八年级上语文单元作文大全Word格式.docx
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我们多么渴望和平啊,我们多么希望战争留下的碳火不在因风燃烧,那多好啊!
什么时候才能听到和平的钟声向渴望和平的人们敲响呢?
何时才能过上纯朴的桃园生活呢?
又在什么时候世界才能做到真正的铸剑为犁呢?
让我们一起携手,丢弃武器,高唱和平之歌,放飞理想之鸽,共同创建一个理想的和谐的社会!
感恩亲情
还记得很久以前，读到箫伯纳这样一句格言：
“人生不是一支短短的蜡烛，而是我们暂时拿着的火炬，我们一定要把它燃得十分光明灿烂，然后交给下一代人们。
”起先并不理解，当参加基础医学院20xx年级开展的“家庭——学校互动教育”时，这句话再次闪进我的脑海。
我仿佛看到一支支光明灿烂的火炬正在传递。
肖伯纳从最深处道出亲情的真谛。
我们常说：
“我们的生命历程融进了亲情的每一朵浪花，每一组旋律，每一句叮咛，每一声欢笑，每一个眼神，每一步足印…….”然而天下第一情绝不仅指呵护，更重要的是教育，使智慧之炬的传递。
记得父母教导我们时，常说：
“我们吃的盐比你们吃的米还多，我们过的桥比你们走的路还长。
”而我们总是那般年少轻狂，不以为然。
我们忽略了当岁月无声溜走时在他们面庞和两鬓留下了痕迹，自然也会有许多无价的智慧经验在他们心田积淀。
他们总愿意对我们倾之所有，而我们总固执的认为这已不合时宜。
便像初生牛犊般的乱闯乱撞，直至遍体鳞伤，犄角流血，然后奔向他们，头枕他们的臂膊，舔舔伤口，又继续前行。
家庭——学校互动教育，在家长与学生之间架起一座桥梁，家长们走上讲台侃侃而谈，谈他们学生时代的学习方法，谈他们的工作经验，谈他们如何与陌生人相处，谈他们对我们前程的期望与信心，谈他们对我们的理解……他们将无价之宝授予我们，将燃烧得无比灿烂的火炬传给我们。
我们怀着感激的心接受这一切，听他们的一席话，远胜于读十年书，受益匪浅。
我们怀着细腻的心感受着一切，感受亲情的无私与毫无保留。
充满睿智的家长，在我们心中他们的形象是如此的伟岸。
同时我们也惊喜地发现，他们渴望理解我们，也渴望被我们理解。
其实大家可以成为知己。
在这次活动中我们更深刻的理解何为亲情。
亲情是荒寂沙漠中的绿洲，当你落寞惆怅软弱无力干渴病痛时，看一眼已是满目生辉，心灵得到恬适，于是不会孤独。
便会疾步上前，只需一滴水，滚滚的生命汪洋便会漫延心中。
亲情是黑夜中的北极星。
曾经我们向目标追逐而忽视它的存在，直至一天我们不辨方向，微微抬头，一束柔光指引我们迈出坚定的脚步。
亲情是航行中的一道港湾，当我们一次次触礁时，缓缓驶入，这里没有狂风大浪，我们可以在此稍作停留，修补创伤，准备供给，再次高高扬帆。
…….
