初中文言文教学的有效性Word格式文档下载.docx

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欣然、念、空明；

第二题考的是倒装句的翻译“但少闲人如吾两人耳。

”第三题考的是学生解读文本的能力，问：

“闲人”一词，沧桑凝重，它隐含了作者怎样的心境？

很明显中考的方向性也最终落在了这两个点上，即：

解读文言字词的能力和解读文本的能力。

再来看课外的文言语段，它选取的是《史记》中的“负荆请罪”的故事。

第一题依然考了四个文言实词：

口舌、去、孰、鄙贱，因为是课外语段，它就降低了难度，采用的是选择题的形式。

仔细一看，这几个词在我们的课内语段中几乎都出现过。

如“孰”字就出现在《邹忌讽齐王纳谏》一文；

“鄙”字就出现在《出师表》中；

至于“去”字就经常出现了；

第二题考的依然是句子翻译，考查的是判断句式“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。

”；

第三题考的是对文本人物的性格分析和鉴赏，问：

蔺相如和廉颇，你欣赏哪一位？

结合这段文字，说说你的看法和理由。

由此可见，课外文言文的考查目标依然是这两个点。

那么，我们该如何来实现这两个能力目标呢？

第一步，想方设法激发学生学习文言文的兴趣。

兴趣的最大好处就在于它会让学生由“要我学”变为“我要学”。

通过激发学生的求知欲望，来充分调动学生的学习积极性，从而达到学生主动学习的目的，真正成为课堂的主人。

比如我们可以采用巧设导语、巧引故事的方法来激发学生的兴趣；

好的导入是激发学生学习动机的“第一源泉”，会有“一石激起千层浪”的效果。

如教《论语》一文时可以这样导入：

火电之光，能照亮世间有形的道路，思想之光，能照亮人的精神世界，精神领域中谁是世界上最伟大的思想家呢？

联合国教科文组织确定了全世界最伟大的十位思想家，如牛顿、哥白尼……谁知道这十位思想家排在首位的是谁？

（生：

孔子）对，他就是我们中国的孔夫子。

我估计这样的设计，学生的兴趣就会陡然增加。

于此同时，巧引故事或巧设情景，也能助学生一臂之力。

如教学《唐雎不辱使命》时，教师可以给学生先介绍张艺谋导演的影片《英雄》的故事梗概；

上《出师表》时，可说说扶不起的刘阿斗的故事；

上《水调歌头》时可以教唱王菲的歌，歌唱会了，词也就背出来了。

用诸如此类的方法来激发学生的学习兴趣，这是学好文言文首要的一步。

第二步就要因文而异地做好字、词、句的落实情况。

我们在指导学生读文言文之前，先要树立一个观念：

文言文是中国古代的书面语，对我们的学生来说，它是一种母语，而不是外国语。

这个认识，对文言文教学中选择什么方法，关系甚大。

如果教的是外国语，就得从ABC教起，学生每走一步都得靠教师扶着拽着。

文言文教学中那种一字一句“嚼烂了喂”的教法，正是把古代汉语当作外国语来教的办法，是不利于培养学生的文言阅读能力的。

古今汉语虽然变化很大，但同一民族的语言毕竟是有继承性的，现代汉语是古代汉语的继承和发展，现代汉语的词汇、句法和修辞手段都不可能割断和古代文学语言的血缘关系；

很多古代汉语常用词的词义、句子的结构方式，不仅古今没有多少变化，而且还常常出现在现代汉语里，如一些成语：

心旷神怡、明察秋毫、任重道远、落英缤纷、豁然开朗等。

也就是说，学生阅读文言文虽然有一定的语言障碍，但绝不像学习外国语那样毫无根基，一切要从零开始。

比如说教《陋室铭》。

全文81字，除少数双音词外，大多是单音词，可以说其中绝大部分的词古今完全同义，如：

山、水、高、深、上、入、苔痕、草色、谈笑、往来，等等；

可能成为阅读障碍的，实际上只有少数几个词（如“名”“鸿儒”“白丁”）以及结尾处涉及的人、地名，但看看注解也都不难解决。

在句法方面，除了末句“何陋之有”词序有些特别外，其余都和现代汉语的表达习惯没有什么两样。

象教这样浅近的文言文，凡老师可以放手的地方，尽量放手让学生自己阅读，自求理解，老师只在关键处作些指导、点拨，着眼于培养学生的独立阅读能力。

如果遇到较深教难的文言文是不是就只能采用传统的老师一讲到底的方法了呢？

我个人认为这种方法是肯定不利于培养学生解读文言字词的能力的。

我个人在文言文教学中的做法是：

1、在上新课前要求学生只借助于书下的解释去翻译课文，绝对不要去参考“翻译大全”之类的辅助书籍，我对学生说：

“你一定要自己翻译，哪怕是翻译得笑话连篇都没有关系，往往在这些地方，在上课后，倒反而记得更牢。

