者何事。
夫亦离指见月。
而得意于语言文字之表云尔。
且世尊拈花。
迦叶微笑。
万代宗门传法之始也。
今翻案云。
这个尚不与拈花合。
花外有别传也。
则何如。
古人谓俱胝悟处。
不在指头上。
今雪窦弹指。
宗元有省。
又翻案云。
这个尚不与弹指合。
指外有别传也。
放参饭
越地安禅。
夜作斋。
其名曰放参饭。
竞为侈靡。
胜于午斋。
相沿成习久矣。
昔有尊宿。
闻邻房僧午后作食。
不觉泣下。
悲佛法之陵夷也。
故僧禁过午食。
况夜食耶。
律言人间碗钵作声。
饿鬼咽中起火。
乃于漏深人静。
而砧几盘盂。
音响彻其耳根。
又煎煮烹炮。
馨香发其鼻识。
忘慈悲之训。
恣口腹之欲。
于心安乎。
中夜饥。
如之何。
则代以果核饼饵之类。
不烦锅铫者可也。
况持过午者。
午后至明。
不食纤物。
我等晚有药石。
何不知足之甚。
古尊宿开堂安众。
或三百五百。
乃至黄梅七百。
雪峰盈千。
径山千七百。
予初慕之。
自悲生晚。
不得入彼龙象之聚。
今老矣。
始知正像末法信非虚语。
广群稠会之中C觅一二真实办道人尚不可得。
故金企罗尊者。
三人为朋乞食。
慈明圆禅师。
六人结伴以参汾阳。
而三人证罗汉。
六人成大器。
如其取数多。
而证者希。
成者寡。
虽多奚为C予作僧堂。
仅容四十八单。
较古人什不及一。
兹犹觉其多。
仍狭而小之。
非无普心。
在末法中理应如是。
结社会
结社念佛。
始自庐山远师。
今之人。
主社者得如远师否。
与社者得如十八贤否。
则宜少不宜多耳。
以真实修净土者。
亦如僧堂中人故也。
至于男女杂而同社。
此则庐山所未有。
女人自宜在家念佛。
勿入男群。
远世讥嫌。
护佛正法。
莫斯为要。
愿与同衣共守之。
又放生社。
亦宜少不宜多。
以真实慈救生灵者。
亦如佛会中人故也。
愚意各各随目所见。
随力所能。
买而放之。
或至季终。
或至岁终。
同诣一处。
会计所放。
考德论业。
片时而散。
毋侈费斋供。
毋耽玩光阴。
可也。
愿与同衣共守之。
莲社
世有无赖恶辈。
假仗佛名。
甚而聚众。
至谋为不轨。
然彼所假。
皆云释迦佛衰。
弥勒佛当治世。
非庐山远师莲社也。
远师劝人舍娑婆而求净土。
其教以金银为染心之秽物。
以爵禄为羁身之苦具。
以女色为伐命之斧斤。
以华衣美食田园屋宅为堕落三界之坑井。
惟愿脱人世而胎九莲。
则何歆何羡。
而彼假名弥勒者。
正以金银爵禄女色衣食田宅诱诸愚民。
俾悦而从己。
则二者冰炭相反。
不可不辩也。
然莲社中人。
亦自宜避嫌远祸。
向所谓宜少不宜多者。
切语也。
予曾有在家真实修行文劝世。
其大意谓凡实修者不必成群作会。
家有静室。
闭门念佛可也。
不必供奉邪师。
家有父母。
孝顺念佛可也。
不必外驰听讲。
家有经书。
依教念佛可也。
不必惟施空门。
家有贫难宗戚邻里知识。
周急念佛可也。
务实者不务外也。
愿为僧者。
幸以此普告诸居士。
心胆
古人有言。
胆欲大而心欲小。
胆大者。
谓其有担当也。
心小者。
谓其有裁酌也。
担当。
故千万人吾往。
裁酌。
故临事而惧。
好谋而成。
此正论也。
至于僧。
则反是。
吾谓心欲大而胆欲小。
心大。
故帡包十界。
荷负万灵。
而弘度无尽。
胆小。
故三千威仪。
八万细行。
持之无敢慢。
今初学稍明敏者。
近蔑时辈。
远轻昔人。
藐视清规。
鄙薄净土。
胆则大矣。
鞠其真实处。
则唯知有己。
不知有人。
唯知保养顾爱其撮尔之血肉身。
不知恢复充满其广大之法界量。
心则小矣。
黄檗号粗行沙门。
非胆大之谓乎。
拙于画虎者。
不成虎而类狗。
尔所谓胆大者。
吾恐不成粗行沙门而成无赖僧也。
可弗慎欤。
。
太牢祀孔子
汉高帝过鲁。
以太牢祀孔子。
史官书而美之。
此有二意。
一则暴秦焚书坑儒之后C而有此举。
二则帝固安事诗书毁冠辱儒之主也。
而有此举。
故特美其事耳。
据孔子之道德。
则贤尧舜。
配天地。
逾父母。
虽烹龙炮凤。
煮象炙鲸。
亦何足酬恩于万一。
而况骍且角之一物乎。
东邻杀牛。
不如西邻之禴祭。
易之明训也。
仪不及物。
神将吐之。
况于圣人乎。
用是例之。
其余可知矣。
惜乎自古及今。
相沿已久。
而莫可挽也。
儒佛交非
自昔儒者非佛。
佛者复非儒。
予以为佛法初入中国。
崇佛者众。
儒者为世道计。
非之未为过。
儒既非佛。
疑佛者众。
佛者为出世道计。
反非之亦未为过。
迨夫傅韩非佛之后。
后人又彷效而非。
则过矣。
云既掩日。
不须更作烟霾故。
迨夫明教空谷非儒之后。
日既破暗。
不须更作灯火故。
核实而论。
则儒与佛不相病而相资。
试举其略。
凡人为恶。
有逃宪典于生前。
而恐堕地狱
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