因为亲情是伟大的，因此我们感恩亲情。
同时我们也感恩老师的用心栽培，“阳光工程”为我们搭建了展示自己多方面才能的舞台；
亲情教育更让我们懂得尊孝礼仪。
他们启发我们中秋节时写了那份“抵万金”的家书，向父母献一份问候，道一声感谢。
是他们精心准备了这次家长与子女沟通的活动，他们既谆谆教导我们，又时常与我们进行心与心的沟通，这是恩情与友谊的交融。
所以我们不仅感恩亲情，也感恩师生之情。
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灯光
夜，像一张巨大无边的黑幕笼罩在我的头顶。
昨夜那满天的繁星也不知去向，只有一弯
新月孤零零对挂地天际。
空气似乎凝固了起来，寂静的路上，只有我的脚步声与不时传来的蟋蟀的叫声。
不知不觉，我加快了脚步，感到了一阵阵寒意，提着书包的手心也沁出了汗。
“呼——”一阵风吹过，早已干枯的树树叶随着风飘了下来，发出一阵阵响声。
“喵呜——”。
突然，一声凄惨的猫叫划破了这夜的寂静。
我的心里不禁浮现出一幕幕可怕的情景。
常听同学们说，在夜里听见猫叫是个不好的兆头，我的心一阵阵收缩，“啊！
”我的脚下不知被什么绊了一下，我的心也一下子提到了嗓子眼，低头一看，唉，原来走得急，不小心碰到了石头上。
就在我抬头那一刹那，一束灯光穿过黑暗，照亮了我恐惧的心房。
我放慢了脚步，心里也不再感到害怕，安全与温暖层层包围了我，因为我知道，那一定是妈妈为我点着的。
母爱如一缕温暖的春风轻拂过我的心田，让我心中的那份恐惧全部抛到了九霄云外。
月光也变得如水般温柔、清澈，一片片黄叶此时也如调皮的小孩，乘着凉风，打着旋儿，去亲吻大地……
到了家门口，我轻轻推开门，又慢慢关住，“回来啦！
厨房里的炉台上放着热粥，锅里给你馏着几个包子，趁热快去吃吧！
”刚转过身，妈妈就已经从屋里走了出来，“来，给我书包，你快去吃吧！
”
“您怎么还没睡？
明天不是还要早起吗？
“没事，我等你呢，天这么黑，我怕你害怕。
“——”我一时不知道该说些什么，只觉得一股暖流缓缓浸没我的身体，眼睛里竟有些湿润。
看着母亲那提早爬上头的白发，我的心中百感交集。
每天晚上，有那盏桔黄色的灯，我总是背着满满一包的幸福，轻松快乐的回家。
后记：
一千多个戴月而归的日子，那灯光已成为我不可缺少的依靠。
如一盏温茶，在冰冷的夜风中，唇干口燥的你迫不及待地喝下去，全身暖暖的，唇齿间飘出那份清香，那种感觉，我一辈子也不会忘记。
让世界充满爱
让世界充满爱，生活才会更好。
-----题记。
爱，是我们一个永恒的话题。
我们崇尚爱，尊重爱，奉献爱。
正是因为有了爱的存在，我们的社会才得以延续到今天。
作为国君，他的爱是对人民的博爱、仁爱。
横扫六国的大秦国可谓盛极一时，天下无能与之争锋。
照理说，它应该像长青树一样屹立于中华大地之上，然而它没有，因为它的国君缺少仁爱，对人民的爱。
人民在秦的残暴统治下整日挣扎在水深火热中，生灵涂炭，终有一天“揭竿而起”，推翻了风靡一时的殃殃大秦国。
如果当时秦君能够多一点儿仁爱，心里多装着点自己的子民，这个大秦国怎能说灭就灭呢？
你秦王的世代做帝王的愿望说不定也能实现。
只可惜啊！
一个简单的“爱”字却难倒了你征服天下的秦王。
国君爱人民，那我们人民呢？
当然要爱我们的家。
这种爱上一种热爱，是一种眷恋之情，是一种落叶归根的情意。
钱学森放弃国外极优越的工作和生活条件，不顾外国的百般阻挠，毅然选择了回国。
他为我国的科学事业做出了巨大的贡献，被誉为“导弹之父”，周恩来从小就树立了“为中华之崛起而读书”的远大志向。
毛泽东更是为了中国的解放事业而奋斗终生。
我想这些伟大人物们的举动都可以用邓小平的那句话来说明——我是中国的儿子，我深深的爱着我的祖国和人民。