”2、在课堂上先让学生自己认为是重点的文言字词进行解释，在学生的互相补充中，圈出重点字词，以便今后复习记忆。

3、在此基础上，让学生以生生合作或师生合作的形式去解决文言字词中的疑难点，学生能解答的让学生解答，学生有困难的由老师来帮助解答。

在这个环节中要仅可能地采用激励机制，要让学生品尝到成就感。

4、最后在字词落实的基础上，让学生试着翻译句子。

在这个环节中，注意力要放在基础较差的同学身上。

5、对文言现象和语法的适度点拨。

有些老师认为，现在连现代汉语的语法都不讲了，古代汉语的语法就更不用说了。

但是我个人认为，对文言现象和语法还得进行适度的点拨。

当然这个点拨得讲究方法。

教师的“讲”不能贪多求全。

如一些虚词的解释，教师只需要让学生懂得“用现代汉语该怎么说”就行了，至于它的用法可以不必细究。

教师要“讲”的重点是常用词法（包括古今异义、一词多义和词类活用等）、特殊句式（包括判断句、省略句、倒装句、被动句等），讲的目的是促使知识类化，能举一反三、触类旁通，并通过归纳整理，提高文言文自学能力，最终达到自学课外浅易文言文的目标。

整个第二步对教师的要求很高，它要求教师对文章要十分熟悉，所以，教师的备课必须相当充分。

第三步，实施“诵读”策略，努力培养学生的语感。

语感是阅读的基本能力。

吕叔湘先生曾指出：

“语文教学的首要任务就是培养学生各方面的语感能力。

”

学过几年英语的人，来到一个讲英语的国家，很快就会掌握这门语言，可见学习外语的最好办法是生活到那种语言环境中去，天天听天天说，就能很容易地学会。

虽然文言文的时代已经距离我们很远很远了，我们已不可能找到那种语言环境了。

但我们可以通过诵读古人的文章，在一个小的天地里创造出一个学文言的语言环境。

古人说：

“读书百遍，其义自见。

”又说：

“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。

”这就道出了“读书”的真谛。

因为“读”的本身，就是一种由口入心、琢磨和体验的过程，读准了，读多了，往往就会把握文言文的一般特点和规律，就会进入一个广阔深邃的精神世界，自己的思想就会逐步走向丰盈和深刻。

所以，课堂上可以施行多种朗读训练。

教师的范读、学生组与组的竞读，生与生的比读，甚至是同一个同学的前后比读，或者分角色朗读或者是在老师带领下的跟读、或者是采用一个学生读一个学生评再让评的学生读等方法来有效激发学生读的兴趣，真正地帮助学生培养文言语感。

如果能做到这样反复地读，让学生读到如出己口，烂熟于胸，脱口成诵。

当然，朗读时教师还应当对学生进行科学的、有针对性的朗读技巧的指导。

是读准字音、读清句读，还是读出语气、读出语势；

是在读中粗知大意、掌握思路，还是在读中体味情感、感悟意境；

这些要求都要具体给学生以明确的导向。

这样学生在朗读时就会增加对语言规范的敏感性，并提高赏析能力，听到不正确的读音或词不达意、生硬不通的句子，就会从感觉上感到不适而发现问题。

如果诵读能与会意密切结合就更容易在更深层次上加深对文意的理解，如《陈太丘与友期》中元方与友人的对话就可让学生在理解的基础上，即会意的基础上分角色朗读，要求学生边诵读、边意会，力求使自己沉浸在文中所创设的意境中，“读出感情、读出气势，如出自己之口，如出自己之心”。

类似于这样的诵读，久而久之，学习文言的语感就会慢慢地培养出来。

所以，倘若一堂文言文课，自始自终听不到读书声，是不能算是一堂真正的语文课的。

但是朗读应该有"

度"

，那种不求甚解，为应付课堂四十五分钟而漫无边际的朗读是"

瞎读"

，我们并不提倡。

四、寻找审美轨迹，提高文言文的鉴赏能力。

对文言词、句字面意思的准确理解，是文言文教学的基础，因而它应当成为文言文教学中的重要目标之一，但仅此而已就大错特错了。

入选我们教材的文言文大多是文学作品，《桃花源记》、《醉翁亭记》、《岳阳楼记》等是不折不扣的文艺散文；

《曹刿论战》、《出师表》、《唐雎不辱使命》等虽节选自古代史书，但也是具有很强的文学性的，作为课文是取其文学性而入选的；

《愚公移山》、《陋室铭》、《爱莲说》等能传诵后世、脍炙人口，其文学价值不言而喻；

至于文言文的诗词曲就更是文学作品了。

既然这些文言文都具有很强的文学性，那么我们的教学如果仅仅从字、词、句上作些肢解式的诠释，把文质兼美的课文整体割裂成支离破碎的古汉语知识，那还像语文课吗？

其实，这些文言作品中人物的思想性格，作者的人生态度、理想追求、思想情感以及课文的结构、语言、意境之美等等，对学生的人生观、价值观和艺术修养、审美情趣的形成是很有影响的。

