念奴娇 赤壁怀古教案9Word下载.docx

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这首词是苏轼贬官为黄州（现在湖北省黄冈县）团练副使时游赤壁时所作。

也就是说，是苏轼在人生的得意还是在失意时所作？

失意时。

请一个同学把全词读一下。

（一生读） 

读的非常流畅。

可是有个字读错了。

“羽扇纶巾”的“纶（guān）”，他读成lú

n了。

另外，我提点意见，还应该读出点气势。

（示范第一句）“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

” 

（故意说）这一句的意思是――滚滚的长江水一直向东流去，大浪淘洗尽了千百年来江水中的风流人物。

不对吧？

怎么不对？

“浪”应该是比喻吧？

比喻什么？

比喻时光。

对了。

这里不能把浪解释为江水中大浪，应该是时光。

你还知道用水比喻时光的句子吗？

比如孔子曾经说过的，“子在川上曰…… 

“子在川上曰，逝如斯夫”。

苏轼劈头一句，非常有气势。

江，直接用一个“大”字来修饰，有一种横空而来的磅礴气势。

这句，很少有人能够比，能够写得出来。

苏轼只这一句就成了千古名句，想起苏轼，我们就想起这句“大江东去”。

如此的气势、如此的磅礴，让我想起了李白的一句，写黄河的，――― 

“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。

二者是一样的，都是大气磅礴的。

苏轼和李白都不是“人”,我是说，他们不是凡人。

他们都是“仙”。

李白叫诗仙。

李白或者叫谪仙，天上下凡的。

苏轼叫坡仙。

只有仙人才能写出如此超凡脱俗、鸟瞰大地.。

这两句似乎很熟悉，（唱），“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……” 

