中华国学300句Word文件下载.docx
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“心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】
（孟子）说：
“心这个器官的职能在于思考，能思考便能得到事物的真谛，不思考便得不到。
109、孟子曰：
“羿之教人射，必志于彀，学者亦必志于彀；
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。
“有一个叫羿的人，教人射箭时，一定拉满弓；
学习的人一定要努力拉满弓。
有名的木工教导人时，一定要依照规矩，学习的人也一定要依照规矩。
110、孟子曰：
“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
告子下》）
“上天将要把重大的任务降到某人身上，一定先要苦恼他的心志，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不能称心如愿。
这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力（方能完成大任）。
111、孟子曰：
“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
尽心上》）
“做一项事情，你要探求，便能得到；
放弃，便会失掉。
这是有益于收获的探求，因为所探求的对象是在我本身之内（即强调发挥善性，注重修养）。
112、孟子曰：
“万物皆备于我矣。
反身而诚，乐莫大焉。
强恕而行，求仁莫近焉。
“一切我都具备了。
我反躬自问，自己是忠诚踏实的，这就是最大的快乐。
不懈地用推己及人的恕道去做，达到仁德的道路没有比这更直接的了。
113、孟子曰：
“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
“一个人不能没有羞耻之心。
不知羞耻的那种羞耻，是最无耻的。
114、（孟子）曰：
“古之人，得志，泽加于民；
不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
“古代的人，得意时，恩泽加于百姓；
不得意时，修养个人品德，以此向世人表现。
穷困时自己修养成高贵品质，得意时便把一些善事给予天下之人。
115、孟子曰：
“仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
善政，民畏之；
善教，民爱之。
善政得民财，善教得民心。
“仁德的言语赶不上仁德的音乐入人心之深，良好的政治赶不上良好的教育获得民心。
良好的政治，百姓怕它；
良好的教育，百姓爱它。
良好的政治得到百姓财富，良好的教育得到百姓的心。
116、孟子曰：
“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。
“不干我所不干的事，不要我所不要之物。
这样就行了。
117、孟子曰：
“君子有三乐……父母俱存，兄弟无故，一乐也；
仰不愧天天，俯不怍于人，二乐也；
得天下英才而教育之，三乐也。
“君子有三种乐趣，……父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；
抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；
得到天下优秀的人才对他们进行教育，是第三种乐趣。
118、孟子曰：
“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
“孔子登上了东山，便觉得鲁国小了；
上了泰山，便觉得天下也不大了。
119、孟子曰：
“亲亲而仁民，仁民而爱物。
“君子亲爱亲人，因而仁爱百姓；
仁爱百姓，因而爱惜万物。
120、孟子曰：
“不信仁贤，则国空虚；
无礼义，则上下乱；
无政事，则财用不足。
尽心下》）
“不信任仁德贤能的人，那国家就会空虚；
没有礼义，上下的关系就会混乱；
没有好的政治，国家的用度就会不够。
121、孟子曰：
“民为贵，社稷次之，君为轻。
“百姓最为重要，土谷之神（国家）为次，君主最轻。
122、有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《诗·
卫风·
淇奥》）
【译文】有一位文雅的君子，修养自己的道德，好像做一件精美的骨器、精良的玉器一样（认真地加工、制作方能成功）。
123、妻子好合，如鼓瑟琴；
兄弟既翕，和乐且湛。
（《诗·
小雅·
棠棣》）
【译文】妻子儿女感情深厚，好比是鼓瑟和弹琴。
一家兄弟团结和睦，融洽无间快乐无比。
124、嘤其鸣矣，求其友声。
相彼鸟矣，犹求女声；
矧伊人矣，不求友生？
（《诗·
伐木》）
【译文】鸟儿嘤嘤在叫，想找到同类相和。
看那只小鸟都寻找自己的朋友，一个人为什么不能找到知心的朋友呢？
125、它山之石，可以攻玉。
鹤鸣》）
【译文】别的山上的石头（有它的特殊之处），可当砺石雕琢我们这里的美玉。
126、父兮生我，母兮鞠我。
拊我畜我，长我育我。
顾我复我，出入腹我。
欲报之德，昊天罔极。
蓼莪》）
【译文】父亲啊，生了我。
