大六壬初级判断Word格式.docx
《大六壬初级判断Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《大六壬初级判断Word格式.docx（17页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
”此至言。
《指南占验》尝有误用月
大六壬占课求测的注意事项：
大六壬问事情要慎重，不能太随便，课足矣！
将而大事仍验者何也？
盖无心之错，机即随之，故能符合相应。
若有意标奇示异，则不验！
！
随便问会天心不应！
一件事情不可以频繁起课多问，一
如果上次问课距离今天已经有过一段时间，今天又非常想问，可以起课再问，但应该以第一
次的课传信息为基础信息，再次问事的课局信息为新的情况变化！
不要无事滥占，古人讲“心诚则灵”，并非为自己判断失误时开脱，只有有明确的意念，集
中精力，才能得到最为准确的信息。
熟悉六爻的朋象切不可同《增删卜易》的方法，一课不
明再卜一课。
大六壬与六爻体系不同，一般无事不要乱占。
六壬、奇门历来为决疑和决策之
学，与寻常算命大不相同，不可流于江湖末学。
三大六壬分析时的几大要素：
六壬有纲，犹如衣之有领；
推断必须要先把握住纲领要点。
六壬预测的纲领：
四课2：
三传3：
占时4：
年命5：
行年
古人二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。
”
注：
三传为三件、行年、本命为二件；
太岁、來方、日上、支上、正时，共十件。
占课不出
十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！
另，地理方位也
不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面分析，精确度会大大提高。
四课三传和发用
第一
六壬太极生两仪，就是天地盘；
两仪生四象、就是四课。
两仪在动静之间，即将产生事物。
日上两课，支上两课；
干上所得之神叫干上阳神，为第一课，为日阳；
干上阴神为第二课，
为干阴。
支上所得之神为第三课，为支阳；
支上阴神为第四课，为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！
四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。
根据预测事物的不同，表达的意象也不同，一
般以日上两课为主，以支上两课为宾！
日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日
的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的相互交叉关系综合判断双方的态度、
影响！
又以阳神为显露的、外表、表面的想法或处境、运气；
阴神为隐藏的，内部的、实质性的想
法或处境、运气。
阴神也参与对日、支的影响，阴神会直接影响阳神，对阳神直接发生生克
关系，例如日干阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观因素。
内外：
以干上神是对自己产生影响的运气、气场、事物或外人，支上为神为对他产生影响的运气、
气场、事物或外人！
上生下则利，我生彼则利他。
基本判断法则：
日上神生日，谓之益气。
益气者，有益于我之气也；
得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：
上神生我，为益气、为扶助，为我服务。
日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；
得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：
我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：
日上神克日，谓之损气；
损气者，有损于我之气也；
昼为人损，夜为鬼损；
旺相犹可，囚死难当。
旺相为官，而君子得之；