（学生响起了掌声。

） 

是《三国演义》的插曲。

是片头曲。

这段歌词就在小说《三国演义》的开篇。

大家看看，这两句，跟苏轼这两句几乎完全一样，“滚滚长江东逝水”就是“大江东去”，“浪花淘尽英雄”就是“浪淘尽，千古风流人物”。

一样不一样？

一样！

一样呀，好，那么，咱们就用《三国演义》的这两句来代替、来改写苏轼这两句吧，看看行不行。

把“风流人物”换成“英雄人物”，大学觉得可以不可以？

可以！

你说说，为什么可以，道理是什么？

“风流人物”就是“英雄人物”，都是杰出的、有成就的人物。

大家是否同意他的意见。

同意！

我不同意！

我觉得，如果“风流人物”就等同于“英雄人物”，那么，苏轼何必不干脆用作“英雄人物”呢。

可能出于音律考虑吧！

读一读，“英雄”和“风流”，分别是几声？

都是一声和二声。

音律上一样，苏轼就是不用“英雄”！

一定有原因。

“风流人物”与“英雄人物”就是不一样.！

反正就是不一样。

（生笑） 

（在苏轼的心中“风流人物”就是不同于“英雄人物”，究竟怎样不同，我提醒接着往下看） 

“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”，这里已经把前三个小句子具体化了，怎么具体化的？

分别看看。

“大江”具体化为“故垒”， 

“千古”这里具像化为“三国”， 

“风流人物”这里具像化为“周郎”。

如果说，前面是大场景、远景，而这里就是…… 

是小场景、近景了，如同镜头拉近了。

“故垒”是“旧战场”，“赤壁”就不是周瑜跟曹操打仗时的那个赤壁了。

那个“赤壁”在哪里？

在湖北蒲圻。

那么，也就是说，苏轼游览的不是真赤壁。

不是真赤壁，苏轼还怀想什么古人呀，这不有点做伪吗？

不对，实际上，苏轼是知道他所游览不是真正的赤壁的，“人道是”三个字就特意说明“是人们说”，不是“我以为”。

大家再考虑，这个地方能不能改成“周瑜赤壁”？

不能，“周郎”给人一种年轻的感觉。

“郎”字，显得特别年轻潇洒。

大家再想想，人名与地名相提并论，即“周郎赤壁”，有什么特别意义吗？

赤壁在赤壁之战之前闻名吗？

不闻名。

赤壁是因为周瑜才闻名的。

反过来说呢？

周瑜因为在赤壁指挥了赤壁大战，才名垂千古的，是赤壁让周瑜留名的。

非常好。

那么，“赤壁”是一种什么景观呢？

接下来就进行具体描写了。

我们一起来读、背。

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

大家考虑，这三句分别是从什么角度来写的？

譬如，“乱石穿空”是从形角度写的，写出了石头那种奇形怪状，那种参差交错。

只有这样来写石头，才能写出战场的景观特点。

“惊涛拍岸”是从声音的角度来写。

“惊”的繁体字怎么写？

只有知道繁体字才知道这个“驚”的意义，这里是“驚馬”的意思，如惊马一样的波涛，拍击着岸边，非常凶猛，非常暴烈，翻江倒海，这是一江怒涛。

考虑，这两句分别从什么视角来写的。

“乱石穿空”是仰视，“惊涛拍岸”是俯视。

一个往高处写，一个往低处写。

而“卷起千堆雪”是往深处写，写颜色。

穿空、惊马一样的波涛、浪花如雪，都是往极处写。

这样，由岸边到江面，由江面到大江深处。

“赤壁”古战场的雄伟、壮丽、波澜壮阔的画面就形成了。

所以，紧接着一句――“江山如画”是对前三句的概括，“一时多少豪杰”是对下阕写人的开启。

“如画的江山”是一个舞台，是风流人物活动的一个舞台，在某种程度上，是如画的江山蕴育、塑造了风流人物。

“一时”，指的当然是三国这段时期，而下片就集中笔墨描绘周瑜。

上片描绘了一种雄奇壮丽的景观，下片主要塑造的是周瑜这个人。

我们还是把上片一起来背诵一下。

要读了豪情，读出气势。

（接着）再试着朗读、背诵下片。

试着修改一下原词，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，我们能否把“公瑾”换成“周郎”，能否把“初嫁”换成“出嫁”。

