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，他得非我贤[6]
青春须早为，岂能长少年。
【题解】
孟郊一生潦倒失意，却不肯随波逐流。
他的诗作语言明白淡素，而又力避平庸浅易。
从《劝学》这首诗可以窥见他诗作风格的一斑。
全诗四十个字，写出学习读书的重要。
不学习知识是不会从天上掉下来的；
错过了学习的时间，少年还会回来吗？
【注释】
[1]乃：
才。
[2]元：
现在通常写成“原”，原本、本来的意思。
[3]道：
事物的法则、规律。
这里指各种知识。
[4]自然：
天然。
[5]运：
运用。
[6]贤：
才能。
【赏析】
只有击打石头，才会有火花；
如果不击打，连一点儿烟也不会冒出。
人也是这样，只有通过学习，才能懂得道理；
如果不学习，不会自然而然地懂得“道”。
任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。
青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？
诗题《劝学》的“劝”是勉励的意思。
早在先秦晚期，荀况就写了《劝学》，列为《荀子》的首篇。
由于荀况的《劝学》采用博喻的手法，对学习的重要及其内容、途径作了详尽的阐发，孟郊用同一个题目作诗，就须另辟蹊径，显然诗人成功地做到了这一点。
诗人首先用当时人们日常生活中不可或缺的击石取火作比喻，指出燧石只有经过敲击，才能产生火星，不敲击连烟都没有，更别说火了。
基于同样的道理，人只有通过学习，才能储得“道”，诗中所说的“道”当包括作人之道和作诗之道。
孟郊曾说：
“文章者，贤人之心气也。
心气乐，则文章正；
心气非，则文章不正。
”（《送任载齐古二秀才自洞庭游宣城》诗序）可见这两者在孟郊认识中是统一的。
“万事须己运，他得非我贤”，对“人学始知道”作了精彩的发挥，强调任何事都须自家努力，别人的创获不会成为自己的成果，这两句是孟郊一生得力处，直到今天也并未丧失其生命力。
韩愈很推崇孟郊，称赞他的诗作“冥观洞古今，象外逐函好。
”（《荐士》）苏轼不欣赏孟郊，但也承认他的诗作“孤芳擢荒秽，苦语余诗骚。
”（独自挺出于俗诗之上，是《诗经》《离骚》的绪余，即继承者）（《读孟郊诗二首》）不论是褒者还是贬者，都肯定他的诗作有自己的个性。
如果孟郊不学习，不知“道”，而沿袭当时流行的平庸浮艳的诗风，那就不能形成自己的风格，我们今天也许就不会知道历史上曾经有过这位诗人了。
结句“青春须早为”，热切地勉励世人抓住一生最宝贵的时间，在“学”、“运”上狠下功失；
“岂能长少年”（古人所说的少年相当于今天的青年），用冷语对怠惰的人当头棒喝。
热切也好冷峻也罢，都体现了诗人劝学的一片苦心。
古人重视勤学苦读，因而留下的以“劝学”、“勤学”为题的诗歌有很多，附录几首，以共勉之：
1．盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
——东晋陶渊明《杂诗》
2．少小多才学，平生志气高。
别人怀宝剑，我有笔如刀。
——北宋汪洙《神童诗》
3．学向勤中得，萤窗万卷书。
三冬今足用，谁笑腹空虚。
——北宋汪洙《勤学》
4．力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
——南宋刘过《书院》
拓展阅读——劝学故事
1．孙权劝学
初，权谓吕蒙曰：
“卿今当涂掌事，不可不学！
”
蒙辞以军中多务。
权曰：
“孤岂欲卿治经为博士邪？
但当涉猎，见往事耳。
卿言多务，孰若孤？
孤常读
书，自以为大有所益。
”蒙乃始就学。
及鲁肃过寻阳，
与蒙论议，大惊曰：
“卿今者才略，非复吴下阿蒙！
蒙曰：
“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
肃遂拜蒙母，结友而别。
——北宋司马光《资治通鉴》
2．师旷论学
晋平公问于师旷曰：
“吾年七十，欲学，恐已暮矣。
师旷曰：
“暮，何不炳烛乎?