则为官星临身，进取求官，反以应吉。
4：
日克上神，谓之制气；
制气者，受制于我之气也。
气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？
故曰：
我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；
若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：
日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。
6：
日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：
日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；
上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：
脱上逢脱多虚诈。
注解：
脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！
8：
日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。
9：
日上神合支、支上神合日，谓之交合；
日上神合日、支上神合支，谓之互合。
惟宜和合圆成，不利解脱分散。
但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！
10：
日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。
墓神覆日，主运气不好，为困顿，犹如罗网盖头。
11：
支的上神墓支，谓之家宅逢墓，其家必住墓库阴僻之地，休囚为墓，旺相为库。
12：
日加日墓之上，谓之将身投墓，如身入泥潭不能自拔。
13：
日加在支的墓上，谓之移家就静，有散屋与人之象，舍己以从人，甘就其侮。
14：
日、支上神各与日、支刑者，或交互刑害，则有彼此猜忌之象。
15：
日上、支上各见日鬼、支鬼之墓，则主凡事不吉，为凶兆。
如木日，以丑为鬼墓之类，金神克木为鬼，丑盖金之墓神也。
16：
支加日上被日克，所欲不求而自得，财来就人，亦为他人甘心受我所支配，气旺更吉。
日加支上被支克，屈身取侮，当自责；
自取其辱，咎不在人。
17：
日加支上、支又生日，俯就他人求所得；
支加日上、日又生支，人来求己我帮人之象。
18：
支加日上又克日，为卑下犯上，人来欺辱；
日加支上又克支，我去克人，用力于人事始成。
19：
支加日上又生日，为人来助我，任意求谋百无失；
日加支上又生支，为我去生他，虚费心机百不成，我去主动生别人之象。
20：
凡日上神旺日（生日或帮日），最宜守旧，如木日以卯为旺神之类。
日上神为日禄，主有荣名，切不可舍此禄神而别求动用。
支上见日之禄神，尊屈于卑，贵以下贱，权摄不正，受控于他人。
21：
日上神为驿马，君子升迁，小人身动。
如子日马在寅之类。
22：
日上神为日德，最利进取。
如甲日德在寅，支德六吉，子日德在巳。
23：
日上神为日败，事主败坏，凡事皆凶。
如木日败在子，支败六凶。
大六壬以五行沐浴为败神！
24：
日上神为日绝，凡事结绝。
如木日绝在申。
长生十二宫之绝地！
25：
日、支上神互换相冲，宾主不投，人情不美，与反吟同。
日上、支上见刑害，人情不美，
凡事不宜。
26：
日上魁罡，事不由己；
支上魁罡，家宅不宁。
魁罡为罗网煞；
辰为天罡、为鼓动之神，辰为天罗，为宰杀之气，为困难。
戌为天魁、
为地网，为困境！
27：
支上见日之官星，贵人进阶，常人招讼。
日上神为日鬼，最为不吉，为鬼随身，为制约
克制我的气场或事物如影随身！
支课全鬼，必有讼灾。
28：
四课不合，事不满意，求谋不成。
支上空亡，或见天空，多主戏谑不实。
29：
凡日上神为太阳（月将），身近恩光，太阳生日最为吉利，太阳克日为赶煞，赶者出灾、
逼迫之意。
30：
凡干上有鬼，而支克去之；
支上有鬼，而干克去之，皆为吉占。
又看为何神以定休咎。
