安徽省高考语文试题文档格式.docx
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B．家族是中国传统社会中文化精神的生长道路上的起点。
C．家族伦理关系的调节构成了传统社会生活的全部内容。
D．家族伦理成为个体在社会生活中安身立命的重要基础。
2.下列对原文思路的分析，正确的一项是（）（3分）
A.第一段从中国传统文化形成的基础入手，论述了源于家族宗法血缘关系的伦理关系对中国传统的社会生活秩序的建构和调节所起到的重要作用。
B.第二段以中国的哲学、文学艺术、传统科技为例，论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，最后强调中国文化价值系统是以善为核心的。
C.第三段首先强调人与兽之分在于有无德性，再论述中国人的文化人格是以道德为首要取向的，在此基础上指出成德建业、厚德载物是中国人的理想。
D.全文首先阐述伦理在社会生活和政治结构中的重要性，再论述各种文化形态中伦理道德学说所处的地位，最后引古代哲人之语论述人格尊严问题。
3.下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（）（3分）
A.以伦理道德为核心的中国文化价值系统，是在小农自然经济生产方式和家国一体社会政治结构的基础上产生的。
B.西方哲学家具有哲人的风度，是因为西方哲学体系是形而上的，其哲学理性是道德化的实践理性。
C.中国的文学艺术与中国的传统科技一样，也是以善为价值取向的，然后才考虑“利用、厚生”的问题。
D.按照中国文化的普遍信念是“人为万物之灵”的认识，人必须有道德，因而中国人一贯坚持道德至上的文化精神。
二、（33分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
松江府通判许君传
［清］刘大櫆
许君讳曾裕，字崙高，一字南湖，桐城人也。
君少卓荦有大志，年甫六龄，值母病笃，即知长跪祖庙之前，祷求至十余日不倦。
稍长，从塾师受学，聪颖出其辈类，与书无所不读。
然其尊府以直谅为族人所怨怒，兴起狱讼，十余年而屈不可伸，遂发愤以卒。
君抱痛于中，复控于有司，又十余年，而理始得直。
然君之精力壮志已消亡其过半矣。
不获已，乃入赀补官司得通判松江水利般政。
松江地滨海，旧设巡海之船，其名曰乌船。
向者，通判监修，上下多侵渔。
其船遇风辄坏。
君独亲自验试，而其弊始除。
先是，远人负贩至松江，松江奸民取其货，而负其价直不还。
君至，惩其尤狡黠者数人，而负贩皆戴德感泣。
松江河道细狭，易至填淤。
填淤则舟楫不通，而民田亦无以灌溉。
故冬日水涸，用挑浚之工，其费皆出自民间，积至巨万。
有司粗为兴筑，而浮消其费大半。
君独以私一已之稇载①有限，而取万民之膏血甚多，于心不忍。
乃亲量度深广，使其工不得尺寸有差。
民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。
滨海失业之民多通海洋以逐利，禁之不止。
君奉委巡察，而海船之私货浮于口粮之外者至百余艘。
君念穷民非有大奸宄，徒以无知嗜利而自致干纪之诛。
必加详报，则己虽然有获贼之誉，而死者不可复生。
因潜请于布政辰公，恳其宽贳。
辰公察君爱民出中心之诚，深为激赏。
将议迁除，而君以是年得疾，于六月十八日卒干松江之官舍，年五十有八。
始君少时，怀奇负异，欲所建立于天下。
士大夫与君相知者，咸度君当为朝廷显用。
而遭家多故，不得遂其所欲为。
及其筮仕，秩居闲散，徙奔趋抑郁于群众之中。
既为方伯所知，庶几有以展其足也，而遂死。
岂其信有命邪？
虽然，以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
呜呼，可悲也已！
（选自《续修四库全书•海峰文集》，有删节）
［注］①稇（kun）载：
满载，这里指牟利多。
4.对下列句子中加点词的解析，不正确的一项是（）（3分）
A．值母病笃笃：
严重。
B．向者，通判监修向：
先前。
C．君奉委巡察委：
委派
D．咸度君当为朝廷显用度：
打算
5.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）（3分）
A．遂发愤以卒木欣欣以向荣
B．填淤则舟楫不通于其身也，则耻师焉