平公曰：
“安有为人臣而戏其君乎?
“盲臣安敢戏其君乎！
臣闻之，少而好
学，如日出之阳；
壮而好学，如日中之光；
老而好学，如炳烛之明。
炳烛之明，孰与昧行乎？
“善哉!
——西汉刘向《说苑·
建本》
【思考练习】
二、题弟侄书堂
杜荀鹤
何事[1]
居穷[2]道不穷，乱时[3]还与静时同。
家山[4]虽在干戈[5]地，弟侄常修礼乐[6]风。
窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
少年辛苦终身事，莫向光阴惰[7]寸功[8]。
这是一首题壁诗，是杜荀鹤咏弟侄读书处之作。
这首诗最为人称道的是后四句。
两句点明读书的良好环境，两句劝人珍惜年少时光刻苦读书，显现了对弟侄的殷切期望。
整首诗情味恳直，旨意深切。
杜荀鹤（846～904），字彦之，号九华山人，池州石埭（今安徽石台）人，晚唐著名现实主义诗人。
他提倡诗歌要继承风雅传统，反对浮华，其诗作平易自然，朴实明畅，清新秀逸，
在诗坛享有盛名。
[1]
何事：
为什么。
[2]居穷：
处于“穷”之境。
穷：
不得志，不显贵，与“达”相对。
“道不穷”的“穷”则是“缺少、缺乏”之意。
[3]乱时：
战乱时期，与下面“静时（和平时期）”相对。
[4]家山：
家乡的山，这里代指故乡。
[5]干戈：
干和戈本是古代打仗时常用的两种武器，这里代指战争。
[6]礼乐：
这里指儒家思想。
礼，泛指奴隶社会或封建社会贵族等级制的社会规范和道德体系。
乐，音乐。
儒家很重视音乐的教化作用。
[7]惰：
懈怠。
[8]寸功，形容极小的功夫。
纵观全诗，亲切自然，质朴无华，“平淡而山高水远”（黄庭坚）。
首联“何事居穷道不穷，乱时还与静时同”。
以“何事”关联两句，提出疑问：
侄子为何能“居穷道不穷”？
为何能在世道纷乱之时仍守常不变，与和平、安宁时期一样？
前句两个“穷”含义不同。
“居穷”的“穷”与“达”相对，指没有步入仕途；
“道不穷”之“穷”，当作“缺少”解。
《春秋·
公羊传》鲁哀公十四年载，西狩获麟，孔子曰：
“吾道穷矣。
”此处反用其意，指儒家所求的道义、操守、修养不缺乏。
“居穷道不穷”是说侄子虽然未达而入仕，但却能谨守礼道，勤奋修业。
后句“乱时”指当时纷纭动荡的时世。
唐乾符二年（875），发生了震撼李唐王朝的黄巢大起义，起义军转战十年，安徽也在波及范围内。
起义军失败后，秦宗权起来作乱，“屠残人物，燔烧郡邑，西至关内，东极青齐，南出江淮，北至卫滑。
”（《旧唐书·
秦宗权传》）处于江淮一线的安徽，又是首当其乱。
从时间上推算，其弟侄长成读书之际恰逢乱世。
身逢乱世本为不幸，而诗人却以此来刻划书堂主人公的精神面貌，他“乱时还与静时同”，一如既往地“居穷道不穷”，这确实难能可贵。
诗人并没用什么溢美之辞，却摄取了弟侄独特的风貌。
颔联“家山虽在干戈地，弟侄常修礼乐风”，前后两句进行对比。
“干戈”借代战争，“礼乐”指儒家所遵奉的道德规范。
古人认为“立身一败，万事瓦裂”（柳宗元《寄语京兆孟容书》），所以古代学子都重视修身立德，将进德和修业合二为一。
这联是说，家乡虽在战乱中，然弟侄却能守礼自恃，不放弃道德修养，对比之中，弟侄不但勤勉好学，而且品格高洁，成就卓然突出。
同时，后一句又与首联关合，原来是弟侄一贯谨守礼乐之道，方能“居穷道不穷”，“乱时还与静时同”，这样就回源溯流解答了首联的“何事”之问。
颈联由书堂之人写到书堂之景：
“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。
”前一句从视觉落笔，近处书房窗外种的修竹，在日光照耀下将婆娑的影子洒落在书案上；
后一句从听觉落笔，不远处山野泉水的潺潺流淌声传入洗砚池中。
