高一语文下册第四单元测试题及答案Word格式.docx

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高一语文下册第四单元测试题及答案Word格式.docx

  2.n加油下列词语书写完全正确的一项是(  )

  A.撕打n加油  搏斗  难以捉摸

  B.调剂  彗核  晕眩战栗

  n加油C.烷冰  珊瑚  闪铄不定

  D.篷勃  斑斓  微不足道

 n加油 【答案】 B(A.撕—厮;

C.铄—烁;

D.篷—蓬)

  3.下列句子中加点的n加油成语使用不恰当的一句是(  )

  A.连日来,广东海陵岛国内n加油外旅游人数激增,游客纷至沓来,意欲一睹“南海Ⅰ号”古n加油沉船的神秘容貌。

  B.新西兰这位所谓的专家就一个虚拟的话题来推测中国会派军n加油队去保护侨民,纯属张冠李戴,这种揣测既没根据,也没道理。

n加油  C.即使澳大利亚等发达国家表示愿意出资,对于n加油印尼这样的发展中国家来说,要保护热带雨林,这点资金恐怕也是杯水车薪。

n加油  D.中国与美国都面临经济难关,但挑战却正n加油好相反,两国处于不同经济周期:

美国是急冻,n加油危如累卵;

中国则过热,如火焚身。

  【答案】 B(An加油项,“纷至沓来”,纷纷到来,连续不断地到来的意思。

符合语境。

B项,“n加油张冠李戴”,把姓张的帽子戴到姓李的头上,比n加油喻弄错了对象或事实。

根据前后语境“虚拟……推测n加油”、“揣测……没根据……”可知,不是弄错了对象或事实,而是无根据n加油地揣测,宜改为“无稽之谈”。

C项,“杯水车薪”,用一杯水去救一车着了火n加油的柴,比喻无济于事。

D项,“危如累卵”,形容n加油形势极其危险,如同摞起来的蛋,随时都有倒下来的可能。

符n加油合语境。

  4.下列句子中没有语病表意明确的一句是(n加油  )

  A.90%以上未得过麻疹和没接种过麻疹疫苗的人,在接触麻疹病人n加油后都会发病,因此这些人应及时接种疫苗,流行期少去公共场所。

n加油

  B.日本《读卖新闻》记者问余新民,“在中国境内投毒的可能性极小”这种说n加油法,可否理解为他认为这个案件是在日本国内发n加油生的。

  C.事故发生之后,当地政府马上成立了工作组,火速赶n加油往现场;

同时迅速调集人力物力,竭尽全力对事故n加油进行救助。

  D.新一届“感动中国”人物评选已经拉开帷幕,目前正面n加油向全社会征集候选人,候选人将由社会知名人士及媒体专业人士和普通百姓共同推选。

n加油  【答案】 B(A项,“90%以上”句存在歧义,①可以理解为“90%n加油以上”只管“未得过麻疹的人”,②也可以理解n加油为“90%以上”管到“疫苗的人”。

C项,搭配不当。

不能n加油“对事故进行救助”。

D.成分残缺,“新一届……评选……拉开n加油帷幕”搭配不当,应在“评选”后加上“活动”一词。

n加油  二、(9分)

  阅读下文,完成5~7题。

  《论语》有n加油多少种读法

  ——浅谈经典诠释的空间与路径

  彭国华

  “《论语》n加油热”是近年来学术界与文化界一种值得分析的现象。

《于丹<

论语>

心得》、《n加油丧家狗:

我读<

论语〉》等书的面市,再次引起人们对《论语》这部儒学原典的关注。

n加油同时,作者的理解与诠释方式也成为聚讼纷纭的焦点n加油。

  如何评价于丹等人对《论语》的读解n加油,坊间已多有议论,兹不具议。

但由此联想到的一个问题是:

《n加油论语》有多少种读法?

换言之,经典诠释的空间有多大?

路径有多少?