母亲啊，养育我，抚摸我，爱护我，喂大我，教育我，照顾我，关怀我，出入抱着我。
我要报答父母的恩德，父母的恩德比天还大。
127、任贤勿贰，去邪勿疑。
（《尚书·
大禹谟》）
【译文】任用贤人不要对他存二心，去除邪恶果断不犹豫。
128、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。
（《尚书·
【译文】不加考据、捕风捉影的话不要随便听，没有经过广泛咨询的计谋不要随便用。
129、君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。
【译文】如果贤能的君子不当政，无德的小人却在位掌权，对百姓的事不问不管，保不住百姓，上天必然会降下大祸。
130、满招损，谦受益。
【译文】自满的人必然受到损害，谦逊的人必然得到益处。
131、安民则惠，黎明怀之。
皋陶谟》）
【译文】让百姓安定即是仁爱，百姓自然会怀念你。
132、民惟邦本，本固邦宁。
五子之歌》）
【译文】百姓是国家的根本，根本牢固，国家便能安宁了。
133、天作孽，犹可违；
自作孽，不可逭。
太甲中》）
【译文】老天爷（自然规律）造成灾害，还可以避开；
如果自己造成灾害，那就不能逃避了。
134、任官惟贤材，左右惟其人。
咸有一德》）
【译文】任用官吏时一定找贤才，自己左右的辅佐大臣更须才德兼备者。
135、官不及私昵，惟其能；
爵罔及恶德，惟其贤。
说命中》）
【译文】任命官员不要从私心、喜爱出发，而是凭其能力来考虑；
封爵时不要封无德的人，而应封贤能的人。
136、树德务滋，除恶务本。
泰誓下》）
【译文】树立有道德的榜样，要使德得以发展；
除去罪恶的人和事，要从根本上做起。
137、臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国。
洪范》）
【译文】大臣如果作福、作威，享用美食，这样就危害了你的家，也使你的国家遭受祸害。
138、玩人丧德，玩物丧志。
旅獒》）
【译文】沉迷于歌舞、美姬，就会丧失道德；
沉迷于玩好之物，也会丧失意志。
139、人无于水监，当于民监。
酒诰》）
【译文】人不仅要用水察看自己，而应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为。
140、以公灭私，民其允怀。
周官》）
【译文】以天下之公理灭一己之私欲，百姓莫不敬信怀服。
141、功崇惟志，业广推勤。
（一个人）功劳崇高，主要体现在他的志向上；
（一个人）业绩广大，全赖他勤奋努力。
142、有容，德乃大。
君陈》）
（一事当前）只有可以容人，才体现他崇高的道德。
143、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
（《礼记·
曲礼上》）
【译文】骄傲不可滋长，欲望不可放纵，志向不可自满，高兴不可过火。
144、临财毋苟得，临难毋苟免。
【译文】见到财物，不要贪求多得；
遇到危难，不要轻易逃避。
145、礼尚往来。
往而不来，非礼也；
来而不往，亦非礼也。
（《礼记·
【译文】礼所崇尚的是有施有报。
只讲施而不讲报，这不合乎礼的要求；
相反，只讲报而不讲施，也不合乎礼的要求。
146、曾子曰：
“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
”（《礼记·
檀弓上》）
【译文】曾子说：
“君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
147、生有益于人，死不害于人。
（一个人）生前要做有益于人的事，死了以后也不要危害别人。
（这是成子高说的话，接着他还说，我死后，找一块不能耕种的土地葬了我。
）
148、夫子曰：
“苛政猛于虎也！
”（《礼记·
檀弓下》）
【译文】孔夫子说：
“繁重的赋税和徭役比老虎还厉害啊！
149、苟无礼义、忠信、诚悫之心以莅之，虽固结之，民其不解乎？
【译文】如果不用礼义、忠信及诚恳之心对待百姓，即使百姓勉强结合，难道他们就不会离散了吗？
150、孔子曰：
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
礼运》）
【译文】孔子说：
“我的大道（理想社会）如果推行的话，天下是大家的，选拔贤能的人当政（人们之间）讲究信用，和睦相处。
151、玉不琢，不成器；
人不学，不知道。
学记》）
【译文】一块玉如果不加雕琢的话，不会成为一件好器物；
人如果不学习，不会通晓一些道理。
152、虽有嘉肴，弗食不知其旨也；
虽有至道，弗学不知其善也。
【译文】虽然有好的熟鱼肉，但不吃就不知道它的美味；
虽然有极高明的道理，但不学就不知道它的正确。
153、独学而无友，则孤陋而寡闻。
【译文】一个人单独学习而没有朋友一起切磋，就会学识短浅，见闻不广。
154、君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。
【译文】一个君子如果知道教化人因何而起，又知道教化人因何而废的话（即知道教育的目的以后），然后就可以做人的老师了。
155、大乐必易，大礼必简。
乐记》）
【译文】重大的音乐活动，必定是（讲规格而不讲排场）的简易活动；
重大的礼仪，必定是（讲规格而不讲俗套）的简朴活动。