此联明状景实乃写人，透过此景，可以想见其侄伏案苦读、砚池墨耕的情形。
同时，竹影摇曳，暗写好风细细；
泉声可闻，知书堂临泉而筑。
眼前摇竹影，耳畔响泉声，书堂何等幽雅，主人又是何等高雅！
尾联“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”，是对弟侄的勉励之辞，也是作为长辈总结人生经验的肺腑之言。
无论世道怎样变换，“持危扶颠，皆出于学者”（苏辙），真才实学总是能经世致用的。
而少年时期是人生的春天，春玩其华，则秋登其实，所以说少年时的辛苦勤勉将终身受用。
然而要学有所成，还必须有时间的保证，诗人以过来之人的口吻，抓住这一关捩，暗用夏禹惜寸阴之事关照侄子，切莫因懒惰而让光阴流逝。
此联出语警策，语重心长。
对莘莘学子来说，“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功”这等警句，如黑夜里的繁星，嵌在广袤的天空里熠熠生辉，能够振聋发聩，催人在学海里扬帆奋进。
拓展阅读——题壁诗：
题壁诗是古代诗歌中的瑰宝，是一种值得研究的文化现象。
题壁诗有多种类型。
就载体而言，有寺壁、石壁、邮亭壁、殿壁、楼壁之分；
就内容而言，题壁诗皆有感而作，有所寄托，大致可分如下类型：
第一，政治抱负。
这类诗大多对现实不满，不平则鸣。
第二，生活困难，乞求得到社会赞助，题诗于壁，广而告之。
第三，志趣爱好。
有些诗颇富哲理，堪称警句。
著名的有苏轼的《题西林壁》：
“横看成岭侧成峰，
远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此
山中。
”《水浒》第三十七回宋江的“反诗”：
“心
在山东身在吴，飘蓬江海漫嗟吁。
他时若遂凌云
志，敢笑黄巢不丈夫。
题壁诗始于两汉，盛于唐宋。
唐宋时期，出于爱护墙壁的需要，也为了方便题诗者，不少寺院、驿站专门设有诗板（诗牌）供过往行人题诗。
元代以后，题壁诗辉煌不再。
三、偶成
朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉[1]池塘春草梦，阶前梧叶已秋声[2]。
这首诗主旨是劝青年人珍视光阴，努力向学，用以劝人，亦用于自警。
该诗语言明白易懂，形象鲜明生动。
朱熹（1130～1200）字元晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人等，江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。
南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
他广注典籍，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学等都有不同程度的贡献，给后人留下浩如烟海的著述。
其著作甚多，辑定《大学》《中庸》《论语》《孟子》为四书作为教本。
1179年，朱熹在江西庐山重建白鹿洞书院，订立《学规》，讲学授徒，宣扬道学。
1194年，在湖南长沙重建岳麓书院，从湖南各地延聘教师，广招生徒，来此就学者曾达千人。
朱熹对书院建设做出了很大贡献，同时也产生了很大影响。
[1]觉：
醒。
[2]秋声：
秋时西风作，草木凋零，多肃杀之声。
这首诗告诉我们：
青春的日子容易逝去，学问却很难成功，所以要珍惜我们拥有的每一寸光阴。
生活就是这样，没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了——时间（青春）会在梦想中悄然逝去。
这首诗是朱熹的人生感悟，是他用切身体会告诫年轻人的经验之谈，也是他成就名家的经典箴言。