没有这些充满热爱的炽热之心，那里会有我们繁荣的伟大祖国？
上到爱祖国、爱人民，下到爱父母、爱朋友，我们的生活中无不存在爱。
正是这点点滴滴发琐碎的爱，才谱写了不朽的生活篇章。
徐本禹正是怀着一颗无私的爱心，只身一人走向大山里，用温柔的双肩担负起不该属于他的那份重担；
洪战辉的妹妹；
邰丽华对艺术的热爱为我们勾勒生命的蓬勃和人生的高洁；
李春燕对父老乡亲们的爱使她成为照亮苗乡的月亮……
世界需要爱，我们人人都需要爱的呵护、爱的滋润。
没有爱的世界，将是怎样的黑暗，我不敢想象。
我只知道，有爱的世界就有光明，有爱的地方就有天空，你我伸出手来，让世界充满爱。
世界需要爱
科技发展，人文进步。
世界在日新月异，为了让世界与时俱进，更加繁荣、稳定，所以世界需要爱。
首先，爱是一种精神，一种意识，我们需要马克思主义哲学辨证唯物理论，我们要重意识的作用，重视精神的力量，树立正确的意识。
爱天然也有正误之分，但我只要用得适度，用得适当，就是正确的意识，我们要树立和发扬。
其次，人类生活离不开爱。
我们无时无刻不处在爱之中。
某孩子因天灾人祸而失学，需要关爱，人们给予捐助，备受关爱；
98年长江洪水，一方有难，八方支援；
洪战辉携妹妹上学，战斗不移，奋斗不息，用爱感到着中国，感动着世界。
最后，有了爱世界将会更和谐，和平与发展是当代的主题。
虽然和平是时代的潮流，但战争的因素依然存在，还将进一步激化，为了让世界更加稳定，更加和谐，这就要求我们要用爱关注每个人，同爱感动每个人，用爱求得发展。
最后，经济的发展，社会的稳定，爱也需与时俱进，开拓创新。
江主席曾说：
“创新是一个民族、国家、政党兴旺发达的不竭动力，一个没有创新、不能与时俱进的民族的国家是不能立于民族之林的。
”胡锦涛总书记也曾说过：
“要全面建设小康社会。
”其中精神文明建设就是全面建设小康社会的一个重要组成部分，而爱有是精神文明建设的不可缺少的一员。
随着商品经济的发展，虽然有的地方比较富裕，但仍有一些地方如非洲一样还没有解决温饱问题，这一切也要求我们使爱与时代和世界同步，顾及广大人民，开拓创新。
事实胜于雄辩，这一切的一切，都无不说明世间需要爱。
青年朋友们，我们是世界的下一代，我们是祖国的未来，让我们承担起这个使命，让世界充满更多的爱吧
动人曲线
两颗孤立的心，两个独立的人，两个不同的世界，用一条曲线——桥，将其连接。
寻找着心灵的交汇点,世界的交集。
——题记
水流潺潺的小河上，架起一座木桥；
奔流向海的大江上，架起一座石桥；
宽阔的海峡间，架起跨海大桥。
不同的桥用一条富有美感的曲线，将两地，两个国家联系起来，建起了现在如此发达的交通网。
同样，美丽动人的曲线也在人们心间架起的桥梁，将人与人，心与心，世界与世界联系起来，建起心灵之网，不同的桥建起不同性质和性格的曲线：
亲情的桥。
血浓于水的血緣关系，为桥打下了坚实的桥墩。
而朝夕相处，则是在那基础上去修建桥身的动力源泉与施工方法。
用心去体会亲人的爱，同时也用心去爱亲人，爱家。
那么亲情的桥就会在你，我，他的心中扎下根，不会再摇摆，不在怕风雨流水的侵蚀，长久屹立着。
友谊的桥。
朋友不是与生俱来的，而是靠着诚恳的态度，激昻的热情，同样的体会，时间的见证，磨难的考验而换来的。
经历这一切之后，两颗同样年轻的心间才建起了桥的曲线美。
感情的桥。
心灵的相通，是感情的升华，是一座两个人之间私有的宽阔之桥。
桥，通向一个共同的世界，一个眼神，一个微笑，一句私语都成为桥上的点缀。
散发着艳丽的光芒，引人羡慕的目光。
古今的桥。
一批批出土的文物，一篇篇古人的文章，一部部历史巨著，为我们了解古人的世界架起动人的桥。
让我们了解了诗人怀才不遇的苦闷与悲伤；
让我们了解了战火纷飞的朝代，百姓的生活；
让我们认识了无数英雄。
通向古代的历史之桥，永远的被我们收藏以保护他的源远流长。