C．因潜请于布政辰公月出于东山之上
D．既为方伯所知秦王为赵王击缶
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一的项是（）（3分）
A.许曾裕从小聪颖异常，酷爱读书，志向远大；
但年轻时由于家庭变故消耗了过多的精力，耽误了仕途。
B．许曾裕出任通判之职以后，清正为民，消除了公船私用造成的弊端;
执法严明，让外来商人感激涕零。
C．许曾裕在一些人因无知贪利而违禁出海时，为使他们得到宽大处理而奔走，表现出爱民如子的仁厚品德。
D．许曾裕渴望建功立业，但是命运不济，有机会升迁时却病故，未能尽展才华，作者对他充满了同情与惋惜。
7.把原文中画线的兔子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）民咸呼舞，以为数十年来所未有，因即河漘立石以纪其事。
译文：
_____________________________________________________________________
（2）虽然，以君之施设与夫世之贵显而力足有为者较焉，岂其有歉于彼邪？
阅读下面这首诗，完成8～9题。
最爱东山晴后雪①
［宋］杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
最爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋《最爱东山晴后雪》二绝句》中的一首。
8.请简要分析这首诗中诗人的形象。
（4分）
答：
9．请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（甲、乙两题任选一题作答；
如果两题都答，则按甲题计分）（6分）
甲：
丞相祠堂何处寻？
锦官城外柏森林。
（1）____________，
（2）____________。
（3）_____________，（4）_____________。
（5）_____________，（6）______________。
（杜甫《蜀相》）
乙：
（1）故木受绳则直，金就砺则利，______，则知明而行无过矣。
（荀子《劝学》）
（2）________________，池鱼思帮渊。
（陶渊明《归园田居》）
（3）未老莫还乡，________________。
（韦庄《菩萨蛮》）
（4）舞榭歌台，________________。
（辛弃疾《永遇乐》）
（5）予独爱莲之出淤泥而不染，________________，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
（周敦颐《爱莲说》）
（6）________________，化作春泥更护花。
（龚自珍《已亥杂诗》）
三、（24分）
阅读下面的文字，完成11-14题。
往事
（二）之八
冰心
是除夜的酒后，在父亲的书室里。
父亲看书，我也坐近书几，已是久久的沉默──
我站起，双手支颐，半倚在几上，我唤：
“爹爹！
”父亲抬起头来。
“我想看守灯塔去。
”
父亲笑了一笑，说：
“也好，整年整月的守着海──只是太冷寂一些。
”说完仍看他的书。
我又说：
“我不怕冷寂，真的，爹爹！
父亲放下书说：
“真的便怎样？
这时我反无从说起了！
我耸一耸肩，我说：
“看灯塔是一种最伟大，最高尚，而又最有诗意的生活……”
父亲点头说：
“这个自然！
”他往后靠着椅背，是预备长谈的姿势。
这时我们都感着兴味了
我仍旧站着，我说：
“只要是一样的为人群服务，不是独善其身；
我们固然不必避世，而因着性之相近，我们也不必避‘避世’！
父亲笑着点头。
我接着：
“避世而出家，是我所不屑做的，奈何以青年有为之身，受十方供养？
父亲只笑着。
我勇敢地说：
“灯台守的别名，便是‘光明的使者’。
他抛离田里，牺牲了家人骨肉的团聚，一切种种世上耳目纷华的娱乐，来整年整月的对着渺茫无际的海天。
除却海上的飞鸥片帆，天上的云涌风起，不能有新的接触。
除了骀荡的海风，和岛上崖旁转青的小草，他不知春至。
我抛却‘乐群’，只知‘敬业’……”
父亲说：
“和人群大陆隔绝，是怎样的一种牺牲，这情绪，我们航海人真是透彻中边的了！
”言次，他微叹。
我连忙说，“否，这在我并不是牺牲！
我晚上举着火炬，登上天梯，我觉得有无上的倨傲与光荣。