不能换。

公瑾是字，这里带着尊敬的态度去写。

而且再用“周郎”就与前面重复了。

初嫁，是刚刚出嫁，而“出嫁”则没有这种刚出嫁的意思。

有句话，新婚新婚燕尔！

这里就突出强调小乔的年轻，刚刚嫁给周瑜，周瑜还在度蜜月呢！

（学生笑） 

如果用“出嫁”，那就体现不出是小乔，而是老乔了。

（学生更笑得欢）可是，我要告诉大家，这里，苏轼是真的“错”了，在指挥赤壁之战的时候，小乔并不是刚刚嫁给周瑜，而是已经嫁给周瑜十年了。

赤壁之战是建安十三年发生，而小乔嫁给周瑜是建安三年。

已经真的不是小乔，的确是老乔了。

啊！

（学生惊讶） 

大家主要考虑一下，此处，苏轼恐怕不是真的不知道小乔已经嫁给周瑜十年了，那么，苏轼为什么非得那样写不可呢？

是不是还是强调周瑜仍然沉浸在热恋当中。

（学生大笑） 

情感如火，十年依然，十年不减。

（学生还笑）―――这种理解，贴近但是不准确。

其实，苏轼这里是故意为错，有意如此去写。

大家是否忘了开头我提的4个字，为什么苏轼偏偏用“风流人物”，而不用“英雄人物”。

我知道了。

“风流人物”就是跟美女与英雄有关，是用美女来陪衬英雄吧，说明周瑜是特别懂得情感的，是懂得爱情的。

（有学生又笑） 

这就对！

在苏轼心目中，只会冲冲杀杀的，不能算作“风流人物”，“风流人物”须得有儿女情长。

正如刚才同学所说，懂得感情，懂得爱情，他不仅仅是勇武有力“风流人物”不但要有武胆，还得要有柔肠。

如果说，美女陪衬英雄，也不能说错。

所以，苏轼这里故意把建安十三年的赤壁之战，跟十年前的周瑜的燕尔新婚放在一块来写，突出自己所敬佩所向往的周瑜“风流人物”那“儿女情长”的一面。

“英雄人物”似乎只让人们想到了英勇顽强、刚毅果决、坚忍不拔，那样一种豪气，一种气概。

就如同词中四字写英雄气概英雄气概。

“雄姿英发”。

是。

“雄姿英发”描写的又是风流人物的另一面，即英雄气概的一面。

那么“羽扇纶巾”说的是“风流人物”的哪一面呢？

“羽扇纶巾”实际不是武将的装扮，而是文臣的装扮。

是不是说周瑜有文采的一面？

说正是！

这里表面上写周瑜的外在装扮，其实以此来写周瑜智慧与聪明的一面。

如果说，前面两句“雄姿英发”和“小乔初嫁了”，写周瑜既有刚，又有柔的话，那么，后面两句，“雄姿英发”与“羽扇纶巾”，就是写周瑜什么呢？

既能武，又能文。

好。

同学们，这样，我们就已经把“风流人物”解释清楚了。

苏轼心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那样的刚柔相济、文武双全“风流人物”！

大家再拓展开想想，我们在哪里，还曾经学过“风流人物”？

在初中，学过毛泽东的《沁园春·

雪》，里面有“数风流人物，还看今朝”。

大家想想，毛泽东诗词里的“风流人物”，能不能这样理解？

给大家一段时间，回忆一下毛泽东的原词，认真对比二者提到的“风流人物”是否一样。

其实，这就是一种研究性学习，大家可以试一试，不怕说错，只要认真思考，大胆发言。

（约两分钟后，有学生举手） 

“风流人物”，都不能解释成一般理解中的“英雄人物”，那样解释，都是一种简单化。

毛词中的“风流人物”，当然不能等同于苏轼词中的“风流人物”，毛泽东的词中的“风流人物”有一定的政治意义，是指才能出众、品格超群、对历史发展有巨大影响的杰出人物。

毛泽东在词中也一一列举历史上的“唐宗宋祖，略输文采”“成吉思汉，只识弯弓射大雕”，说他们够不上“风流人物”，也就是说，他们这些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韬。

所以，毛泽东才说“数风流人物，还看今朝”。

老师非常同意你的见地！

接下来，苏轼仍然围绕着周瑜进行细致描写，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，如果说前面几句属于正面描写的的话，那么，这一句就应当属于…… 