城市乡村的桥。
城市的喧嚣，嘈杂，与村庄的宁静。
甜美是完全相反的两个概念，去为城市人与乡村人之间架起了渴望不同生活的桥。
为城市走向乡村，乡村走向城市，建起了体验不同生活的通道——桥。
亲情的桥，友谊的桥，感情的桥，古今的桥，城市乡村的桥等等，构成了繁华的人生世界，为生活在不同地方的人，不同时代的人，不同年龄的人，不同世界的人提供了交流的方式。
为世界创造了无限的财富。
亲情的桥建起温馨的家庭；
友谊的桥刻造知心朋友；
感情的桥酝酿知心爱人；
古今的桥创造美丽传奇；
城市乡村的桥奏响和谐的音乐。
阳光明媚下，透过肉体的遮盖，影射出的将是一幅桃花源的美丽动人。
这一切都是桥——特殊的桥的功劳，一道美丽的曲线。
动人的曲线，穿透人世间的罪恶与黑暗，凌空驾御在繁锁的世俗之间，犹如风雨过后天空出现的彩虹，美丽，艳人，洗涤着黑暗，带向光明。
曲线的桥则是那架起人情，亲情，爱情，历史，繁华与寂静，美丽与丑恶的通道。
一座座坚毅，动人，美丽，纯洁的桥。
心间动人的曲线，交织成心灵网。
连起人与人，连起事与事，连起不同的世界，一条动人的曲线，一座动人的桥。
桥上风景独好
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，夕阳西下的这一场景大家都不陌生。
对桥，我们更是有一种剪不断的情愫。
从牛郎织女的鹊桥相会到白娘子与许仙的断桥相会，从卞之琳的“你站在桥上看风景,看风景的人在桥上看你”到徐志摩的《再别康桥》，从杜牧的“二十四桥明月夜”到刘禹锡的“朱雀桥边野草花”，无不流露出人们对桥的眷恋。
想到这般情景，婆娑的夜晚，月光依稀，洒在银色的湖面上，随步踩着桥间石阶，任湖水随思绪流走。
那一刻，我认识了自己。
不惑的青春，带给我们些什么？
这道题暂时无解。
桥上，月光照亮昏暗的道路，桥下，夜露洗净迷惘的心灵。
对于生活，我们在一次次失败中寻找真正的自我。
倒下，哪怕再沉重，我们也勇敢地起来。
理想，从不因为中途失意而休息，更不因一两次失败而放弃。
意志，从不因身影的歪斜而躺倒，不因生命不再屹立而倒下。
灵魂，从不因头颅垂下而屈服，而是让思想再度扬起。
无论走到哪里，只要我们相信脚下有一片坚实的土地，成功的曙光便会照向我们。
对于梦想，我们有太多的追求，我们从沼泽中寻求真理，在芬芳里捕获诗意，从玉兰飘香的树下和野狼出没的荒野中探寻生命的意义。
没有梦想，我们的思维是空洞的，我们的精神是贫乏的。
没有梦想，我们无法猜测，更无法超越，未来的一切对于我们也将黯然失色。
又来到桥间。
风，水一般清凉，夜，梦一样安详。
星星，是月亮挥洒的泪滴，而月亮，又是太阳沉重的哀伤。
听，是脚步声，似乎是位男子，其迈步沉稳，矫健。
他怎么也会有兴致在月光中来此？
莫非与我想的雷同？
船，不仅载着乘客和货物，也载了无数的希望。
它泛在湖面上，在夜色中忽隐忽现，如梦幻般有实有虚。
但船上那灯火却提醒人们不要忘记它的存在。
这像极了理想带给我们希望，提醒我们在梦想中成长，却并不会忘记理想。
当我们走向枝繁叶茂的五月，青春就不再是个谜，青春留给我们的恐怕不再是疑惑了吧。
向上的路总是坎坷又崎岖，向前的时光总是珍贵又易逝。
世界的背面是憧憬，明天的明天是希望。
我走上桥，那个人出现了，我们先是停留了一会，接着相视而笑。
原来，他也来寻找这桥上的风景。
我向左走，他向右走。
正要走下桥，脚又同时停住了。
他道：
“我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程。
我对：
“我不去想身后会不会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，留给世界的只能是背影。
