学年辽宁省六校协作体高二下学期期中语文试题解析版Word文档格式.docx
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7．写清风明月为吾享用的句子：
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。
8．写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：
取之无禁，用之不竭。
9．写希望与神仙相交，与明月同在的句子：
挟飞仙以遨游，抱明月而长终。
10．写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：
少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
二、诗歌鉴赏（本大题共1小题，共9.0分）
2.
（二）古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成各题。
感遇十二首（其四）①张九龄
孤鸿海上来，池潢②不敢顾。
侧见双翠鸟，巢在三珠树。
矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明③逼神恶。
今我游冥冥，弋者④何所慕！
【注】①本诗大约作于唐玄宗开元二十四年（736），当时李林甫接替诗人宰相之位，诗人被贬为荆州刺史。
②池潢：
积水池，护城河。
③高明：
指地位、官职尊贵的人。
西汉扬雄《解嘲》：
“高明之家，鬼瞰其室。
”④弋者：
指猎鸟的人。
以下对本诗的理解和分析，不正确的一项是______
A．全诗十句可分为两层。
前四句为第一层，借孤鸿所见，描写双翠鸟盛气凌人、得意忘形的神态；
后六句为第二层，主要写孤鸿的经历。
B．“孤鸿海上来，池潢不敢顾”两句耐人寻味，经历过海上惊涛骇浪的孤鸿却不敢看一条小小的护城河，说明官场的险恶之极。
C．诗的三至六句以双翠鸟营巢三珠树、珍木巅上，影射李林甫窃据高位，终将被“金丸”射中。
D．在描写中，作者通过多种艺术手法表现了孤鸿与翠鸟的境况，一独一双，一大一小，一质朴一华艳，一个来自浩瀚大海，一个守着小小池塘。
这首诗塑造孤鸿形象的用意是什么？
请结合具体诗句简要分析。
【答案】【小题1】A
【小题2】
【解析】
（1）A．从诗句内容看，后六句并非“孤鸿”的经历，而是它（也是诗人自己）的感受；
（1）这是一首寓言诗，诗歌中的“孤鸿”“翠鸟”“珍木”等都有寓意；
“孤鸿”是高傲不群的鸟，象征诗人自己，“三珠树”比喻朝廷高位，“翠鸟”指占据朝廷高位的李林甫等人；
结合注释可知，诗人被贬为荆州刺史，李林甫接替宰相之位，因而此处的诗人无疑是被排挤离开朝堂，但回看占据高位的李林甫等人，发出因自身遭遇而得到的教训“矫矫珍木巅，得无金丸惧？
美服患人指，高明逼神恶”，讽刺他们的洋洋自得而不知祸患将至，可见小人们的狭隘浅薄；
而诗人虽然遭贬，却能“游冥冥”而不惧怕“弋者”，展现出不留恋高官厚位，宁愿过自由生活的退隐心意；
答案：
（1）A；
（2）诗人以孤鸿自喻，托物言志。
以孤鸿的失群寂寞，象征自己被排挤出朝堂、无人支持的孤独和失落；
以孤鸿的翱翔苍穹与双翠鸟的占据宝树高位作对比，表达了自己对身居高位的李林甫之流的讽刺和警告，同时也进一步衬托出了翠鸟所代表的小人们狭隘、浅薄的品行。
借助孤鸿之口，流露出自己不慕权贵、看淡名利、有意退隐的情感。
译文：
孤鸿从海上飞来，看见积水池却不敢回顾。
旁边只见一双翠鸟，在三珠宝树上筑巢。
站在高高的珍奇树木顶端，难道不害怕有弹弓打来？
穿着华美的衣服担心被人指责，地位高就会逼得人神共恶。
如今我在浩渺的天空飞翔，猎鸟的人还想要什么呢？
赏析：