是侧面描写。

用“樯橹灰飞烟灭”来衬托他的指挥艺术。

这么说，这句还有衬托对比啦？

“谈笑间”与“樯橹灰飞烟灭”就是对比。

前面十分轻松，跟玩似地，后面就出现了那么强烈的效果。

跟大家的讨论，很长见识。

（我突然想到一个决定：

剩下的下面几句话，就交给大家自己讨论辨析。

（下面的几句是“故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月”。

还有刚才的“樯橹灰飞烟灭”，存在着争论，我把学术界的一些争论的观点公布给大家。

我提醒大家认真思考，择善而从，能够展开交锋和争论。

第一，由于版本不同，“樯橹”有的版本作“强虏”。

这两个词，你觉得哪个更好？

第二，“故国神游”，“神游者”是谁？

周瑜还是苏轼？

第三，“多情应笑我”，这句怎么理解？

存在两种理解：

一种理解是，“应笑我多情”，即苏轼在人生失意、人生低潮、年华老大的时候，还怀想什么“风流人物”，太多情了，也就是说，是苏轼“多情”。

第二种理解是，“多情应笑”后面应当是逗号，“我”应当归属下面，形成“我早生华发”。

“多情”实际是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。

第四、如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”？

（首先讨论，“樯橹”好，还是“强虏”好。

我觉得“强虏”好，强调了人的强大，恰好与“灰飞烟灭”形成一种强烈的效果，敌人非常强大，但是，在周瑜的镇定自若的指挥下，强大的敌人“灰飞烟灭”，变成了烟云。

我也同意用“强虏”好，直接写了人的强大，并且“樯橹”这个词太不自然，太小了，“樯橹”不是代指舰船吗？

让人想不到人，想不到全副武装，想不到铠甲，想不到精锐武器之类的。

我不同意，“樯橹”更巧妙，更含蓄。

大家都知道，文章的用词，直接好呢，还是含蓄好？

当然还是含蓄更好。

樯橹，这里不应该只指舰船，更应当指曹操的所有八十万水军。

樯橹，更能够体现曹军的“水军”的特点。

樯橹，更可以让我们想起曹操的武装，就如同现在的什么驱逐舰、巡洋舰、鱼雷艇之类的…… 

那时候，哪有什么驱逐舰、巡洋舰呀！

（还是刚才那位同学）我只是比方，反正看到“樯橹”二字，更含蓄，更让我们想到水军，想到曹操的舰艇等各种全副武装的武器。

让我发表意见，我更倾向于用“樯橹”，理由就是刚才这位同学说的，体现“水战”特点，又含蓄，而“强虏”过分直白了。

（仍有同学表示不同意） 

不同意的同学也好，我不主张，同学们轻易改变自己已经深思熟虑的观点。

如果你不满意，请把你的意见写成文字，写在周记本上，一边是“樯橹派别”，一边是“强虏派别”，呀，请别误会，我不是说你们是“强虏”呀！

（同学们大笑） 

（接下来，讨论“神游者”和“多情者”。

请发言） 

我觉得，还是同意课本上的解释。

“神游者”应当是苏轼，苏轼从上片的来到大江边，描写长江的景观，“乱石穿空”什么的，然后又怀想英雄豪杰，怀想风流人物，也就是怀想周瑜，想做周瑜那样的风流人物。

这些，都是苏轼在“神游”吧。

就是苏轼的精神在这个旧战场上巡游。

你同意课本上注释中“故国”二字就是“旧战场”的意思。

同学们，这里关键是“故国”二字怎么解释，如果当成“曾经的故土”讲呢，那么，这里显然不是苏轼的“曾经的故土”，而只能是周瑜曾经领兵打仗的地方。

老师说得正是。

我不同意课本上的解释。

我同意把“神游人”理解成周瑜。

因为，这里的“故国”只能是周瑜的故土，不是苏轼的故土。

可是你还讲不通呀,如果是“神游者”是周瑜的话，周瑜死去了，怎么神游呀？

（学生有点急）是周瑜的灵魂嘛！

苏轼是假设周瑜死后还有灵魂。

苏轼是假设如果周瑜的神灵还在旧战场上的话，知道苏轼在怀想他，那么苏轼就想，周瑜会笑他，并且，“多情”二字正好扣合着前面“风流人物”，周瑜是一个感情丰富的人。

这样说来，你把第三个问题也回答了，你认为“多情人”是周瑜，是“多情人”周瑜笑苏轼。

你再具体谈。

我是这样想的，“多情自古伤离别”，“多情”就是“多情人”，是名词。

如果理解成“应笑我多情”，那么，就是苏轼“多情”，“多情”就是动词了。

他非常有见地。

很新鲜。

你的意思是苏轼的“多情”二字与柳永的“多情”二字是一个意思，都是“多情人”的意思。

联系柳永词来理解，可贵。

如果“神游人”是苏轼的话，那么，他就不会写成“故国”了，而是写成“古国”，“古国”才能是“旧战场”。

而“故国”一般应解释成“故土”“故乡”，或者引申解释成“故地”，即曾经到过的地方。

此地是周瑜的“故地”而非苏轼的“故地”。

老师，你同意把“神游人”解释成周瑜？

不是下结论的时候，而且最好别轻易下结论。

何况大人们还没有一个定论，学术界的争论还在继续。

我觉得，你们争论是有益的，说的都有些道理。

我只是倾向于把“神游者”理解成周瑜。

我的道理，从句逗得出的。

我看过一个资料，有人查阅了统计了几百首《念奴娇》词，当然是不同人写的，这两句的句逗90%都是前四后五式，就是上句是四字，下句是五字。

只有一首例外，是前五后四式。

也就是说绝大部分人在填写《念奴娇》词时，在这里是用前四后五式。

我还有一个逆向的推法。

就是，即使句逗按照前五后四式，“多情应笑我”读成“应笑我多情”，太牵强，理解起來别扭，不自在。

我的看法，只能是我的看法，希望你们继续思考争论下去，可以写成小论文，题目就是《“神游者”是谁？

》《谈谈“多情”与“神游”》。

继续讨论“人生如梦，一尊还酹江月”。

这句，也有两种解释，一种理解是此时苏轼善于自我解脱，自解自慰，比较达观，一种理解是此时的苏轼有些消沉，愤懑无法排解，只好寄情山水。

我同意第一种。

具体说。

我是从整个诗的格调来理解的。

全诗比较格调比较昂扬向上。

我也同意。

苏轼还是比较积极的。

没有不同意见？

都同意苏轼比较达观的说法。

如果谈我个人的意见，我个人觉得，两方面都得顾及到才好，不能过分强调哪一方面。

不是老师折衷。

大家想想，苏轼此时已经47岁了，他被贬谪到黄州，游览赤壁美景，如画江山，肯定深深感到特别有一种深深的失落感，年华老大，功业少成，想想人家周瑜，在三十四岁的时候，就已经名垂青史，已经立下赫赫战功。

而自己还可能如周瑜那样吗？

想到这，肯定心境苍凉，消沉之情是难免的。

但是，苏轼毕竟是苏轼，他并没有真的消极，他又特别想得开，苏轼可能在想，所有的风流人物都已经随着历史的潮水而被涤荡了，即使周瑜这样的人物不也是“浪淘尽”了吗？

人生就如同梦境一般，何必过于执著呢？

不如意事十之八九，所以他特别洒脱,把酒洒在地上祭奠江月。

下面我们一起背诵全诗。

响起背诵的声音。