洁净之莲
莲是我挚爱的意象。
在我居住的水乡，有水的地方就有莲的倩影。
天性使然，莲看上去要比所有的水生植物美得多。
我爱的是莲的优美和慧心。
一湾碧水之上，莲亭亭如盖。
整个莲塘像一块绿色的陆地，一层层的远去。
间或，有一枝枝或白或粉的花，在翡翠般油绿发亮的叶间忽隐忽现。
杨万里的“接天莲叶无穷碧”写尽了莲盛开时大气磅礴的美丽，而我则尤爱月光下的白荷。
我疑心那白荷的皎洁晶莹是由月华浸染而成的。
我仿佛看见莲瓣怯生生地伸出手掌收集四周的露水和月光。
莲于恬静的岁月中给了田园生活一个精致的点缀。
莲塘流动着令人心神摇荡的优美。
走过莲塘的人，谁都无法拒绝无法躲避。
只有沉浸其中。
文人墨客用无比倾慕的眼神和姿态为莲写诗作词绘画，以至于千年之后我依然能从墨迹中感受到他们在莲面前无法自拔的情形。
爱莲写莲画莲之人，借莲歌咏自己心志清远，性格高洁，莲使他们的日常生活得到了艺术升华。
众生缘何沉醉于莲如斯！
莲是天界与尘世交会顿悟的产物，莲有慧眼，我们见到的佛和菩萨都坐在莲花宝座上，面目慈祥，普度众生。
莲的萌生和绽放给人一种茅塞顿开的菩提之悟。
碧水之下，是污浊的泥沼，一枝枝莲花挤破浓浓的黑夜从污浊中绽放出一个个美丽的音符。
莲仿佛开在天国的梦幻里，它们无视外围的泥沼。
究竟要经历怎样的磨砺，我们的心灵才能开出一枝枝洁净之莲呢？
我们能像莲一样，从这个充斥着妍媸、清浊的尘世之中，用明朗澄澈的心灵找到智慧吗？
如果我们拥有莲的慧心，就能从一切的烦恼与灰暗中觉悟，而一切的纷扰的繁尘琐屑都能使我们感知它的意义和价值，我们的心灵就能从尘埃中开出花朵来。
莲的精魄升华在我们的生命中，让生命化做一朵莲花，把功名利禄全抛下……我想，这是莲昭示于人的天启与期待吧！
莲是一面心灵的镜子，可以映出清晰的图象，只有纯正的心灵才能看见心灵的纯正，被纯正所感染。
愿一切爱莲之人以莲为镜，做洁净的人。
洁净的人方为真人。
让我们的心灵和生命在世俗的尘埃中开出素雅洁净的智慧之莲吧！
布袋莲
林清玄
七年前我租住在木栅一间仓库改成的小木屋，木屋虽矮虽破，却因风景无比优美而觉得饶有情趣。
每日清晨我开窗向远望去，首先看到的是种植在窗边的累累木瓜树，再往前是一棵高大的榕树，榕树下有一片田园栽植了蔬菜和花圃，菜园与花圃围绕起来的是一个大约有半亩地的小湖，湖中不论春夏秋冬，总有房东喂养的鸭鹅在其中游嬉。
我每日在好风好景的窗口写作，疲倦了只要抬头望一望窗外，总觉得胸中顿时一片清朗。
我最喜欢的是小湖一角长满了青翠的布袋莲。
布袋莲据说是一种生殖力强的低贱水生植物，有水的地方随便一丢，它就长出来了。
而且长得繁茂强健。
布袋莲的造型真是美，它的根部是一个圆形的球茎，绿的颜色中有许多层次，它的叶子也奇特，圆弧形的卷起，好象小孩仰着头望天空吹着小喇叭。
有时候，我会捞上几朵布袋莲放在我的书桌上，它没有土地，丢失立刻水，往往还能绿很长一段时间，而且它的枯萎也不象一般植物，他是由绿转黄，然后慢慢干去，格外惹人怜爱。
后来，我住处附近搬来一位邻居，他养了几只羊，他的羊不知为什么喜欢吃榕树的叶子，每天他都要折下一大把榕树叶去养羊。
到最后，他干脆把养绑在榕树下，爬在树上摘叶子，才短短的几个星期，榕树叶全部被摘光了，剩下光秃秃的树枝，在野风中摇摆褪色的秃枝。
我憎恨那个放羊的中年汉子。
榕树叶吃完了，他说他的羊也爱吃布袋莲。
他特别做了一枝长竹竿来捞取小湖中的布袋莲，一捞就是一大把，一大片的布袋莲没有多久就全被一群羊儿吃得一叶不剩。
我虽几次制止他而发生争执，但是由于榕树和布袋莲都是野生，没有人种它们，它们长久以来就生长在那里，汉子一句话便把我问得哑口无言：
“是你种的吗？
汉子的养羊技术并不好，他的羊不久就患病了；
不久，他啊也搬离了那里，可是我却过了一个光秃秃的秋天，每次开窗就是一次心酸。