六壬大全中有收录的专论日辰（此处的辰专指日支而言）的歌诀，并录于下参考之：
日辰
日上生日百事吉，昼将人助夜神庇。
日上克日百不利，昼将人害夜鬼魅。
日生上神百费出，日克上神事抑塞。
日上之神去生辰，辰上之神来生日。
日辰各受上神生，两家顺利有生意。
日上之神去克辰，辰上之神来克日。
日辰各受上神克，两家俱伤各不利。
日上脱辰我脱他，辰上脱日他脱我。
日辰各受上神脱，彼此防脱俱蹉跎。
日上之神见辰旺，辰上之神见日旺。
日辰上各见旺神，静则为禄动遭网。
日往临辰遭下克，自取卑幼凌犯推。
辰来临日又克日，卑幼上门肆侵欺。
二者俱名为乱首，父子兄弟各离析。
日临辰上去受生，以尊就卑受包容。
辰临日上来生日，彼自上门来周济。
日临辰上去生辰，宅旺人衰虚耗频。
辰临日上来脱日，亦主虚耗钱财是。
日临辰上去克辰，事虽费力得财云。
辰来临日受日克，尊长得财卑幼悲。
二者皆名为赘婿，日辰比和吉将吉。
日上禄马主荣迁，日见辰马宅动吉。
辰上日禄受屈抑，权摄不正此为占。
日辰上各见德神，再乘吉将进发真。
若见六合和合吉，不宜解用忧病侵。
乘墓坐墓日辰同，俱主昏迷云雾中。
宾主不投怀猜忌，日辰互见害与刑。
日辰逢败人宅颓，绝神结绝旧事宜。
死气死神宜休息，若值空亡虚无实。
日课不足心意焦，辰课不足家宅忧。
若见卯酉为阻隔，魁罡蛇虎有伤折。
另外，干支上神的加临还有两贵人临干支，干支前一神作天罗地网加临（干前一神为在罗，支前一神为地网），干支上旬尾旬首加临为一旬周遍格。
贵人临支干，凡事得贵人成就。
天罗地网，凡占宜静大旺，动则为血光之应。
又罗网相互加临支干之上，为互网格，为主客彼此网罗对方。
一旬周遍格，占事不散，万谋皆成，有始有终，惟不宜占忧疑释散事。
第二初传发用
以初传为发用：
初传为发端门，是心之所主，事之所向，又为事情之开始。
发用之神，是事
情矛盾的突发点，是事情的起由！
有时候发用的类神就是来人所问的事！
大六壬中一般是取最明显的“克”作为发用的，这是什么原因呢？
因为“克”事情的矛盾点，事情的动，是事物发展最明显的矛盾点、突破点，取克为发用即事情的开始！
九天玄女指掌赋中讲：
克者事之端，克者事之变；
阴阳生合比和处，吉凶之端倪不露，惟于相克处，一逗杀机而遂尔见形。
盖不杀不成其为生，故取克以观五行相生之妙。
凡用在日上两课，为外事，主远，主去；
用在辰上两课，为内事，主近，主来。
用起上克下，卑幼有灾，事从外来，占利男子，兵利先起。
用起下贼上，尊长有危，事从内
起，占利女人，兵利后应。
凡用得太岁，事在年中；
用得月建，事在本月；
用得旬首，事在本旬；
用得节气中立之
首，事在半月之内；
用得本日之干，事在本日之内；
用得气首，事在五日之内。
用临死，其事必止如木用而临在午上也；
发用临败，其事必败；
发用临绝，事结、人信
至、病死；
发用临墓，事必隐晦。
凡用神冲日、破日、刑日、害日，则自不安稳；
用神冲辰、破辰、刑辰、害辰，则家不
宁静。
若用克四课内之六亲，即以言吉凶。
如甲日，以土为财，四课内有土而用神寅卯克去之，
则无财矣。
课内本无其财，则不得言克财，六亲仿此。
凡用神下临克地，而上神又来墓用，谓之仰丘俯仇。
上神即中传，即用神之阴也。
凡用神克太岁，主岁中灾；
克月建，主月内灾；
克旬首，旬内灾；
克日干，忧己身，主
身动及公讼；
克日支，忧妻妾卑下，及家内不安。
克占时，主心动忧惊；
克行年，谋事不成；
克本命，命运颠倒。
然须视其克日克年克命之神，与日果为何类。
若系日鬼，则为身灾；
为日刑，则防刑责
之灾；
带驿马天马，则防车舟倾倒扑跌之灾。
带血支血忌，则防血光之灾；
带官符病符，则
防词讼疾病之灾；
带天鬼月厌，则魑魅怪异火烛之灾。
惟为财所克，则反利求财；
日禄所克，
则反利干禄；
惟刑克两字，为壬式关键。
惟日干、行年、本命，为己身化咎，而岁月旬，不
过论其灾发之岁月。
凡用神得四时旺气者，主有喜庆；
用若临于旺气之上，为其所克者，则主官非，旺气所
胜忧县官也；
如春占用木则为旺气，如用土临木，则为旺气所胜矣；
忧县官者，县为守土之
官，古之诸侯也。
气旺当建，而有侯象，而谓之建侯也。
用为建侯所胜，故有忧也。
凡用神得四时相气，为益财。
如春占火用是也。
用若临于相气之上，受其伤克者，则主