这是一首寓言诗，大约是唐玄宗开元二十四年（736），李林甫、牛仙客执政后，诗人被贬为荆州刺史时所写。
诗中以孤鸿自喻，以双翠鸟喻其政敌李林甫、牛仙客，说明一种哲理，同时也隐寓自己的身世之感。
二年后诗人就去世了，这首诗该是他晚年心境的吐露。
诗一开始就将孤鸿与大海对比。
沧海是这样的大，鸿雁是这样的小，这已经衬托出人在宇宙之间是何等的渺小了。
何况这是一只离群索处的孤雁，海愈见其大，雁愈见其小，相形之下，更突出了它的孤单寥落。
可见“孤鸿海上来”这五个字，并非平淡写来，其中渗透了诗人的情感。
第二句“池潢不敢顾”，突然一折，为下文开出局面。
这只孤鸿经历过大海的惊涛骇浪，何至见到区区城墙外的护城河水，也不敢回顾一下呢？
这里是象征诗人在人海中由于经历风浪太多，而格外有所警惕，同时也反衬出下文的双翠鸟，恍如燕巢幕上自以为安乐，而不知烈火就将焚烧到它们。
而且，这一只孤鸿连双翠鸟也不敢正面去看一眼呢！
“侧见”两字显出李林甫、牛仙客的气焰熏天，不可一世。
他们窃据高位，就象一对身披翠色羽毛的翠鸟，高高营巢在神话中所说的珍贵的三珠树上。
可是，不要太得意了！
你们闪光的羽毛这样显眼，难道就不怕猎人们用金弹丸来猎取吗？
“矫矫珍木巅，得无金丸惧”这两句，诗人假托孤鸿的嘴，以温厚的口气，对他的政敌提出了诚恳的劝告。
不愤怒，也不幸灾乐祸，这是正统儒家的修养，也就是所谓温柔敦厚的诗教。
然后很自然地以“美服患人指，高明逼神恶”这两句，点出了全诗的主题思想，忠告他的政敌：
才华和锋芒的外露，就怕别人将以你为猎取的对象；
窃据高明的地位，就怕别人不能容忍而对你厌恶。
这里“高明”两字是暗用《左传》中“高明之家，鬼瞰其室”的典故，但用得很浑成，使读者不觉其用典，即便不知原典，也无妨于对诗句的欣赏。
忠告双翠鸟的话，一共四句，前两句代它们担忧，后两句正面提出他那个时代的处世真谛。
然则，孤鸿自己将采取怎样的态度呢？
它既不重返海面，也不留连池潢，它将没入于苍茫无际的太空之中，猎人们虽然渴想猎取它，可是又将从何处去猎取它呢？
“今我游冥冥，弋者何所慕”，纯以鸿雁口吻道出，情趣盎然。
全诗就在苍茫幽渺的情调中结束。
这首诗开始四句叙事，简洁干净，第五句“矫矫珍木巅”句中的“矫矫”两字，上承“翠鸟”，下启“美服”：
“珍木巅”三字，上承“三珠树”，下启“高明”。
可见诗人行文的缜密。
后六句都是孤鸿的独白，其中四句对翠鸟说，二句专说鸿雁自己。
“今我游冥冥”句，用“冥冥”两字来对衬上文的“矫矫”两字，迭字的对比呼应，又一次显出了诗人的细针密缕。
这首诗劲炼质朴，寄托遥深。
它借物喻人，而处处意存双关，分不出物和人来，而且语含说理和劝诫，颇得诗人敦厚之旨。
（1）本题考查学生对诗句的理解能力，解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案；
（2）本题考查对作者表达情感的理解分析；
结合诗句中的意象，从意象到意境全面把握诗歌的情感，同时注意抒情主人公的活动及带有情感色彩的词语；
分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。
诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。
其次抓意象，挖内涵。
意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。
优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。
然后，品词句，悟感情。
作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。
三、语言表达（本大题共3小题，共20.0分）