  按照n加油哲学诠释学的观点,经典作为一种经过历史检验而具有恒久n加油价值的作品或“本文”,属于“历史流传物”的范畴。

经典产生于特定的n加油“视域”,体现了经典作家基于特定的时代背景,对自然、社会、人生n加油等问题的认知与评判。

同样,后世的读者对经典的理解和诠n加油释,也离不开一定的“视域”,即读者自身所处的历史阶n加油段与社会环境。

由于时间距离的存在,这两种“视域”之间是有区别的,但这并n加油不意味着它们就处于相互隔绝、彼此孤立的状态;

相反,二者总是通过n加油习俗、传统等相互联系,统一于历史这个贯通古n加油今的“大视域”中。

而所谓对经典的理解与诠释,实际上就是后世的读n加油者从自身所处的“视域”出发,在历史这个“大视域”中和经n加油典作家所处的“视域”实现“视域融合”的过程。

经典诠释的空间,也就n加油是历史这个“大视域”。

历史在不断发展变化,对经典的理解与诠释也在不断n加油发展变化:

经典总是面向历史开放的,不同时代的人有不同的n加油理解和诠释方式;

随着“历史视域”的不断拓展,本文n加油的意义超越了它的作者——所有这些,并不只是暂时的n加油,而是永远如此。

“后人比前人更能理解前人,读者比作者更能理解作者,”哲学诠n加油释学的创始人、德国哲学家伽达默尔如是说。

  作为在n加油德国思想家雅斯贝尔斯所谓人类文明“轴心时代”所产生n加油的儒家经典,《论语》在成书后的千百年间一直受到n加油人们的重视。

一代又一代儒家学者以“返本开新”n加油为宗旨,相继对其进行了创造性的诠释,从而形成了中国思想史上独n加油特的经学传统。

就此而论,《论语》的价值内涵是极为丰富的,其读法也是多种多样的n加油。

经学传统虽然在后来发生过某种程度的断裂,但《论语》的价n加油值光芒并未因此而黯淡。

  经典的开放性、经典诠释的多样性,并不意味着经典n加油诠释就是一种天马行空、率性而为的行为。

相反,人们常常是在两种相对固定的n加油路径中来理解和诠释经典的:

一种是考古学的路径,即着重于n加油经典成书的年代确认、版本辨析、字词训话等方面的“史料考证”;

一种是历n加油史哲学的路径,即读者将自身的价值关切和意义追寻“置入”经典和历史传统中,寻找二者n加油在哲学层面的共鸣与升华。

从对《论语》等儒家经典的诠释来n加油看,这两种路径可以分别从汉学和宋学中找到根据。

前者注重n加油“实事求是”,强调“六经皆史”;

后者注重“n加油义理”,强调“借经以通乎理耳,理得,则无俟乎经。

”这也n加油构成了中国经学史上的一个重大分歧。

两种诠释路径的特点,借用王n加油国维先生的话说,前者“可信”但不一定“可爱”,n加油后者“可爱”却不一定“可信”。

依笔者所见,二者之间并不是彼此相斥的关系n加油,也不是或此或彼、不可得兼。

可取的态度应当是n加油,“可爱”以“可信”为前提,“可信”以“可爱”为诉求。

因为n加油离开了“可信”,“可爱”就会演变为“借古人杯酒,浇自n加油家心中块垒”;

离开了“可爱”,“可信”也就解答不了“读圣贤书,所学何事n加油”的价值追问。

如何摆正“可信”与“可爱”之间的关系,似乎是今天理解与诠释《论n加油语》等经典需要着力解决的问题。

  (《人民日报》2019年6月3日)

  5n加油.结合文意,下列解释不正确的一项是(  )

