清澈心的阅读答案Word文档格式.docx
《清澈心的阅读答案Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《清澈心的阅读答案Word文档格式.docx（25页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
清明雨
时令、文化、风俗三节合一的“清明”，自唐宋以来，多有游艺活动，直至明嘉靖年间，还有游艺的相
关记录。
今人可从明《西湖游览志余》第二十卷中管窥一二：
“清明，苏堤一带，桃柳阴浓，红翠间错，走索、骠骑……舞盘及诸色禽虫之戏，纷然丛集。
”随着时间流逝，游艺渐次退出。
清明的文化符号，只剩添土追思和扫墓踏青。
而“清明雨”也自然而然地变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象。
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
”杜牧笔下这场妇孺皆知的“清明雨”，正是以凄凉、忧伤的意味而深入人心。
在追思先人的日子，“清明雨”不是“润物细无声”的温情脉脉之雨，而是添人愁绪的凄凄切切之雨。
南宋词人吴文英“听风听雨过清明”就是千年来清明气象的写照。
清明时节，我国大部分地区的日平均气温攀升到12℃以上，东亚地区的大气环流已开始从冬到春的转变。
此时，来自北方西伯利亚的冷空气逐渐减弱，来自东南方海洋的暖空气开始活跃北上。
四月初的江南、华南上空，是冷暖空气往来频繁、势均力敌的相持区域，冷暖空气在此交锋，因此这一带出现绵绵细雨便不足为奇。
即使在“春雨贵如油”的广袤北方，清明降雨也有一定概率。
清明之雨，使悲凉凄切的氛围更加浓重。
从生理层面看，天气状况和人的情绪息息相关。
阴雨连绵之时，人体分泌的松果体激素增加，甲状腺素、肾上腺素减少，而甲状腺素和肾上腺素可以促进神经兴奋和细胞代谢。
因此，春光明媚常常使人精神振奋，霪雨霏霏则令人忧郁不悦。
“清明雨”还在心理层面充满悲意。
环境心理学认为，人和“雨环境”之间的联系并不仅仅是物质性，更有心理上的。
换言之，人如何感知、想象和看待环境，反向决定着环境对人的影响。
心怀悲戚之人看待清明细雨，便赋予它一层悲凉；
而乍暖还寒的清明，冰冷的细雨滴落在肌肤上，更加剧了悲凉心理的体验。
4.下列诗句中“雨”和材料二中“清明雨”的意味相近的一项是（3分）
a.黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。
b.天开暝色云千里,雨洗秋空月十分。
c.新莺嘹乱柳烟低,断魂春雨断肠期。
d.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
5.清明时节为什么多雨？
“清明雨”为什么变成了寄托愁思与缅怀之情的独特物象？
请根据
材料二的内容简要作答。
（6分）
根据下面题目要求，阅读材料三，完成6～7题。
7.材料三中说“感自然节律而设”的清明节“孕人文精神而丰”，请根据材料一至材料三的
内容，分条概括清明节蕴含了哪些人文精神。
【材料三】
梨花风起正清明
我国大部分地区一到清明时节，就告别严冬，迎来四野明净、生机盎然的春天。
清明是农耕的重要时机，所以农谚有“一年之计在于春”“清明前后，种瓜点豆”的说法。
清明也是人们亲近自然的大好时节。
古诗云：
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。
”清明踏青、修褉的风俗，反映了人们感受生命和谐的心理需求以及张扬生命活力的愿望。
为了顺应清明时节阳气上升、万物萌动之理,人们开展了春游健身和插柳植树活动。
柳树得春气之先机，阳气最盛，古人以“插柳”避疫驱邪，又赋予其“插柳留春”的文化意蕴。
后来，清明插柳之风逐渐发展为植树造林之举，民谚说：
“种树造林，莫过清明。
”
孙中山先生把植树造林当作关乎国计民生的大事来推动。
在他的倡议下，1915年北洋政府正式确定清明节为植树节。
1984年北京市将“全民义务植树日”定在清明节前后。
2008年清明节被定为法定假日，植树节便自然而然地落户清明。
在清明播下的希望种子,经几度春秋,弥漫成郁郁葱葱的绿意。
这时，人们会感到生命之树长青，就像是留住了春天,留住了生命。
清明节还是体现中华民族的生命精神、最富有生命意识的传统节日。
虽然物质生命无法永存，但精神生
命却可以永恒。
生命之火如何延续?