几多好男子，轻侮别离，弄潮破浪，狎习了海上的腥风，驱使着如意的桅帆，自以为不可一世，而在狂飙浓雾，海水山立之顷，他们却蹙眉低首，捧盘屏息，凝注着这一点高悬闪烁的光明！
这一点是警觉，是慰安，是导引，然而这一点是由我燃着！
父亲沉静的眼光中，似乎忽忽的起了回忆。
“晴明之日，海不扬波，我抱膝沙上，悠然看潮落星生。
风雨之日，我倚窗观涛，听浪花怒撼崖石。
我闭门读书，以海洋为师，以星月为友，这一切都是不变与永久。
“三五日一来的小艇上，我不断的得着世外的消息，和家人朋友的书函；
似暂离又似永别的景况，使我们永驻在‘的的如水’的情谊之中。
我可读一切的新书籍，我可写作，在文化上，我并不曾与世界隔绝。
父亲笑说，“灯塔生活，固然极其超脱，而你的幻象，也未免过于美丽。
倘若病起来，海水拍天之间，你可怎么办？
我也笑道：
“这个容易──一时虑不到这些！
父亲道：
“病只关你一身，误了燃灯，却是关于众生的光明……”
我连忙说：
“所以我说这生活是伟大的！
父亲看我一笑，笑我词支，说：
“我知道你会登梯燃灯，但倘若有大风浓雾，触石沉舟的事，你须鸣枪，你须放艇……”
我郑重的说，“这一切，尤其是我所深爱的。
为着自己，为着众生，我都愿学！
父亲无言，久久，笑道：
“你若是男儿，是我的好儿子！
我走近一步，说：
“假如我要得这种位置，东南沿海一带，爹爹总可为力？
父亲看着我说：
“或者……但你为何说得这般的郑重？
我肃然道：
“我处心积虑已经三年了！
父亲敛容，沉思的抚着书角，半天，说：
“我无有不赞成，我无有不为力。
为着去国离家，吸受海上腥风的航海者，我忍心舍遣我惟一的弱女，到岛山上点起光明。
但是，惟一的条件，灯台守不要女孩子！
我木然勉强一笑，退坐了下去。
又是久久的沉默──
父亲站起来，慰安我似的，“清静伟大，照射光明的生活，原不止灯台守，人生宽广的很！
我不言语。
坐了一会，便掀开帘子出去。
弟弟们站在院子的四隅，燃着了小爆竹。
彼此抛掷，欢呼声中，偶然有一两支掷到我身上来，我只笑避──实在没有同他们追逐的心绪。
回到卧室，黑沉沉的歪在床上。
除夕的梦纵使不灵验，万一能梦见，也是慰情聊胜无。
我一念至诚地要入梦，幻想中画出环境，暗灰色的波涛，岿然的白塔……
一夜寂然──奈何连个梦都不能做！
这是两年前的事了，我自此后，禁绝思虑，又十年不见灯塔，我心不乱。
这半个月来，海上瞥见了六七次，过眼时只悄然微叹。
失望的心情，不愿他再兴起。
而今夜浓雾中的独立，我竟极奋迅的起了悲哀！
丝雨里，我走上最高层，倚着船栏，忽然见天幕下，四塞的雾点之中，夹岸两嶂淡墨画成似的岛山上，各有一点星光闪烁──
船身微微的左右欹斜，这两点星光，也徐徐的在两旁隐约起伏。
光线穿过雾层，莹然，灿然，直射到我的心上来，如招呼，如接引，我无言，久──久，悲哀的心弦，开始策策而动！
有多少无情有恨之泪，趁今夜都向这两点星光挥洒！
凭吟啸的海风，带这两年前已死的密愿，直到塔前的光下──
从兹了结！
拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦。
无希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古无悲哀！
愿上帝祝福这两个塔中的燃灯者！
──愿上帝祝福有海水处，无数塔中的燃灯者！
愿海水向他长绿，愿海山向他长青！
愿他们知道自己是这一隅岛国上无冠的帝王，只对他们，我愿致无上的颂扬与羡慕！
一九二三年八月二十八日，太平洋舟中。
（选自《冰心散文》，有改动）
［注］①本文是冰心《往事
（二）》中的第八篇。
②中边：
内外，表里。
③策策：
悲戚的样子。
11.“我“认为看守灯塔是“最有诗意的生活”，其理由有哪些？
（6分）
12.文章前一部分是回忆往事，请用简明语言梳理这段往事中“我”的感情发展脉络。
13.“清净伟大，照射光明的生活，远不止灯台守，人生宽广得很！
”父亲的这句话在文中有什么作用？
请简要分析。
14.结合作品，对下面两个问题进行探究。
（8分）
（1）文章后一部分，作者写“我”在海上望见灯塔，其用意是什么？
（2）文章结尾部分写“我”“决心”从兹了结！
拈得起，放得下，愿不再为灯塔动心，也永不作灯塔的梦”，“我”是否“放得下”？
请谈谈你的理解。
第Ⅱ卷（表达题共84分）
四、（24分）
15.下列词语中，没有错别字的一组是（）（3分）