3.阅读下面的文字，完成各小题。
高考过后，考生和家长又围绕着志愿填报忙碌起来。
面对那么多学校和专业该如何选择，让一些考生和家长犯难，这也让帮助考生填报志愿的辅导市场（ ）--“大数据预测录取概率”、“专家一对一咨询”等填报服务（ ），要价数千到数万。
天价志愿咨询的最大卖点，就是大数据。
据调查发现，很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院，但被相关部门否认。
事实上，全国还没有哪家单位或企业建立起真正的高考志愿“大数据库”。
所谓数据，真实的情况是，高校网站、媒体每年都会公布一些录取信息，还有一些其他公开渠道的数据。
商业机构把这些数据收集起来，进行整合，冒充来自特殊渠道的大数据。
众所周知，高考录取分数线的划定，受到许多不确定因素的影响。
某一区域内的高校招生计划、当地考生的志愿填报情况、高考试卷的难易程度等都有可能让分数线出现波动。
拿往年的“大数据”来套用今年的分数线，无异于（ ）至于商家倾情推销的“专家”，也未必靠谱，他们的眼里恐怕更多的是利益。
（ ）的事情是整顿市场乱象。
从媒体调查的情况来看，关于高考志愿填报辅导市场，不是傻子太多、骗子不够用，_________．有关部门应及时出手，不能任由高考志愿填报市场野蛮生长。
此外，也应尽力拓展渠道，为考生提供正规、科学的填报志愿辅导服务。
依次填入文中括号内的成语，全都恰当的一项是______
A．炙手可热五花八门刻舟求剑当务之急
B．应运而生五花八门刻舟求剑迫在眉睫
C．应运而生琳琅满目固步自封迫在眉睫
D．炙手可热琳琅满目固步自封当务之急
文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是______
A．调查发现，很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院，但被相关部门否认。
B．据调查，很多机构商家宣传的大数据来自于教育部、考试院，但被相关部门否认。
C．据调查发现，很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院，但被相关部门所否认。
D．据调查发现，很多机构商家宣传大数据来自教育部、考试院，但相关部门予以否认。
下列在文中横线上补写的语句，最恰当的一项是______
A．而且监管部门在这块灰色地带基本处于放任状态。
B．而是监管部门在这块灰色地带基本处于放任状态。
C．而是考生和家长确实从这块灰色地带获得一些有益的信息。
D．而是监管部门在这块灰色地带管理监督不得力不到位。
【答案】【小题1】B
【小题2】A
【小题3】B
（1）炙手可热：
手一靠近就感觉很烫。
比喻气焰盛、权势大；
应运而生：
旧指应天命而产生。
现指适应时机而产生，中性词。
前者望文生义。
应选“应运而生”。
五花八门：
联合式中性成语，作谓语、定语，原指“五花阵”与“八门阵”，这是古代兵法中的阵名，后又把它用作比喻各行各业的暗语。
现常比喻事物繁多，变化莫测；
琳琅满目：
满眼都是珍贵的东西，形容美好的事物很多。
与语境中的情感色彩及对象不妥。
应选“五花八门”。
刻舟求剑：
比喻人的眼光未与客观世界的发展变化同步，不懂得根据实际情况处理问题。
也比喻办事刻板，拘泥而不知变通。
固步自封：
比喻守着老一套，不求进步。
前者强调“做事不知变通”，后者强调查“不求进步”。
应选“刻舟求剑”。
当务之急：
当前急切应办的要事，与后面的“事情”有重复，用法错误；
迫在眉睫：
形容事情已到眼前，情势十分，应选“迫在眉睫”。
故选B。
（2）B．成分赘余，去掉“来自于”中的“于”，另外从语境语意的角度，去掉“很多机构商家宣传的大数据”中的“的”，因为“大数据来自教育部、考试院”作“宣传”的宾语；