156、乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。
【译文】音乐推行以后，人间的伦理便清楚了。
（人们听到肃穆、高雅的音乐后）耳聪目明，心情和平，便可以达到移风易俗、天下太平的目的。
157、恶言不出于口，忿言不反于身。
祭义》）
【译文】恶意的语言不从口中说出来，别人对你忿恨的话就不会返回到你身上了。
158、子曰：
“君子约言，小人先言。
坊记》）
“一个君子往往不先说话（而是先干实事），而小人却先说些大话（不一定干出实事来）。
159、子云：
“善则称人，过则称己，则怨益亡。
“发现善事称别人，出现过失自己承担。
这样，百姓对你的怨恨便消失了。
160、子曰：
“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。
中庸》）
“把人家的恶言隐藏起来（不要过分宣扬），对人家的善言大力提倡。
抓住两头（进行分析，找出最佳方案）用不偏不倚的办法对待百姓。
161、子曰：
“忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。
“忠（尽己之心）和恕（推己及人）的品德离中庸之道不远，用到自己身上也不愿意的事，就不应该加到别人身上。
162、子曰：
“在上位，不陵下；
在下位，不援上；
正己而不求于人，则无怨。
上不怨天，下不尤人。
“身居高位的人，不欺凌下面的人；
身居下面的人，不攀附上位的人；
端正自己的行为，规规矩矩做事，不求别人，这样别人便无怨恨之心了。
（一个人应该）上不怨恨天，下不归咎人。
163、子曰：
“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
“求取君子之道的办法，好比走远路那样，必须从近处开始；
好比登高山那样，必须从低处开始。
164、子曰：
“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。
“治理国家大事，首先要得到人才，选拔人才取决于他自身的品德修养，品德修养取决于（这个人）是不是遵循正道，遵循正道又取决于（他有没有）仁心。
165、子曰：
“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身……”（《礼记·
“喜欢学习的品格接近于智慧，努力行善的品格接近于仁爱，知道羞耻的品格接近于勇敢。
一个人懂得这三点，也就懂得如何修养自己的品德了……”
166、子曰：
“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
“（世间事物很多）要从多方面学习研究；
学习研究遇到疑难，要认真仔细地请教别人；
请教之后，自己还要作一番思考；
思考之后，还要判断出是非得失；
事事明确后，就切切实实地去做。
167、子曰：
“自诚明，谓之性；
自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
“（真诚是天理赋予的）所以由内心真诚而达到明晓事理，这叫做先天的本性；
由明晓事理而达到内心真诚，这叫做后天的教化。
做到内心真诚，一定会使人明晓事理；
明晓事理，也一定会使人内心真诚。
168、子曰：
“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化，唯天下至诚为能化。
（《礼记·
“诚心用形象表现出来，形象表现出来便很显著，显著的表现便很明晰，明晰的表现便见诸行动，见诸行动后不断地变，变了以后便能达到高的境界（出神入化）。
只有天下最大的诚心能达到这种出神入化的高境界。
169、子曰：
“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。
“君子尊崇天赋予的道德本性，又通过求教和学习，使自己的道德既进入宽广博大的境界，又深入到精微细妙之处；
既有极端高明的修养，又能遵循不偏不倚的中庸之道。
170、子曰：
“居上不骄，为下不倍。
“身居高位的人不骄傲跋扈，下面的人便不会背离他。
171、万物并育而不相害，道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
【译文】世间的万物一起生长而不相互伤害，各种规律共同存在而不矛盾。
小的道德很多，都在分别推行着，大的道德却在一直支配着人们，从这里就可表现出天地之大（无所不容）了。
172、君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
【译文】一个君子的主张和作为，看来平淡但不令人厌烦，虽然简约但却文雅，温和中显出道理来。
能知道由远及近的道理，风向来自何处，从一点小事上能看到大事。
这就可以说进入道德之门了。
173、子曰：
“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
表记》）
“君子对人的举动没有不得体的地方，对人的表情没有不合适的地方，对人的言语也没有失礼的地方。
174、子言之：
“仁者天下之表也，义者天下之制也。
“施行仁的人是天下人的表率，讲求义的人为天下定下规制。
175、子曰：
“君以民存，亦以民亡。
缁衣》）