  An加油.“借古人杯酒,浇自家心中块垒”是因为侧重了考古学的路径。

n加油  B.经过历史检验而具有恒久价值,属于“历史传物”的范畴的n加油作品,就是经典。

  C.后世读者从自身所处的历史阶段与社会环n加油境出发,在历史这个“大视域”中和经典作家n加油所处的“视域”实现“视域融合”的过程,就是对经n加油典的理解和诠释。

  D.经典产生的特定的“视域”是指经典作家基于n加油特定的时代背景,对自然、社会、人生等问题的认知与n加油评判。

  【答案】 A(“借古人杯酒,浇自家心中块垒”是一种率性而为的n加油、不负责的诠释和解读。

  6.下列符合作者观点的n加油一项是(  )

  A.在理解和诠释《论语》等经典时应摆正“可信”n加油与“可爱”之间的关系,使“可爱”以“可信”为前提,“可信”以“可爱n加油”为诉求。

  B.理解和诠释经典的两条路径,泾渭分明,不n加油能互相融合,也不能彼此兼得。

  C.读经典应强调“以经为史”n加油,注重“实事求是”,决不能从读者自身的价值观出发。

  n加油D.随着“历史视域”的不断拓展,经典的意义超越了它的作者,因而经典n加油诠释的空间也会不断扩大,路径也会越来越多。

  【答案】 A(B.两条路径可n加油以相互融合,也可以是彼此得兼;

C.作者的观点是既要尊重经典本身,又要注重“n加油借经以通理”,支持“返本开新”的宗旨。

D.“路径也n加油会越来越多”不符合作者的观点。

  7.下列说法不符合原文意思的一项n加油是(  )

  A.《论语》在成书的千百年间一直受到人们的重视。

一代又一代的n加油儒家学者相继对其进行了创造性的诠释,从而形成了思想史上独特的经学传统。

  B.n加油《论语》的价值内涵极为丰富,其读法也是多种多样,无论怎样读,它的价值光芒都不n加油会暗淡。

  C.从考古学的路径来理解和诠释经典,就是着重于经典成书n加油的年代确认、版本辨析、字词训诂等方面的“史料考证”。

  D.从历史n加油哲学的路径来理解和诠释经典,就是读者将自身的价值关切和“意义”追寻n加油“置入”经典和历史传统中,寻找二者在哲学层面的共鸣与升华n加油。

  【答案】 B(读法可以多种多样,但“无论怎样读n加油,它的价值光芒都不会暗淡。

”不合文意)

  三、(9分)

  阅n加油读下面的文言文,完成8~10题。

  虞荔字山披,会稽余n加油姚人也。

荔幼聪敏,有志操。

年九岁,随从伯阐候太常陆倕,倕问五经十事,n加油荔对无遗失,倕甚异之。

又尝诣征士何胤,时太守衡n加油阳王亦造之,胤言于王,王欲见荔,荔辞曰:

“未有板刺,无容拜谒。

n加油”王以荔有高尚之志,雅相钦重,还郡,即辟为主簿,荔又辞以年小不就。

及n加油长,美风仪,博览坟籍,善属文。

仕梁为西中郎法曹外兵参军,兼丹阳诏狱正。

n加油  梁武帝于城西置士林馆,荔乃制碑奏上,帝命勒之于馆,仍用荔n加油为士林学士。

寻为司文郎,迁通直散骑侍郎,兼中书舍人。

n加油时左右之任,多参权轴,内外机务,互有带掌,唯荔与顾协泊n加油然静退,居于西省,但以文史见知。

寻领大著作。

  及侯景之乱,荔率亲属入台,除n加油镇西谘议参军,舍人如故。

台城陷,逃归乡里。

侯景平,元帝征n加油为中书侍郎。

贞阳侯僭位,授扬州别驾,并不就。

  张彪之据会稽,荔时在焉。

及n加油文帝平彪,武帝及文帝并书招之,迫切不得已,乃应命至都,而武帝崩,文帝嗣位n加油,除太子中庶子,仍侍太子读。

  初n加油,荔母随荔入台,卒于台内,寻而城陷,情礼不申,由是终身蔬食布衣,n加油不听音乐。

虽任遇隆重,而居止俭素,淡然无n加油营。

文帝深器之,常引在左右,朝夕顾访。

荔性沈密,少言论,凡所n加油献替,莫有见其际者。

  第二弟寄,寓于闽中,依陈宝应,荔每言之辄流n加油涕。

文帝哀而谓曰:

“我亦有弟在远,此情甚切,他人岂知。

”乃敕宝应n加油求寄,宝应终不遣。

荔因以感疾,帝欲数往临视,令将n加油家口入省。

荔以禁中非私居之所,乞停城外,帝不许,乃令n加油住兰台。

乘舆再三临问,手敕中使相望于道。

又n加油以蔬食积久,非羸疾所堪,乃敕曰:

“卿年事已多,气力稍减,方n加油欲仗委,良须克壮。

今给卿鱼肉,不得固从所执。

”荔n加油终不从。

卒,赠侍中,谥曰德子。

及丧柩还乡里,上亲出临送,当时荣之。

n加油子世基、世南,并少知名。

  (《南史·

虞荔传》n加油)

  8.对下列句子中加点的词的解释,不正n加油确的一项是(  )

  A.时太守衡阳王n加油亦造之    造:

拜访

  B.未有板刺,无容拜谒刺:

名帖

 n加油 C.荔乃制碑奏上,帝命勒之于馆勒:

统率

  D.文帝嗣位,除太子n加油中庶子除:

任命

  【答案】 C(勒:

刻)

  9.以下各组n加油句子中,全都表明虞荔“有志操”的一组是(  )

  ①王欲见荔,荔n加油辞

  ②辟为主簿,荔又辞以年小不就

  ③n加油贞阳侯僭位,授扬州贺驾,并不就

  ④迫切不得已,乃应命至都

  ⑤凡所献替,莫n加油有见其际者

  A.①②③  B.②③④

  C.①②④Dn加油.②④⑤

  【答案】 A(④是说梁文帝诏令n加油迫切,虞荔就任;

⑤是说虞荔性格缜密。

  10.下列对n加油原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( n加油 )

  A.虞荔有志操,有才气。

他九岁时就通n加油晓五经十事;

长大后,博览典籍,很善于写文章,历任士林学士、著作郎n加油等职。

  B.虞荔兼任中书舍人时,朝中很多大臣都热衷弄权,n加油只有他与顾协淡泊退避,居于西省,只以文史n加油为人所知。

  C.虞荔很重亲情,他的弟弟寓居闽中,依附宝应,n加油虞荔很思念他,多次请求宝应把弟弟送回,宝应始终不n加油答应,虞荔因此感伤得病。

  D.文帝对虞荔恩n加油遇有加,常带他在身边,咨询国事;

他生病后,文帝亲往探视,并赐n加油鱼肉;

虞荔死后,灵柩还乡,文帝又亲出临送。

  【答案】 Cn加油(“多次请求宝应”错误。

  参考译文:

  虞荔n加油字山披,会稽余姚人。

虞荔小时候很聪明,有志气,有操守。

九岁n加油的时候,跟随堂伯阐候太常陆倕,陆倕考问他五经十事,虞n加油荔一一回答,没有遗漏什么,陆倕很惊讶他的聪敏。

还曾经拜见过征士何胤,当时n加油太守衡阳王也去拜访何胤,何胤对衡阳王说起虞荔,衡阳n加油王想见虞荔,虞荔推辞说:

“没有名帖,没有办法拜谒n加油您。

”衡阳王认为虞荔有高尚的志向,很钦敬器重他,回到郡中,就征召他为主簿,虞n加油荔又以年龄小为借口,推辞不去上任。

等到长大后,仪表堂堂,博览群书n加油,擅长写作文章。

在梁朝任西中郎法曹外兵参n加油军之职,兼任丹阳诏狱正。

  梁武帝在城西设立了士林馆,虞荔就撰写了碑文,n加油并奏明皇上,皇帝就下令将碑文雕刻在士林馆中,仍然任用n加油虞荔担任士林学士。

不久担任司文郎,升任通直散骑侍郎,兼任中书舍n加油人。

当时虞荔左右的官员,大多热衷玩弄权术,朝廷内外的机要事务,互有连带主管n加油,只有虞荔与顾协对于官场的升迁淡然处之,居于西省,只是凭借文史方面的长处n加油被人熟知。