C．句式杂糅，去掉“据”或“发现”，去掉“被……所”中的“所”；
D．句式杂糅，去掉“据”或“发现”，末句依陈述角度的一致性，选择被动句表述为佳。
故选A。
（3）A．注意前后语言形式上延展呼应，“不是……而是”的句式搭配；
C．“获得一些有益的信息”语意游离中心；
D．与后文语意不照应统一，注意后面语境“出手”“野蛮生长”之意，意味着不是“不得力不到位”。
（1）B
（2）A、
（3）B
（1）本题考查成语的使用，要结合成语意思和具体语境来分析。
（2）本题考查句子语病的修改，要注意语序和搭配等问题。
（3）本题考查句子的补写，要根据前后语境分析，要善于抓住前后句之间的联系。
语病主要分为两大类：
结构性语病和语义性语病。
对于结构性病句，考生应多从语法角度分析，先压缩，再看搭配。
要认真细致审读每个选项，重点注意分析并列短语作句子成分与其他成分的搭配，可以将并列短语拆开逐一与其他成分搭配，验证其当否。
对于句式杂糅的句子，先凭语感判定其不协调，再分别造成句子，再放回原文中，验证其当否。
对于语序不当的句子，先也要凭语感检测，再将不协调的词语或句子调换位置，看是否通畅自然。
对因不明词义而造成前后矛盾的语句，应尽力推敲出这个关键词语的含义，推敲方法是拆字组词。
4.下面是某活动招募启事正文的初稿片段，其中有五处不合书面语体的要求，请找出并作修改。
“拍客大V兰州行”活动就要开启，现面向全国各地招募拍客伙伴。
入选的人将和网络大V一起走进兰州进行体验式报道，看看兰州市改革开放40年的成就跟变化，全方位、多角度地展示兰州新生态、新风貌，传播兰州好声音。
活动期间需在指定区域拍摄，拍摄方式无所谓。
①将______改为______②将______改为______③将______改为______④将______改为______⑤将______改为______
【答案】“就要”
“即将”
“入选的人”
“入选者”
“看看”
“感受”
“跟”
“与（和）”
“无所谓”
“不限”
【解析】“就要”“入选的人”“看看”“跟”“无所谓”这些词都太口语化，不适于启事正文。
可分别改为“即将”“入选者”“感受”“与（和）”“不限”。
故答案为：
①将“就要”改为“即将”；
②将“入选的人”改为“入选者”；
③将“看看”改为“感受”；
④将“跟”改为“与（和）”；
⑤将“无所谓”改为“不限”。
本题考查语言表达得体的考点。
解答此类题目，要注意如下问题：
对话的双方以及其地位身份的差距、说话的场合情境等。
语言要符合表达者的身份和接受者的接受因素；
语言表达能符合特定的场合、目的需要；
语言表达要有分寸感。
考试题型包括用词得体、分寸得当、场合相配、依据语境进行角色转换、书面语与口头语的转换等。
表达得体题需要注意：
第一，恰当利用词语的感情色彩。
现代汉语中不少词语的褒贬色彩很浓，利用得好，不但语言得体，还能产生极好的表达效果。
有时还可以故意改变词语的褒贬色彩。
第二，正确使用书面语和口语。
书面语比较庄重正规，口语比较平和亲近，它们不分孰优孰劣，只是应当使用在不同的地方。
第三，正确使用敬辞和谦辞。
对上级、长辈等应当使用敬辞，把敬辞用在自己身上就很可笑；
谦辞要用在自己身上，把谦辞用在对方身上，就显得不尊重对方。
第四，正确选用传达话语的手段。
要根据不同的表达目的选用不同的传达话语的手段。
第五，根据场合、对象准确遣词造句。
5.填写句子，要求与上下文衔接连贯。
我谓江南文化以灵动，水的灵动；
我谓西北文化以沉稳，山的沉稳。
求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝，是①______；
西北文化则是古朴厚拙的五古（五言古风），是杜甫的沉郁顿挫。