A.脉搏/平添造型/摄像机强档/轻歌慢舞
B.慈祥/影牒摩挲/万金油返聘/凤毛麟角
C.峰会/对峙修葺/结骨眼戏谑/张皇失措
D.贸然/夜宵竣工/终身制熨帖/扶老携幼
16.下列各句中，加点的词语使用恰当的一句是（）（3分）
A.今年一季度我国旅游接待总人数同比增长12.7%，总收入同比增长19.9%，增长数据令人侧目，显示出我国旅游业良好的发展势头。
B.4月以来的多轮强降水使鄱阳湖水体面积由668平方公里扩至2370平方公里，以致极大地改善了江豚等珍稀水生动物的生存环境。
C.国际田联专家诊断，男子110米栏项目仍是刘翔和罗伯斯的天下，刘翔的竞技状态与日俱增，而罗伯斯则稍欠稳定且实力有所下滑。
D.电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化，主持人只有具备思想的创造性，才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评说。
17.下列名句，没有语病的一句是（）（3分）
A.规划提出把合肥建设成为区域型特大中心城市为目标，打造以合肥为核心，包括马鞍山、芜湖、铜陵等城市的大合肥都市圈。
B.中南大学特批大三学生刘路硕博连读，为其专门制订培养方案，将其作为后备人才，进入侯振挺教授的研究所从事研究工作。
C.百年来，中华书局一直以传承文明为己任，本着守正出新的原则，整理出版了大批古籍，也推出了许多高水平的学术新著。
D.对涉及百姓健康和公共利益的研发活动能否进行科学伦理的评价把关，是防止技术滥用、纠正科技应用偏差的重要保证。
18.请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“年画”的定义。
要求：
语言简明，不超过40字。
（5分）
年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。
年画画面线条单纯，色彩鲜明。
传统年画多为木版水印制作，主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等；
现代年画则多为机器印制。
年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。
年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；
清代中期，年画尤为盛行；
至今还深受人民群众喜爱。
19.请根据上下文，在下面文字的画线处补写出相应内容。
语意连贯，表达明确，每处不超过12字。
中国古代园林艺术的基本思想是可游、可居、可望。
其中，①。
一切美术都是“望”、都是欣赏。
不但“游”可以发生“望”的作用，②，也同样要“望”。
一切亭台楼阁、都是为了“望”，都是为了得到和丰富对于空间的美的感受。
在园林建筑艺术中，③，有了窗子，内外就能发生交流。
窗外的竹子或青山，经过窗子的框框望去，就是一幅画。
而且同一个窗子，从不同的角度望出去，④，于是引发人们不同的联想。
这样，画的境界就无限地丰富了。
如“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”，诗人从一个小房间“望”到千秋之雪、万里之船，以小见大，从而获得了⑤。
20.安晴同学一直想参加学校青年志愿者协会。
一天，安晴向协会组织委员李华同学询问相关情况。
下面是他们交谈的部分内容，请你补写出其中的空缺部分。
符合情境，简明得体，正确使用标点符号。
安晴：
①
李华：
当然可以，欢迎你加入！
②
下周六正好有一个关爱留守儿童的活动。
③
我们打算赠送一些书籍、文具，还要给他们辅导功课呢。
哦，我有一些书，正好可以带过去。
④
好的，我出个小节目。
五、（60分）
21、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
（60分）
某公司车间角落放置了一架工作使用的梯子。
为了防止梯子倒下伤着人，工作人员特意在旁边写了条幅“注意安全”。
这事谁也没放在心上，几年过去了，也没发生梯子倒下伤人事件。
有一次，一位客户前来洽谈合作事宜，他留意到条幅并驻足良久，最后建议将条幅改成“不用时请将梯子横放”。