前两句说明人生到老，学问难成，因而必须爱惜光阴。
因其“易老”，故“不可轻”，可见惜时之重要。
这两句语重心长的话，劝导我们，应该珍惜自己美好的年华，努力学习，切莫让可贵的时光从身边白白地溜走。
后两句用夸张和拟人的修辞手法，感叹时间飞逝如梭。
其中“池塘春草梦”是一个典故，源于《南史·
谢方明传》：
“（谢方明）子惠连，年十岁能属文，族兄灵运嘉赏之，云：
‘每有篇章，对惠连辄得佳话。
’尝于永嘉西堂四诗，竞日不就，忽梦见惠连，即得‘池塘生春草’，大以为工。
常云：
‘此语神功，非吾语也。
’”“池塘生春草，园柳变鸣禽”是谢灵运《登池上楼》中的诗句，后被赞誉为写春意的千古名句，此处活用其典，意谓美好的青春年华将很快消逝，如同一场春梦。
诗中流淌的不仅仅是名言警句，更多的是发之于心的生命震颤，让我们知道了时间的宝贵，并及早落实于行动中，与时间赛跑，与生命之花共绽。
朱熹是宋代理学家中文学修养最高的人，对文学艺术有很高的欣赏趣味，论诗论文都有精辟的见解。
他的诗歌最值得重视的是取材于大自然的作品，能以一个理学家的心胸眼光，敏捷地发现山水景物之妙，善于描写冲淡悠远的意境，表现心境的澄静清明；
还善于通过景物的描写寄寓学理悟道的情怀，或暗喻治学的心得；
更善于表现对大自然生机春意的观照与领悟，比如他的组诗《观书有感二首》，就是描绘其“观书”的感受，借助生动的形象揭示深刻的哲理。
其一
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？
为有源头活水来。
这是一首有哲理性的小诗。
借助池塘水清因有活水注入
的现象，比喻要不断接受新事物，才能保持思想的活跃与进步。
人们在读书后，时常有一种豁然开朗的感觉，诗中就是以象征
的手法，将这种内心感觉化作可以感触的具体行象加以描绘，
让读者自己去领略其中的奥妙。
其二
昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
也是一首借助形象喻理的诗。
这首诗用水
上行舟作对比，说明读书有个循序渐进的过程，要在渐进中穷尽事理，初学时需要“推移”
之力，到后来探得规律、懂得事理之时，就能
“自在”而行了。
宋人作诗多议论，少形象，而朱熹这首《观书有感》（又名《泛舟》）却化议论为形象，启人思索，颇富韵味。
这首诗通过形象的比兴，寄托了一个深刻的哲理，读之见情趣，思之觉深邃。
字面上，它描绘了两幅图景：
一幅是，日行月转，地球上又一度春季到来，万物复苏，大地滋润。
江上的水涨起来了，巨船大舰在江上飘行，轻快如水漂鸿毛一般。
这一比喻把由于水深而大船行驶也显轻快，在江面上自由自在飘行的图景描画得清新可爱。
另一幅是，冰冻山寒，江流缓细，多人推拉，一条小船也移动艰难。
这两幅图，作者是采用逆转法粘合在一起的。
四句短诗，颇显波澜，一比一衬，形象鲜明。
这首诗中，既有时令感，又有动态感，具有勃勃生气，显然不是抽象说理。
然而它却确实蕴含哲理。
细心的读者会在诗人留下的空白处展开丰富的联想。
比如读书，现在拿起大部头著作越读越有味，可当初才识字，看一篇文章又是多么艰难。
读书做学问，要日积月累，积聚雄厚的基础，才读得畅快，写得得心应手，才会感到其乐无穷的妙趣，这不正与江上泛舟同理吗？
其实，不仅读书做学问如此，做任何事情，要想驾驭自如，收到事半功倍的效果，哪一样不需要不断地积累坚实的基础？
（1）请结合全诗简要分析“春草”、“梧叶”这两个意象的作用。
（2）请简要分析这首诗所蕴含的深刻道理。
四、白鹿洞[1]
诗
王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思[2]
正追寻。
这是诗人王贞白的一首写自己的读书生活的诗，也是一首惜时诗。