失财。
盖相气为四时子孙，生财之神也，故主益财。
子孙之气反来伤用，主失财。
相气所胜
忧钱财也。
凡用神得四时死气者，为绝灭。
如春占土用是也。
用若临于死气之上，受其伤克者，则
有丧亡之忧。
盖死气即是四时财神，财为养命之源，而反伤用；
用，事之机也，其机如彼，
则无以养命矣。
故曰死丧，死气所胜忧死丧也。
凡用神得四时囚气，囚气者，为败坏。
如春占金用是也。
用若临于囚气之上，受其伤克
者，则有刑狱之忧。
盖因囚气即是官鬼，官与鬼，惟狱讼首畏之。
临于其地而受其所胜，能
无凶乎？
囚气所胜忧刑狱也。
凡用神得四时休气者，为败坏；
如春占水用日也。
用若临于休气之上，受其伤克，则有
疾病之忧。
盖休气即是四时生神，生乃生身之本，而反伤用，则生无所恃，而败坏随之矣，
故忧疾病。
休气所胜忧疾病也。
故曰：
旺发言官事，妻财相气论，死言丧祸至，囚动见官刑，休来忧疾病，诸家卦备陈。
若只以用神而言，而不论其所临之地，则失之矣。
乃有以日干求五气，而不从四时者，谬之
甚也。
凡用神得相气，为气至，其事将来；
宜占进取。
用神得休气，为气谢，其事已往，宜占
既散。
凡日鬼为用，事败忧生。
若用神自临克地，则不能为灾。
凡日墓为用，凡事不发。
若墓为用神下临长生之地，则旧事再发。
如甲乙日小吉为用，
下临亥水之类是也。
凡日刑发用，百事不利；
日冲日破发用，虽得必失；
日害发用，凡事疑阻，得不偿失。
凡空亡发用，为本身空，忧喜俱不成，托人多诈，闻事不实，求脱忧，未能脱，小事出旬可
望，大事终人难成。
凡日干之同类发用，事多兄弟，用若下临克地，则事不由己。
凡天官下生用神，为得道，得道多助，无所不宜。
用神上生天官，为失道，失道者寡助，
所作者违碍。
凡用神下临克地，而天官又下克之，则为夹克，凡事逼迫，不由己身，吉不成吉，凶则
更凶，如功曹临申发用，上乘白虎之类是也。
22、凡用神下临生地而天官又下生之，则为比和，吉事顺美，凶事有救。
如功曹临亥发用，
上乘天后之类是也。
23、凡地盘克用神，用神克天官，为内战，祸患难解，事从内起。
天官克用神，用神克地盘，
为外战，凶祸易解，事从外来。
凡用被下克上，乘凶将，则凶动。
若末能制克用之神，可以反凶为吉。
凡用神空亡，而所谋不成，所忧易脱，其事不实，其人不来。
凡德神发用，事成凶散；
凡日辰之上见凶神恶煞，如日鬼日刑之类，而用能克去之，则
能反凶为吉。
凡以用神与所临之辰相因而言数目，如神后加未为用，子数九未数八，八九相因（乘的意思）
而为七十二数之类是也；
若发用作空，则当别取类之上下而因之。
第三三传演变
三传是六壬的动静，是事物发展、变化的过程，是事物发展最为明显的、甚至是不容易更改
的一条最明显的路线！
也是指人最容易采取的意见和最容易发生的行为。
六壬关键在三传上，三传是事物矛盾发展的集中表现，是事物的开始、发展、结局三个阶段，
它并且沿着某一个最主要的方向发展的趋势，三传的好坏，确定了事物在发展过程中的吉凶
状况。
初传在六壬中又称“发用”是事情的开始，是事物机缘成熟，矛盾点的爆发，为事由，是事
情的切入点。
中传为事情发展的中间过程，中传逢空，为中空桥断，容易中途事止、半途而费。
末传为事情的后期、为结局，是事情的结果，末传空，事无结果，有始无终之象。
三传之间是传承的关系，有顺生、逆生、递克等，三传对日辰干支以及上神都发生作用，对
本命、行年也起作用！
三传鬼主事坏，中墓之事止，害为阻隔，破为破坏。
1、凡初传吉，末传凶，事主先易后难。
初传凶，末传吉，事主先难后易。
2、凡占进取，而三传渐见有气者，则为吉。
如春占，初得亥子，末得寅卯之类是也。
若渐见无气，则宜守旧。
3、凡占脱散，而三传渐见无气者，则为吉。
如春占初得寅卯，末得亥子之类是也。
若渐见有气，则有事难解。
4、凡初传在日前一位，末传在日后一位者，谓之前引后从，主有升官迁秩之喜；
引从地支者，则有迁居修宅之庆。
5、凡三传不离四课者，谓之课内藏，占吉占凶，皆有成就之象，故凡病讼忧产，皆忌见也。
6、凡三传与日辰互换作合，事主反覆不定，牵连不了。
7、凡三传俱为日干之生者，谓之益气，凡占俱吉。
如甲日占，三传申子辰之类是也。