因此，确立文言文教学是文学教学的观念，指导学生对文言作品作适当的鉴赏、评析，让学生认识文言作品的整体美感，体味文中之情，想象文中之景，领悟文中之道，感受文中之雅，理应成为文言文教学追求的最高境界。

比如我们可从以下几个方面去寻找文言文的审美轨迹：

１、挖掘语言特色，引领学生自主感悟。

入选的文言篇目从语言特色来看，有的音韵谐调，有的整散结合，有的写实朴素，有的气势磅礴，有的娟秀优美，有的情景交融，有的直抒胸臆，等等，不一而足。

在教学中，如能挖掘语言特色，引导学生自主感悟，倾心陶醉，那就是把文言文的教学落实到实处了。

比如赏析欧阳修的《醉翁亭记》，分析"

负者歌于途，行者休于树"

这一句时，可提问：

"

一般情况下，'

负者'

背着东西走累了，需要歇一下；

'

行者'

在走的时候被美景感染，会情不自禁地唱起来，那么把原文'

负者歌于途，行者休于树'

改成'

负者休于树，行者歌于途'

行不行？

通过师生的双向交流，学生的互相讨论，可以明确：

负者之所以能"

歌"

，行者之所以要"

休"

，是因为他们被醉翁亭的美景所感染了，于是负者忘记了劳累，行者要坐下来赏景。

象如此的语言品味法一定能大大增强课堂教学的活力，充分激发了学生浓厚的兴趣，从而做到了有"

言"

也有"

文"

。

２、感受人物形象，领悟作品的精神内涵。

在教学时教师还应该深入挖掘教材内在的审美因素，引导学生认识作者是如何通过塑造人物形象来表露自己对榜样人物的赞美，从而使学生在心中树立起一座座美的丰碑。

怀着“鞠躬尽瘁，死而后已”忠心报国的诸葛亮，具有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大抱负的范仲淹，写就“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的伟大史学家司马迁，等等，无不深深地震撼着每个读者的心灵。

因此在教学的过程中，教师要注意引导学生把作品同作家的人格结合起来，从人性的角度上去领悟作品无穷的精神魅力，从而潜移默化地感染学生，陶冶学生的情操，完善学生的人格。

此外，淡薄名利、安贫乐道的五柳先生，凛然正气、不畏强暴的唐雎，礼贤下士、求贤若渴的刘备……等等这些，都充满着浓厚的人文气息，难道这样的人物不值得我们学生去欣赏吗？

３、感悟美的情感，得到良好情感的熏陶

一些文言文之所以能千古流传，是因为它与今天人们的思想感情有着相通之处，所以今天读来仍然能产生共鸣。

在教学中，教师帮助学生架起一座沟通作者情感与学生情感的桥梁，引导学生感悟美。

范仲淹岳阳楼作记，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；

诸葛亮出师作表，表“报先帝而忠陛下”的耿耿忠心；

杜甫写就《春望》，抒“烽火连三月，家书抵万金”的忧国思家深情；

苏轼作《水调歌头》，发出“但愿人长久，千里共婵娟”的千古祝愿；

杜甫《茅屋为秋风所破歌》，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊……这些情感之美，无不闪烁着动人的光芒，教师在教学时就要做好引导工作，使学生产生感情上的共鸣，心灵上的震颤。

