高中语文人教版必修三情景默写教师版Word文件下载.docx

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丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

2.《秋兴八首》以枫叶凋零、秋气萧瑟寄寓诗人凄苦落寞情怀的诗句是：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

3.以秋天长江和塞上风云为喻，表现时局动荡不安、国家命运黯淡的诗句是：

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

4.《秋兴八首（其一）》借捣衣的声音来寄托思乡之情的诗句是：

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

《咏怀古迹（其三）》

1.运用悲戚的想象，表现昭君的怨恨之情、思乡之情以及人生悲剧根源的句子：

画图省识春风面，环珮空归夜月魂。

2.《咏怀古迹》中运用拟人，借山水形象蓄势，用以烘托昭君形象的诗句是：

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

3.借远嫁塞外的女子的乡土之思，吐露诗人飘零的故园之情的诗句是：

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

4.《咏怀古迹》中凝练地写尽昭君一生悲剧的句子是：

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

《登高》理解性默写

1．直接描一生失意，常陷入病痛孤独之境的句子是：

万里悲秋常作客，百年多病独登台

2．抒发了漂泊异乡．年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神的句子是：

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

3．化用屈原《九歌•湘夫人》中的“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。

” 

由高到低，写所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

4．写远望所见描写凄冷江色和长江气势的句子是：

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

5．用落叶和江水抒发时光易逝．壮志难酬的感伤的句子是：

6．情景交融．意境旷达，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：

7．道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨，无限悲凉难以排遣的句子是：

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

8．本诗的主旨句（表现诗人忧国伤时）的句子是：

9．营造了一幅气势磅礴的长江秋日图的句是:

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

10．集中表现了夔州秋天的典型特征的句子是:

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

11.表现本诗的主旨的句子是：

万里悲秋常作客 

百年多病独登台

12.古诗文常以“风”为意象烘托意境，如杜甫《登高》中的。

风急天高猿啸哀 

渚清沙白鸟飞回

《琵琶行》理解性默写

1、既交待秋天的背景又蕴含离别之意的句子是：

浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。

借月营造氛围：

醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。

第一次写演奏音乐的诗句是：

忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

2、运用侧面烘托描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。

3．琵琶女年轻时人们对他的态度是：

五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。

而当她年老色

衰后的遭遇：

门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。

4、描写诗人被贬遭遇的句子是：

我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。

被贬后居住环境的诗句是：

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。

5、在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。

而琵琶女面对诗人的邀请第三次弹奏：

感我此言良久立，却坐促弦弦转急。

6、在琵琶女第三次音乐演奏之后，写诗人落泪伤感的表现的诗句是：

座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。

7、古代文人擅长借“梦”寄托情思，如白居易《琵琶行》中的“夜深忽梦少年时，梦啼妆泪红阑干。

8、表现琵琶女年长色衰后寂寞处境的诗句是：

弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故 

。

借月烘托独守空船的凄清心情的诗句是：

去来江口守空船 

绕船月明江水寒。

9、写琵琶女初次出场犹豫不决情态的名句 

：

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。

表现琵琶女出场欲说还休的心态的句子是：

寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。

几句把琵琶女复杂的内心情感传神地表现出来。

10、总写琵琶女的演奏时，先写校弦试音：

转轴拨弦三两声。

诗人用一句来赞叹：

未成曲调先有情。

写演奏曲目的过程，既写弹奏的神态动作：

低眉信手续续弹、轻拢慢捻抹复挑。

也写其借弹奏乐曲抒发内心情感：

似诉平生不得志、说尽心中无限事。

11．用比喻描绘音乐，以声写声，兼有以形写声，如大小弦合奏（乐声粗重特点与乐声轻细特点、急切而愉悦情调）：

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

旋律先“滑”（婉转流畅）后“涩（乐声冷涩）：

间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。

“冷涩”到“凝绝”，“声渐歇”，余音袅袅、余意无穷：

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

旋律推向高潮（激越雄壮、热烈紧张）：

银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。

音乐戛然而止：

曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。

乐曲终止,听众沉浸在回味无穷的境界：

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

12、借酒浇愁，表现被贬沦落天涯的孤独与无助的苦闷的名句：

春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。

13、借杜鹃哀啼，表达凄凉之意的两句是：

其间旦暮闻何物？

杜鹃啼血猿哀鸣。

14、与李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”表达身不能共处，心却能相通之意相近的两句是：

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！

15、由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想的句子：

16、三次写琵琶女弹奏都用了侧面描写：

第一次“忽闻水上琵琶声”，侧面描写的句子是：

主人忘归客不发。

第二次当“四弦一声如裂帛”结束弹奏后的侧面描写：

17、诗人与琵琶女感情的共鸣（主旨）句是：

同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

《锦瑟》理解性默写 

1．以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是：

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

2．诗的颈联是：

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟，它表现的这种可望不可即的理想境界代表的是诗人全部的情感。