诗句“一寸光阴一寸金”成为劝勉世人珍惜光阴的千古流传的至理名言。
王贞白，字有道（875～？
），号灵溪，信州永丰（今江西广丰）人，唐末五代十国著名诗人。
他“学力精湛，笃志于诗”，其诗“内涵深刻，意存高远”，“清秀典雅，辞意工丽”，明代李奎赞王贞白的诗“联芳李杜，并驾韩柳”。
王贞白诗以《白鹿洞二首》最为称著。
本诗是其中的第一首。
[1]
白鹿洞：
即指白鹿洞书院，位于九江庐山五老峰下，是中国古代最早建立的书院之一。
诗人曾在此读书求学。
[2]
周情孔思：
指周公礼法、孔子儒学，诗中乃泛指经史之学。
译文：
专心读书，不知不觉春天过完了，
每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵。
若不是被来往行人赞赏的逗笑打断了思绪，
我正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。
首句叙事。
“读书不觉已春深”，言自己专心读书，不知不觉中春天又快过完了。
“春深”犹言春末、晚春。
从这句诗中可以看出，诗人读书入神，每天都过得紧张而充实，全然忘记了时间。
春天快过完了，是诗人不经意中猛然发现的。
这一发现令诗人甚感意外，颇多感慨。
他觉得光阴过得太快了，许多知识要学，时间总不够用似的。
次句写诗人的感悟。
“一寸光阴一寸金”，寸阴，指极短的时间，这里以金子喻光阴，谓时间宝贵，应该珍惜。
这是诗人由第一句叙事自然引发出来的感悟，也是诗人给后人留下的不朽格言，千百年来一直勉励人们，特别是读书人珍惜时间、注重知识积累，不断充实和丰富自己。
三、四句叙事，补叙自己发觉“春深”，是因为“道人来引笑”。
“道人”指白鹿洞的道人。
“引笑”指逗笑，开玩笑。
道人修禅养性是耐得住寂寞、静得下心的了，而诗人需要道人来“引笑”，才肯放松一下，休息片刻，可见诗人读书之专心致志，非同寻常。
这不，道人到来之时，诗人正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。
“周情孔思”，当指古代读书人所读的儒家典籍。
从诗人的读书生活看，诗人是惜时如金、潜心求知的人。
后人应当从中受到启发和教育，知识是靠时间积累起来的，为充实和丰富自己，应十分珍惜时间才是。
五、清明
王禹偁
无花无酒过清明，兴味[1]
萧然[2]
似野僧。
昨日邻家乞新火[3]
，晓窗分与读书灯。
这是一个贫寒知识分子清明节的素描，表达了其生活的艰难和以读书为乐的情操。
选材上独具一格，风格也比较质朴。
王禹偁（954～1001），字元之，济州巨野（今山东省巨野县）人，北宋诗人、散文家。
王禹偁是北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元，诗崇杜甫、白居易。
其诗平易质朴，流畅易懂，于平淡中流露自然逼真的意境，对改变宋初浮靡的诗风，有一定贡献。
兴味：
兴致。
萧然：
萧索冷落的样子。
[3]
新火：
唐宋习俗，清明前一日禁火寒食，到清明节再起火，称为“新火”。
我是在无花可观赏、无酒可饮的情况下过这个清明节的。
萧索冷落的我，就像荒山野庙的和尚，对于过节显得很淡漠。
昨天从邻家讨来新燃的火种，在清明节的一大早，就在窗前点灯，坐下来潜心读书。
清明节是中华民族传统节日，也是农历二十四节气之一，2008年，我国首次将清明列为法定假日。
在唐宋时期，清明是法定假日。
唐宋时的假期还包括清明的前一天寒食，在寒食当天禁火，不能生火做饭，只能吃事先准备好的冷食，所以称“寒食”。
到清明，禁火结束，在这一天用榆木或者柳条乞取新火。
清明时节，气候转暖，春机盎然，是家人相携、扫墓踏青的重要日子。