要求选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；
不要脱离材料内容及含意的范围作文；
不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；
书写规范，正确使用标点符号。
[作文材料解读]
本卷材料作文命制比较成功，表现在1.材料贴近现实，但又高于现实。
在非理性和理性之间，给学生留下巨大的表达空间。
二是材料内涵丰富多元。
学生选择不同角度切入都能获得正确立意。
三思维具有辩证性，材料中的人、事、做法，没有绝对的正误之分，价值取向弹性比较大。
正是因为材料内涵丰富，寓意多元，所以大家对材料的立意也是仁者见仁，言人人殊。
本解析也尝试给出几个立意角度，仅供大家参考。
1．人的角度。
从做事人的角度。
做事要扎实╱做事不敷衍╱做事不能只做表面文章╱治标也要治本。
从管事者的角度。
解决问题比发现问题重要╱人浮于事是问题产生之源╱只有发现问题,才能去解决问题╱看问题要看关键,抓问题要抓牛鼻子╱问题有无，岂非人事哉。
2．行为的角度。
做事要讲究方式方法╱做事要精益求精╱行动比说教重要╱落实是最好的预防╱落实好才是真的好╱做事要遵循规律（如梯子倒下会伤人，就要在伤人之前先放倒；
洪水会冲垮堤坝致害，就要在致害之前先泄洪）。
3．结果的角度。
实践是检验方法正确的唯一标准╱实效来自于具体切实的行动╱满意结果是方法因地制宜地运用（角落空间大，横放可以避免倒下伤人；
角落空间小，横放可能碍事绊脚，制造新的安全问题）
4．条幅的角度。
防范于未然╱消除祸患预防为主╱提醒不等于免责╱利益最大的维护者是自己（竖放工人收放便捷省事，标语提醒的是他人（客户），出事也可以为自己免责；
横放提醒的是工人，麻烦的是工人，客户（他人）永不被砸伤）╱条幅彰显人性（如横放的条幅，自己他人利益兼顾）
本题也有思维误区，甚至是陷阱。
1.“细节”角度，如“细节决定成败”。
如果认真分析会发现，两种做法都是落实在细节上，怎么能说哪个不是细节管理呢？
再者成败也难成立，前者也没有倒过伤人，这个角落可能是我们认为的一般的地方，随时可能有人过往，但这个地方也可能极为偏僻，常人罕至，除了使用梯子的工人，基本没人造访，所以梯子无论怎么放，永远也不会出事。
后者客户的建议也还没有落实，没有经过实践检验。
实际使用中，虽然消除倒地伤人的问题，是否又会因为空间的狭窄，再绊脚伤人？
会不会踩坏掉？
2.“思维转换”角度，如“思维转换才有收获”。
表面上看，工人的思维和客户的思维不同，改进工作需要思维转换。
其实，分析材料会发现人们是不思维的，比如材料中说：
“这事谁也没放在心上，几年过去了，也没……”人们都不思维了，何谈转换？
如果思维“被”转换了，横放的话，踩到怎么办？
踩坏怎么办？
没有能动的意识，还是不可能从根本上提高效能的。
其实材料中人们都不缺“安全”的思想观念，关键是落实这个思想观念的行动有没有到位。
思维转换得再好，如果没有具体行动落实，何谈收获？
材料中，能思维的是客户，“他留意到条幅并驻足良久”。
做事的人不思维，思维的人不做事，如果把这两者结合起来，反倒是一个正确的立意角度。
答案
1、[答案]：
C
[考点]：
本题考查“理解文中重要概念的含义”的能力。
能力层级为B。
[分析]：
四个选项信息均在原文第一段，其中ABD三项表达与原文阐释一致。
C项“全部内容”应为“基本课题”。
2、[答案]：
B
本题考查“分析文章结构，把握文章思路”“归纳内容要点”的能力。
能力层级为C。
本文第一段是从中国文化形成的家族宗法血缘背景的角度，论证中国传统文化是以伦理道德为核心的文化价值系统。
第二段先论证伦理道德学说在各种文化形态中处于中心地位，然后点明基于这个中心地位使得中国文化价值系统是以善为核心的。
第三段作者按照人—人格尊严—文化人格的路径阐释出中国文化人格是一种以道德为首要价值取向的具有坚定节操的文化操守。
3、[答案]：
A
本题考查“筛选文中的信息”“归纳内容要点”的能力。
B项原文中只阐释了中国哲学家的风度成因，没有解释西方哲学家风度的成因。
该选项用中国哲学家风度成因去解释西方哲学家风度的成因。
C项把“中国的文学艺术”的价值取向暗换成“中国的
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