4、启发学生创造性地发问探究，培养学生的鉴赏能力。

我曾看到台湾学者陈龙安提出的创造性发问技巧——“十字口诀”：

假、列、比、替、除、可、想、组、六、类。

也就是说采用这十个字来培养学生的探究能力。

①“假”就是“假如的问题”，即要求学生对一个假设的情景加以思考，如：

假如你是元方，你会如何应对客人的责骂？

②“列”即“列举的问题”，如：

请说出古今中外讲诚信的名人故事。

③“比”就是“比较的问题”，如：

文中元方回答友人的话，你认为有没有更合适的说法，比较一下谁的说法好？

④“替”就是“替代的问题”，如本文的题目或文中的某个词能否换成其它的。

⑤“除”就是“革除的问题”，即文中的某种思想或做法是否应革除，如：

当今的我们是否还应该像陶渊明一样消极避世；

愚公移山的做法是否可取等。

⑥“可”就是“可能的问题”，如：

面对客人的责骂，可能会出现什么情况？

或者元方入门不顾后会产生怎样的后果？

⑦“想”就是“想象的问题”，如：

《湖心亭看雪》一文可以让学生闭目想象或者可以让学生想象元方与友人对话时双方的神态表情均可。

⑧“组”就是“组合的问题”，即可以设置一个类似的情景让学生成为文中的角色去推动情节的发展，如：

元方的父亲回家后知道这件事会对元方说什么呢？

⑨“类”就是“类推的问题”，即将两项事物、观念或人物作直接比照，以产生新的观念。

如：

长洽会期间，你是县里派去的接待员，让你去接待某集团的老总，他也迟到了，那你会接待，你也会像元方一样对待客人吗？

类似于这么多的提问和探究方法，我们不要求在同一篇课文或同一节课上都要用到，但如果经常性的鼓励学生如此探究的话，久而久之，学生鉴赏文言文的能力会慢慢的得到提高。

总之，在文言文教学中，只要我们坚持“两手抓”的策略，在落实文言字、词能力的基础上，切实地引导学生挖掘教材中蕴藏的美，让学生去品味、去欣赏，接受美的熏陶，获得美的享受，良好的审美情趣和审美能力，从而使学生真正体会到文言文之所以能流传千古的独特魅力，切实落实新课标的理念。

总而言之，文言文教学是初中教学的一个重点,也是一个难点。

教学有法,而无定法,相信通过我们在教学实践中的努力、改革、创新、升华，文言文教学的春天必将到来！

以上所说只是我个人的一些浅显的看法，仅供参考。

谢谢！

爱心天使的感谢信

　　敬爱的老师：

　　您好！

　　我是一只迷失方向的蝴蝶，虽然美丽却看不到前景；

我是一只柔弱无力的小鸟，虽有翅膀却无法飞翔。

可自从遇上了您，我的生活便有了生气。

　　您没有常人所赞美的那种甜蜜的微笑，也没有大家所欣赏的那种柔情的细语，可在我心里，您的每一个动作、每一句话语都在传递着爱的暖流。

　　那一次，在我为朋友的误会而深感痛苦的时候，您凭借一段朗诵走进了我的世界。

那天讲朱自清先生的《背影》，只见您稍一酝酿，深呼吸之后，便静静地朗读起来。

看到您的样子，好些同学都抿嘴窃笑。

是嘛，瞧您摇头晃脑，拖腔拉调，这是朗读吗？

我禁不住也跟着笑了起来，可您似乎完全沉浸在课文的意境中。

渐渐地，您越吟越带劲，越诵越凄切。

听得出，您近乎沙哑的声音是理智克制感情的结果。

默无声息的教室里，一张张面孔也都露出感动的神情。

　　有些事已渐渐淡忘，可当时您讲过的一句话我一直记在心头：

将充满爱心的画面记在心头，才会成为传递爱心的天使。

您的目光与我接触的那一瞬间，我这个一直受人冷落的学生，仿佛感受到了一股父爱的暖流。

　　毕业前的那次班会课，气氛很热烈。

夕阳从后面的窗口洒进来，把教室照得光亮耀目。

我有一个"

去敬老院献爱心"

的提议进入表决程序，可由于复习紧张，没有一个人赞成，我觉得很尴尬，就嚷着说算了，想撤销提议。

您"

唰"

地从后排站起来，义正辞严地说：

虽然没有同学支持，我还是要投一票！

我更忘不了您那面带微笑的赞许：

人要有感恩之心啊！

还记得我说过的话么，你就是传递爱心的天使！

　　您的一句话，让教室顿时响起了热烈的掌声；

也是您的那句话，让我感受到了关爱他人与被人关爱的快乐。

一个曾经失落的孩子，就因为您的那一个眼神，那一句话语，真的变成了能够自由飞翔的"

天使"

熟话说，滴水之恩，当涌泉相报。

老师的这份特别的关爱，一定会在我心中酿出香醇的心灵之泉。

　　【简评】同题作文新者胜。

也许是美丽的考题拔动了心弦，小作者对老师的尊重与感恩之情便喷射而出，于是就有了这封书信。

虽是书信，作者并没有满足于平常的叙说，而是紧紧抓住了两件平凡却让自己感动的故事。

语文课上的一个眼神，让倍受失落的作者涌上了一股"

父爱的暖流"

；

班会课上的那一票"

支持"

，更让作者享受到了"

爱心天使"

的快乐。

老师爱学生、学生爱社会，一股感恩之泉就这样在师生之间欢畅地淌了出来。

　　【满分真经】用书信抒发情感，自然；

用细节表达主题，深刻。