而北宋诗人王禹偁笔下的清明则显得与众不同：
没有踏青赏花的游乐，没有亲朋好友的宴饮，也没有清明烟雨中因扫墓而引发的伤古怀春之情。
贫困剥夺了他插柳赏花、踏青饮酒的欢乐，诗人空寂的情怀，像山野荒寺修行的僧人，或者一个没有归处的和尚一样，寂寞清苦、冷落萧条，但这寂寞清苦中却又充满着希望，丝毫没有沮丧的情绪，因为，诗人自有过节的乐趣，那就是读书。
于是，他津津有味地进入了书的境界。
不管主人公读书的目的是什么，“书中自有黄金屋”也好，“书中自有颜如玉”也罢，至少他此时是快乐的，因为他真正沉浸于书的境界。
书，的确能使人从容。
一书在手，天地在胸，有了这份从容，什么样的日子都能品出快乐。
六、暮春即事
叶采
双双瓦雀[1]行书案[2]，点点杨花入砚池。
闲坐小窗读《周易》[3]，不知春去几多时。
这是一首描写暮春时节读书情景的诗，表现了作者浸沉在书中的专注精神和以读书为乐的恬淡情怀。
一、二句表现书房的宁静，三、四句表明自己专心读书，因此，春天过去了许久，也不知道，只是在瓦雀影动、杨花入砚的惊扰中，才晓得已是暮春时节。
语言平易，景物描写生动贴切。
叶采，字仲圭，一字平岩，福建邵武人，是南宋理学家朱熹的再传弟子。
[1]瓦雀：
在屋瓦上活动的鸟雀。
[2]行书案：
指瓦雀在书案上移动。
[3]《周易》：
《易经》，儒家经典著作之一。
这是一首即事诗，即以眼前事物为题材的诗。
“双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。
”开篇入题，柳絮飘坠，切暮春时节；
书案砚池，明即事内容。
屋顶上两只麻雀的影子在书案上移动，点点杨花飘入屋内，落到砚池中。
我静心坐在小窗前毫不理会，依然潜心地读着《周易》，不晓得春天过去了多少时间。
这是一首典型表现中国古代文人读书的作品。
十分宁静的书室，杨柳飞絮的季节，春风娇弱的日子，屋里似乎没人，几只麻雀儿悠闲自在地漫步在书桌上，飞絮轻盈地随风飘落，赖在砚台上不肯动弹，竟然无人拂拭——好一幅宁静安然的画面。
而书室的宁静是由动态的画面表现出来的，这里感觉不到人的影响。
不然，麻雀不能闲步书案，柳絮不得安卧砚台。
这两句对仗自然，气氛灵动活泼，是以动衬静的反衬手法。
书室里其实有人，那是诗人，“闲坐小窗读《周易》”。
好一个“闲坐小窗”，好一个“读《周易》”，将读书的乐趣和盘托出。
诗人的读书，是闲坐，不是正襟危坐，可见，他的读书没有太多的功利目的，读书已经成为他的兴趣，甚至是他生命的一部分，这样的读书，才会有真正的乐趣。
他读的是《周易》，在儒家经典中，《周易》的丰富，《周易》与自然的关联，都有特别的意义，倒是对于功名，对于科举，《周易》的重要性远远不如其他经典。
这样的书，适合“闲坐”时读，适合在自然中读。
正因为如此，他读得如此专注，乃至于春天的流走，季节的变迁，他全然无知。
结句“不知春去几多时”是推进一层的写法，拓展了全诗的时间容量。
诗句描写的是眼前之景，表现的却是一春之事，花开花落纯任自然，诗人未曾留意，不曾动心，进一步表现了诗人“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的专注。
让读书成为一种兴趣，人的生命就会纯粹而丰富，和乐而从容。
拓展阅读：
《宋诗纪事》中有不少关于读书的诗篇，读来颇有兴味，有的还十分诱人感人。
如魏了翁《十二月九日雪融夜起达旦》曰：
“远钟入枕报新晴，衾铁衣棱梦不成。
起傍梅花读《周易》，一窗明月四檐声。
”雪融之夜，衣冷衾寒，听着寺院传来的夜半钟声，无法入眠。
干脆起来通宵读书。
窗外明月如昼，白雪皑皑，梅花点点，屋檐上积雪融
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