8、凡三传俱为日干所克，谓之全财，财多反为不美，如甲日占，三传辰戌丑未之类是也。
如果日干得令，上神得令、得生、得助，则能担财！
9、凡三传俱克日干，谓之全鬼，鬼多亦为不吉，惟四课上或命上原有制鬼之神，始可转凶
为吉。
如甲日，三传酉巳戌丑之类是也。
10、凡三传俱受日干之生者，谓之全脱，请托多虚谎，谋事多不成，忧病未得脱，干求多费
力。
如甲日占，三传寅午戌之类是也。
11、凡三传与日辰互作三合，而内一神空亡者，谓之空合，吉凶俱主不成。
12、凡三传俱阳，事必显著；
三传俱阴，事必隐秘。
子寅辰午申戌为阳，丑卯巳未酉亥为阴。
13、凡三传初生中，中生末，末生干；
或末生中，中生初，初生日干者，事必转相提携，委
曲成就，逢空亡则仍有名无实。
14、凡三传未克中，中克初，初克日；
或初克中，中克末，末克日干者，则则必辗转牵扰，
递相欺凌，事败、求无、讼刑、病死，虽不克日，亦有其象。
15、凡三传自干上发用，传归支上者，必是我托人干事；
自支上发用，传归干上者，必是人
托我干事。
16、凡初为长生，末为墓者，事主先易后难，初吉后凶；
初为墓神，末为长生者，事主先难
后易，初凶终吉，惟三合局有之。
17、凡三传合住，冲日方动；
三传相尾相冲，合日方住。
18、凡三传传进，作事宜进，吉凶亦渐进盛；
三传传退，作事宜退，吉凶亦渐退散。
19、凡三传初末同辰，凡事宜。
凡三传间位，事多阻隔。
20、凡三传冲开课中之墓，为吉兆。
然一冲不能破二墓，不可不知。
21、凡三传不在四课之上者，事必难成。
22、凡三传魁罡，凡事不安，然而魁罡所指，鬼神不能为祸。
23、凡三传同日为身强，同辰为客盛。
24、凡三传得见日干者，谓之三传朝日，其吉其凶，不能逃避之象。
25、凡三传见于日辰之中，谓之夹定三传。
如乙丑日干上巳，三传寅卯辰之类是也。
凡占者皆有吉不容避，凶不可逃之象，病讼产忧产皆忌见之。
26、不拘日上辰上，但见一空便为空矣。
则有将得复失之象；
凶不至死亡，吉亦不成大喜。
27、凡日辰夹住三传，前后尚虚一位者，谓之虚一，则有小节不完之象。
然须看虚上所得何
神，与日干果为何等亲属，兼以天官言之。
假如所虚为日财，则必使钱不到；
所虚为父母，
必是文书欠缺之类。
如丁卯日干上申，三传辰巳午，虚一未字，未为丁之子孙，上乘勾陈，
勾陈主田土，必是子孙田土不及之类是也。
若占人年命填而实之，则又不为虚一之类矣。
28、若日辰之中止有两传，而有一传透出在外，则为透关之格，须观所透者于日干何等亲属
以断之。
若透出为凶神，凶神去矣；
透为吉神，吉亦去矣。
如甲子日干上丑，三传子亥戌，
子亥二传居日辰之中，戌则透出在外，戌为日财，上乘玄武，主有失财之事之类是也。
凡得
透关之格，而中传见日，尤为紧要。
29、凡初见日干之墓，中见用神之墓，而末能冲之，谓之破墓，可以吉言。
凡初有凶恶，末
克去之，则吉；
初有凶恶，中末生处或初又克其末者，必凶。
30、凡中见日墓，事当中止；
中见日破、日冲，事必中坏；
中见日害，谓之折腰，事当中阻；
中见日空，谓之断桥，事主中断。
31、凡末见中传之鬼，谓之传中藏鬼，末为事之结果，最为紧要。
32、凡三传俱空，则百无一实，盖两传空亡，又遇天空也。
凡末空，谓之传入空亡，吉凶到后，皆无实际。
凡三传之中二传遇空，只以不空者言事。
如初中空，以末传言事之类也。
33、凡用神，可解日辰上之凶；
末传又解发用之凶；
行年可解末传之凶。
34、凡三传互刑，则前有凶神，而无人制之，皆凶兆也。
35、凡自死气传生气，吉；
自生气传死气，凶。
36、凡三传所属五行，皆当与日干较取六亲，如甲日见太乙为子孙，见大吉为妻财，见登明为父母，见从魁为官星，见太冲为兄弟之类。
37、凡占须以类神为主，如占失脱，则以元武为类，式中不见元武，亦当视之，以言方向色目，故曰：
所筮不入仍凭类。
38、凡类又不宜执着，如占家宅，而白虎临寅作鬼，当以栋梁损折断之。
若系占财，则又不
当作如是观矣。
非占现类莫言之。
以上只是对判断方法和思路略做说明，大六壬的信息量极大，非简单几本书就能说得清的，
且大六壬判断极重类象，万事万物皆可归之于类象系统，所以类象系统对六壬断课来讲是至
关重要的，一定要把大六壬类象系统灵活、熟练地掌握好！
升级会员 