3．诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是：

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

4．表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句：

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

5．感叹“才华被弃如沧海遗珠，追求向往终归飘渺虚幻”的千古名句是：

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

6．诗中“此情可待成追忆，只是当时已惘然。

”抒发“此情”的无尽怅惘，别说现在追忆，就是当时就已经无尽的怅然若失了。

7．杜鹃因啼声甚哀，往往用来传达一种凄凉之情或思念之意。

《琵琶行》中有这样两句“其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。

”，《锦瑟》也有一联提到杜鹃“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

《马嵬（其二）》

1.《马嵬》用对比手法警示后世、点明题旨的句子是：

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

2.《马嵬》中直接表现唐玄宗逃难途中落魄境地的句子是：

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

3.作者写唐玄宗海外徒然悲叹“他生”之约，难以实现的句子是：

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

4.暗写杨玉环被缢于马嵬事的句子是：

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

5.诗人把六军愤慨之情与长生殿秘密之誓作对比的句子是：

6.以反诘语气反衬作结，通过对比借“莫愁”以寄托感慨的句子是：

《寡人之于国也》

1.《寡人之于国也》一文中形象的揭示暴政的句子是：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

2.孟子用五十步笑百步作比喻，含蓄地说明了梁惠王的什么疑问？

邻国之民不加少，寡人之民不加多。

3.能表现梁惠王当政时期阶级分化，贫富悬殊，而作为国君的他却无所作为的语句是：

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

4.文中对王道的开端描写的句子是：

养生丧死无憾，王道之始也。

5.孟子从渔业方面进行阐述，并符合当下可持续发展观的两句是：

数罟不如洿池，鱼鳖不可胜食也。

6.《寡人之于国也》中，能体现孟子注重民众教育，通过认真兴办学校，最终达到和谐社会的句子是：

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

7.孟子以战作喻，解答梁惠王“民不加多”的疑问，后来成为成语的句子是：

或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如?

8.孟子认为想要称王天下，除了让百姓“养生丧死无憾”，还要发展教育的语句是：

谨庠序之教，申之以孝悌之义。

9.孟子形象地论证民饥而死，民不加多的根源不在荒年，并提出什么看法?

王无罪岁，斯天下之民至焉。

《过秦论》

1.《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的几句是：

振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合。

2.最能揭示秦始皇奴役天下百姓，造成人民起来反抗的一句是：

执敲扑而鞭笞天下。

3.秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施，其中写他的对外政策，先是：

南取百越之地，以为桂林、象郡；

还有：

乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里。

4.始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原。

文中“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”两句就是对此事件效果的概括。

5.贾谊在《过秦论》中用排比句描写秦始皇用武力统治天下的语句是：

振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下。

6.《过秦论》秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：

收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。

7.《过秦论》用整句描写秦始皇据险固守的语句是：

然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，以为固。

8.写秦始皇自以为江山永固的语句是：

自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。

9.文中“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。

10.文中“然陈涉瓮牖绳枢之子， 

氓隶之人，而迁徙之徒也”三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。

11.贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”短短的四个句子就写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。

12.作者用“然秦以区区之地， 

致万乘之势， 

序八州而朝同列， 

百有余年矣”聊聊四句总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长及百年的历史。

13.文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后，总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论：

试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。

14.贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于：

仁义不施而攻守之势异也。

《劝学》理解性默写

1.《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。

在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：

“锲而舍之，朽木不折；

锲而不舍，金石可镂。

”

2.人们常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“学不可以已”这句话印证了这句话。

3.只要坚持就会成功。

正如《荀子·

劝学》中说：

“锲而舍之，朽木不折；

4.韩愈在《师说》篇中指出：

“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

”这与《劝学》篇中指出“青，取之于蓝，而青于蓝。

”的观点是相同的。

5.刘禹锡诗云：

“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。

”这和荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝。

”，都表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。

6.“故木受绳则直，金就砺则利”，通过木与金的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

7.荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习改造获得的。

“金”要锋利，需“就砺”；

人要改造成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，可见，学习的意义是十分重大的。

8.《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：

君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

9.荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。

10.强调空想不如学习的一句：

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

11.“君子生非异也”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过一般人，是因为“善假于物也”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。

12.强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：

君子生非异也，善假于物也。

13.古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。

而《劝学》中则用“积土成山风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。

14.儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。

《老子》中说“九层之台，起于累土；

千里之行，始于足下。

”荀子在《劝学》中说“故不积跬步无以至千里”

15.“蚓无爪牙之利，筋骨之强”，却能“上食埃土，下饮黄泉”的“用心一”和螃蟹虽有六跪而二螯，然“非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也”形成鲜明对比，突出了学习必须用心专一，才能获得成功。

《师说》理解性默写 

1、韩愈认为老师的职能是：

师者，所以传道受业解惑也。

2、择师的标准是：

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3．强调从师是为学道，和年龄大小无关的句子是：

吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

4、批判士大夫之族为子择师和自己不从师的句子是：

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。

5、为子择师和自己不从师，本末倒置最终导致结果是：

小学而大遗，吾未见其明也。

6、从师态度不同，结果也不同。

古代圣人才智超出一般人很远，“犹且从师而问焉”，今之众人才智低于圣人很多，“而耻学于师”，这就造成两种截然不同的结果：

圣益圣，愚益愚。

7、概括士大夫之族不愿从师的荒谬心态的句子是：

位卑则足羞，官盛则近谀。

（盛、谀）

8、认为 

“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的理由是：

闻道有先后，术业有专攻。

（ 

攻）

9、《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的看法与《师说》中的“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。

10、“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。