冬天到了，我常独自一个人在小湖边散步，看不见一朵布袋莲，也常抚摸那些被无情断丧的榕树枝，连在湖中的鸭鹅也没有往日玩得那么起劲。
我常在夜里寒风的窗声中，远望在清冷月色下已经死去的布袋莲，辛酸得想落眼泪，我想，布袋莲和榕树都在这个小湖永远地消失了。
热过冬天，我开始在春天忙碌起来，很怕开窗，自己躲在小屋里整理未完成的稿件。
有一日，旧友来访，提议到湖边散散步。
我惊讶地发现榕树不知道什么时候萌发了细小的新芽，那新芽不是一叶两叶，而是千株万株，凡是曾经被折断的伤口边都冒出四五朵小小的芽，使那棵几乎枯去的榕树好象披上一件缀满绿色珍珠的外套。
布袋莲更奇妙了，那原有的一角都已经扑满，还向两边延伸出去，虽然每一朵都只有一寸长，更因为低矮，使他们看起来更加缠绵，深绿还没有长成，是一片翠得透明的绿色。
我对朋友说起那群羊的故事，我们竟为了布袋莲和榕树的更生，快乐得在湖边拥抱起来，为了庆祝生的胜利，当夜我们就着窗外的春光，痛饮得醉了。
那时节，我只知道为榕树和布袋莲的新生而高兴，因为那一段日子活得太幸福了，完全不知道它有什么意义。
经过几年的沧桑创痛，我觉得情感和岁月都是磨人的，常把自己想成是一棵榕树，或是一片布袋莲，情感和岁月正牧着一群恶羊，一口一口地啃吃着我们原本翠绿活泼的心灵，有的人在这些啃吃中枯死了，有的人失败了，枯死和失败远是必有的事，问题是，东风是不是再来，是不是能自破裂的伤口边长出更多的新芽？
选自《林清玄散文》
扇子的文化
扇子是人人爱好的玩物。
扇子的应用始于很早的时候，大约在晋代之前就使用了。
传至今日，它的形式并没有多大的变化。
最普通的有纨扇、折扇、葵扇、芭蕉扇等。
其制作也很有讲究，纨扇制作之精致，与粗俗的蒲扇实在是有天壤之别，纨扇好比北平的少奶奶，蒲扇则好比山村里淳朴的山民。
在古代，扇子为女子所喜爱，她们使用扇子绝不仅仅用来扇风除汗。
她们或装饰，或蔽丑，或撒娇，或嬉戏，或寄情。
扇子在我国古代的诗词中常有提及。
唐代诗人王昌龄有“奉帚平明金殿开，且将团扇共俳徊。
玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来”之诗。
是写宫廷妇女不见王之苦，拿着团扇怅望徘徊。
杜牧有“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星”。
扇子本是夏天用来挥风取凉的，秋天就没有用了所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。
《水浒传》中有：
“赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。
农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇。
”这是用扇子来表示贵族们生活之安逸。
在我国古典戏曲中，有许多故事情节与扇子有关，如《西游记》《红楼梦》《包公案》等；
还有许多就以扇子为戏名的，如《桃花扇》《买花扇》《檀香扇》等。
西洋戏剧也有以扇子为戏名的，如话剧《少奶奶的扇子》，就用珍贵的羽扇来表示女主人的性情。
挥扇，显得有儒雅之气（譬如诸葛亮）。
古代文人还喜欢在扇子上题字画画，既避免了扇面的单调，又增加了雅趣。
唐寅、郑板桥就留下大量的作品。
扇子还有其他的用处。
交际时做礼物，恋爱时来寄情，商店中做广告，大热天遮太阳……《南齐书》中记载：
“渊人南，以腰扇障日。
”唐宋之问诗曰：
“且握青纨扇，时将日影遮。
小小的扇子，却蕴藏着深厚的东方文化的精蕾，正应了那句“一粒沙里看世界”的哲语。
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