求之于词，若江南文化是柳永的缠绵悱恻，是“杨柳岸，晓风残月”；
西北文化则是
②______，是“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”。
求之于时序，若江南文化是杂花生树、群莺乱飞的阳春三月，是温飞卿的鲜艳秾丽；
③______，是王安石的朗肃内敛。
上天以水的灵动和山的沉稳分别滋润着江南文化和西北文化，使得中国文化不至于太单调、太寂寞。
【答案】李白的清新俊逸
东坡的旷达豪放
秋风萧萧、雨雪霏霏的深秋严冬
【解析】段意：
江南文化与西北文化的不同特点。
①承接“求之于诗，若江南文化是轻盈明快的七绝”，联系后句，可以是李白的清新俊逸；
②上句指出“若江南文化是柳永的缠绵悱恻，是‘杨柳岸，晓风残月’”，应与之相对，可以是东坡的旷达豪放；
③上句指出“若江南文化是杂花生树、群莺乱飞的阳春三月，是温飞卿的鲜艳秾丽”，此处应与之相对，可以是秋风萧萧、雨雪霏霏的深秋严冬。
①李白的清新俊逸②东坡的旷达豪放③秋风萧萧、雨雪霏霏的深秋严冬
考查学生运用语言的简明、连贯、得体能力，以情境补写的方式出现，答题时注意语意和结构上前后文的照应，以及语意的提示。
答题技巧：
（1）要保持统一的话题，使各句围绕一个中心。
“话题”，即谈话、语言表述的中心内容；
“统一”是要求话题一致，不能有两个或两个以上分歧的话题，要首尾如一，不能偏离、偷换话题，要保持陈述角度的一致。
如：
“这幅漫画讽刺了一些人作风不深入、做事不坚持到底的现象。
例如我们不少学生学习不深入，到处找复习资料，东看一点，西看一点，就是不抓课本。
有的干部也是这样，整天坐办公室，办事虎头蛇尾，使工厂亏损，与漫画中的挖井一样，毫无实效。
”这个语段话题不断转换，一会儿学生，一会儿干部，从而造成语言不连贯。
（2）要注意合理的句序。
句子（含分句）的排列顺序合理，必须“言之有序”，按照各句与中心的关系合理地组织起来。
句子排列有序，语言表达才能连贯，思路才显得清晰。
句间顺序有：
时间顺序、空间顺序、心理顺序和逻辑顺序。
四、现代文阅读（本大题共3小题，共36.0分）
6.论述类文本阅读。
阅读下面的文字，完成下列各题。
一直以为中国传统文化的精髓，从时间上说，是在明朝之前的。
明朝之前，占据社会主流的，是清明理性的孔孟之道。
崇尚自然、游离社会的道学，作为主流思想的补充，与儒学一起“相辅相成”、“一阴一阳”，使得社会主流思想具有强大活力。
从总体上来说，中国文化的源头，无论是周公、老子、孔子，还是后来的诸子百家，都对人生保持清醒、冷静的理性态度，保持着孔子学说理性的基本精神。
中国文化在明朝之前，占据社会主流的，是高蹈的士大夫精神。
最显著的表现在于：
人们崇天地人伦之间的道德，有高远的理想，讲究人格的修炼，反对人生世俗化，鄙视犬儒的人格特征。
从春秋时代起，中国知识分子一直以“修身齐家治国平天下”为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿。
比如说孔子，从他的言语来看，更像是倡导一种人生价值观，追求人生的美学意义。
又比如说庄子，他的学说，不像是哲学，更像是一种生活美学：
道是无情却有情，看似说了很多超脱、冷酷的话，实际上透露出对于生命、本真的眷恋和爱护，要求对整体人生采取审美观照态度，不计功利是非，忘乎物我、主客、人己，以达到安详和宁静，让自我与整个宇宙合为一体。
这就是中国历代士大夫知识分子一以贯之的艺术清洁精神。
英国大哲学家罗素曾经说：
“在艺术上，他们（中国人）追求精美，在生活上，他们追求情理。
”这是说到关键了。
中国人的生活哲学就是如此，一方面高旷而幽远，另一方面也连着“地气”，是自发的浪漫主义和自发的经典主义的结合。
道家是中国人思想的浪漫派，儒家是思想的经典派。