不久兼任大著作郎一职。

  等到侯景叛乱的时候,虞荔率领亲属n加油进入台城,被授予镇西谘议参军的职务,还像以前一样担任舍人一职。

台城陷落后,逃回到n加油家乡。

侯景叛乱平定后,元帝征召他担任中书侍郎。

贞阳侯越礼,授他扬州别驾n加油一职,他没有应召。

  张彪占据会稽的时候,虞荔当时也在那个地n加油方。

等到梁文帝平定张彪,梁武帝以及梁文帝都n加油下诏书征召他,诏令迫切,虞荔不得已,才应诏到了都城n加油,武帝死了之后,文帝继承皇位,授予(虞荔)太子中n加油庶子的职务,仍然陪伴太子读书。

  刚一开始,虞荔的n加油母亲随同虞荔进入台城,死在台城内,不久台城被攻陷了,虞荔不能表达自己的哀情孝n加油礼,从此终身吃素食穿粗衣,不听音乐。

虽然受到皇帝的恩宠,而生活节俭朴素,为n加油人淡泊不经营个人财产。

文帝非常器重他,经常召他到自己的身n加油边,早晚来拜访他。

虞荔性格深沉缜密,很少讲话,凡是他有对皇帝进谏、劝善规过的话n加油,没有见到说过一丝一毫的废话。

  他的二弟寄居在别处,住在闽中,依附陈宝n加油应,虞荔每次谈到他就痛哭流涕。

文帝也伤心n加油地对他说:

“我也有弟弟住在远地,这种情意很深厚,其他人哪里知道呢?

”就下令宝应送n加油虞荔的弟弟回来,宝应终究没有送虞荔的弟弟回来。

虞荔因为想念弟弟而n加油染了病,皇帝多次亲自前往看望他,让虞荔的家中人来看望n加油他。

虞荔认为皇宫中不是私人居住的地方,请求让家人停留在城外,皇帝没有n加油答应,虞荔这才让家中人住在兰台。

皇帝再三探视他n加油,亲自下令让宦官接连不断地来看望他。

又因为虞荔吃蔬菜粗食时间太久,虞荔这种瘦n加油弱的病体承受不了,皇帝就下令说:

“你年事已高n加油了,气力渐渐减小了,正要依靠好的食物进补,身体才能变得强壮。

n加油现在送给你鱼肉,你不要固执地坚持你的做法了。

”虞荔最终也没有听从皇帝的话n加油。

死了以后,皇帝追赠他为侍中,赐给他德子的谥号。

等到灵柩运回乡里,皇n加油帝亲自出宫相送,当时的人都认为这是荣耀。

虞荔的儿子虞世基、n加油虞世南,都很年轻就出名。

  第Ⅱ卷(12n加油0分)

  四、(23分)

  11.把下列句子翻译成现代汉语。

n加油(10分)

  

(1)王以荔有高尚之志,雅n加油相钦重,还郡,即辟为主簿。

  译文:

  _______________n加油__________________________________n加油_______________________

  

(2)寻而城陷n加油,情礼不申,由是终身蔬食布衣,不听音乐。

  译文n加油:

  _________________________________n加油_____________________________n加油__________

  【答案】 

(1)衡阳王认为n加油虞荔有高尚的志向,很钦敬器重他,回到郡中,就征召他为主簿。

  (2n加油)不久台城被攻陷,哀情孝礼不能表达,从此终身吃素食穿粗衣,不听音乐n加油。

  12.阅读下面两首宋诗,然后回答问题。

(8分)

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