“君主因为有民众而存在，（如果不行正的话）也因为人民的叛离而灭亡。
176、子曰：
“言有物而行有格也，是以生则不可夺志，死则不可夺名。
“说话实实在在，行为循规蹈矩，所以活着的时候志向坚定不移，死了以后也不会影响他的好名声。
177、（子曰：
）“言必先信，行必中正。
儒行》）
（孔子说：
）“说话必须首先体现信，行为一定要持中端正。
178、（子曰：
）“不宝金玉，而忠信以为宝。
）“不以金玉为宝物，而是以忠信为宝物。
179、（子曰：
）“身可危也，而志不可夺也。
）“（一个人的）身体可能出现危险，但他的意志却不可改变。
180、（子曰：
）“内称不辟亲，外举不辟怨。
）“推举人才时对内不避自己的亲属，对外不避曾经怨恨过自己的人。
181、大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
大学》）
【译文】大学的原理，在于使人发扬光明的德性，在于亲近百姓，在于使人达到完善的境界。
182、物有本末，事有始终。
知所先后，则近道矣。
【译文】事物有根本有枝叶，办事有开始有结束。
知道事情的前因后果，这就能接近道（自然规律）了。
183、物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
【译文】只有推究事物的原理后，才能获得知识；
获得知识后，意志才能真诚；
意志真诚后，心思才能端正；
心思端正后，才能修善品性；
品性修善后，才能管理好家庭和家族；
管理好家庭和家族后，才能治理好国家；
治理好国家以后，才能使天下太平。
184、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
【译文】财富能装饰房屋，道德能修养品性。
胸襟宽广，体态自然安详，所以君子一定要使自己的意念真诚。
185、君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
【译文】君子尊重贤明的人，亲爱他的族人；
小人以得到利为快乐，整日为得利奔走。
186、苟日新，日日新，又日新。
【译文】如果能够一天新，就应做到每天都新，新了还要再新。
187、民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
（一个当政者）应该喜欢民众所喜欢的，应该憎恶民众所憎恶的，这就叫做百姓的父母（官）。
188、德者，本也；
财者，末也。
【译文】道德是根本，财富只是枝节。
189、生财有大道。
生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
【译文】发财致富有一定的道理。
生财的人要多，耗财的人要少，谋财的人要勤奋，用财的人要节俭。
这样，国家的财富就会经常保持充裕了。
190、天行健，君子以自强不息。
（《周易·
乾卦》）
【译文】像天体那样不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。
191、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？
知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？
（《周易·
【译文】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，（一心打如意算盘的人）能称得上圣人吗？
（这种人不能称为圣人）知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？
（这种人可称作圣人）
192、地势坤，君子以厚德载物。
【译文】像大地敞开广阔的胸怀一样，君子把一切可以接纳、包容的东西都吸收进来。
193、积善之家，必有馀庆；
积不善之家，必有馀殃。
【译文】积累善行的人家，一定会有很多善的报应；
积累不善（恶行）的人家，一定会有许多恶的报应。
194、君子以见善则迁，有过则改。
【译文】君子看见好事马上跟过去学习，发现错误急速改正。
195、易穷则变，变则通，通则久。
系辞下传》）
【译文】《易》这门学问，走到尽头就要变化，变化以后就能通达，通达以后便能（使你的事业）长久。
196、善不积，不足以成名；
恶不积，不足以灭身。
【译文】如果不积累下善事，便不会落下好名声；
如果不积累下恶事，便不致于丧失生命。
197、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。
【译文】君子安定的时候不忘记可能出现的危险，生存的时候不忘记可能灭亡，国家大治的时候不忘记可能出现的祸乱。
所以，就能使本人身体安宁，国家也得以保全了。
198、德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。
（如果一个人）德行很差但地位很高，智慧很少却谋虑很大，力量很小却担负很重的任务，那就很少能办成事情了。
199、君子上交不谄，下交不渎。
【译文】君子对上级交往时不献媚讨好，对下级交往时不骄横误事。
200、青，取之于蓝，而胜于蓝；
冰，水为之，
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