当东汉年间佛教传入之后，这种以出世和解脱为目的宗教体系遭到了儒学和道教的抵抗，从而消解了印度佛教中很多寡凉的成分。
经过“中庸之道”的过滤，其中极端的成分得到了淡化，避免了理论或实践上的过火行为。
也因此，一种中国特色的佛教观产生了，佛教在中国更多变身为“生活禅”，变成一种热爱生活创造人生的方式。
中国人一方面避免了极端的“出世”之路，另一方面，由于心灵的滋养、美智的开发，使得东汉魏晋，包括后来的南北朝、隋唐、五代十国以及唐宋元产生了很多高妙的艺术，“艺术人生”的观念也随之如植物一样葳蕤生长，很多艺术种类都在这个阶段达到了高峰，比如说唐诗、宋词、元曲、书法、绘画、音乐、舞蹈等等，它们洋溢着一种高蹈的精神追求，境界高远，洁净空旷，如清风明月，如古松苍翠。
中国的艺术精神到了明清之后，有低矮化的倾向。
明清以后，由于社会形态的变化，专制制度进一步严酷；
加上统治者出身和教育的局限，以及愚民政策的目的，整体文化和审美呈低俗化的倾向。
随着“程朱理学”和科举制度的推行，人们的想象力、创造力被扼制，审美弱化，艺术更趋“侏儒化”、“弱智化”。
大众普罗的喜好抬头，刚正不阿的风骨软化，崇尚自由、自然、提升的审美精神也在丧失。
不过尽管如此，在明清时代的中晚期，那种崇尚自然、物我两忘的高贵精神仍时有抬头，一批有着真正艺术精神的独立艺术作品或有出现。
尽管如此，士大夫精神已不是艺术美和生活美的主旋律，它只是一种空谷幽兰的生命绝响。
（节选自赵焰《美的背后》，有删减）
下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是______
A．清明理性的孔孟之道在明朝之前一直占据着社会的主流，道学是这一主流思想的补充，它们都是中国传统文化的精髓。
B．以出世和解脱为目的佛教传入时，曾遭到了儒学和道教的抵抗，经过“中庸之道”的过滤和淡化，更多成了中国特色的“生活禅”。
C．无论是高蹈的士大夫精神，还是普通知识分子所坚持的“修身齐家治国平天下”，他们都体现着一以贯之的艺术清洁精神。
D．尽管明清之后的中国艺术精神倾向低矮化，但亲自然、空物我的高贵精神仍时有抬头，或有着一批真正艺术精神的独立作品。
下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是______
A．文章通过孔子与庄子的学说进行剖析，展现出艺术表现不同但旨归一致的中国士大夫精神。
B．文章以明朝为时间的界点，分述了中国艺术精神的前后变化，呈现对照式，结构谨严。
C．文章引用英国大哲学家罗素的话，目的是用来证明中国历代士大夫和知识分子具有一以贯之的艺术清洁精神。
D．文章论证方法灵活多变，修辞效果突显，例证与引证并举，比喻共比拟齐飞，语言鲜活，感染力强。
根据原文内容，下列说法正确的一项是______
A．在“艺术人生”观念影响下，许多艺术种类达到高峰，洋溢高蹈的精神追求，比如诗歌中的王维《山居秋暝》。
B．孔孟为代表的儒学是中国传统文化的精髓，中国文化一直保持着人生的理性态度和精神。
C．中国知识分子一直以追求道德、知识和审美为人生归宿，艺术上，孔子追求精美，庄子追求情理。
D．清诗“落红不是无情物，化作春泥更护花”，呈现出艺术审美的低俗化倾向。
【答案】
【小题1】B
【小题2】C
【小题3】A
（1）B．扩大范围，原文第四段是说经过中庸之道的过滤，其中极端成分得到淡化，而非所有成分都得到淡化。
（2）C．罗素的话是过渡句，承上启下。
证明“中国知识分子一直以修身齐家治国平天下为人生使命，以追求道德、知识和审美为人生归宿”以及证明“中国人的生活哲学一方面高旷幽远，一方面连着地气，是自发的浪漫主义和自发的经典主
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