什么样的人生能够留芳千古？
古人的回答是“三不朽”：
立德、立功、立言。
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“青史留名”就是对人生价值的最大肯定。
但是，毕竟不是每个人都能立功、立言，而立德却是每个人都可以做的，所以古人把“立德”臵于“三不朽”的首位。
人们也正是通过清明节扫墓等传统仪式，一方面感受“生死两茫茫”的悲怆，感念先人生我育我的恩泽；
一方面停下行色匆匆的人生脚步，面对死亡，思考人生的价值和生命的意义。
在生死的感悟中，让灵魂受到洗礼和净化，获得生死情感的宣泄和道德生命的传承。
所以，人们追求以懿行嘉言留名传后，把个体生命臵于祖辈代代相传的生命长链之中，作为长链的一环而找到自己的位臵，也让精神得以安顿。
因此，清明节正是家庭文化建设的契机，中华民族的敬祖意识、感恩心理、天人观念，在清明节可以得到充分地表达。
而今，祭奠亲人、祭祀祖先的活动已发展到缅怀先贤英杰。
祭奠他们，能让我们常怀感恩之心，受到爱国主义和中华文化精神熏陶，让我们的生命更加清明。
清明还有政治清明的含意。
《诗经〃大雅〃大明》有“肆伐大商，会朝清明”句，《后汉书〃班固传》也有“固幸得生于清明之世”的话，显然都指政治清明。
清明的这种人文内涵常常以人物故事为载体而获得广泛传播。
介子推与寒食、清明的故事就是一个典型。
相传晋文公在火熄后上山看到介子推母子抱树而死，在他们身后的树洞里发现了一首写在衣襟上的血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
传说中的介子推遗诗，出自谁手并不重要，重要的是，短短八句诗就三嘱晋文公“清明”，反映了人们渴求“清明之世”的普遍愿望，即追求一种安定祥和的社会生活，是“君圣臣闲”“官清吏廉”的清明之治。
《乐记》曰：
“清明象天，是天德清明也。
”感自然节律而设，孕人文精神而丰，是对中华传统节日清明的最好写照。
二、本大题共11小题，共42分
阅读下面文言文，回答8~13题。
古今稗官野史不下数百千种，而《三国志》《西游记》《水浒传》，世称之为奇书，人人乐得而观之。
余窃有疑焉。
稗官为史之支流，善读稗官者可进于史；
故其为书亦必善善恶恶，俾读者有所观感戒惧，而风俗人心庶．．．．以维持不坏也。
《西游》元虚荒渺，论者谓为谈道之书，所云意马心猿，金公木母，大抵心即是佛之旨，予弗敢知。
《三国》不尽合正史，而就中魏晋代禅，依样葫芦，天道循环，可为篡杀者鉴。
其他蜀与吴所以废．
兴存亡之故，亦具可发人深省，予何敢厚非。
至于《水浒》诲人以盗，久干例禁，乃言者津津夸其章法之奇，．
用笔之妙，且谓其摹写人物事故，即家常日用米盐琐屑，皆各穷神尽相，画工化工合为一手，从来稗官无有出其右者。
呜呼！
其未见《儒林外史》一书乎？
夫曰“外史”，原不自居正史之列也；
曰“儒林”，迥异元虚荒渺之谈也。
其书以功名富贵为一篇之骨，有心艳功名富贵而媚人下人者，有倚仗功名富贵而骄人傲人者，有假托无意功名富贵自以为高而被人看破耻笑者，终乃以辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱。
篇中所载之人，不可枚举，而其人性情心术，一一活现纸上。
读之者无论是何人品，无不可取以自镜。
传云：
“善者，感发人之善心；
恶者，惩创人之逸志。
”是书有焉。
甚矣！
有《水浒》之笔之才，而非．．
若《水浒》之致为风俗人心之害也。
则与其读《水浒》，无宁读《儒林外史》。
世有善读稗官者，当不河汉．．
予言也夫！
乾隆元年春二月，闲斋老人序。
（取材于闲斋老人《儒林外史序》，有删改）
8.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是（3分）
a.俾读者有所观感戒惧俾：
使．
b.而风俗人心庶以维持不坏也庶：
希望．
c.可为篡杀者鉴鉴：
铜镜．
d.久干例禁干：
触犯
．
10.文中画线词语“穷神尽相”“不可枚举”，分别写出了《水浒》和《儒林外史》的什么特点？
请结合语境加以解释。
（4分）
（1）穷神尽相：
（2）不可枚举：
11.下列理解和分析，不符合文意的一项是。
a.作者由衷地称赞《水浒》章法奇巧，用笔精妙，穷神尽相，实乃野史小说之冠。
b.《儒林外史》刻画了众多性情心术各异的鲜活形象，读者都可以从人物身上照见自己。
c.文中将《儒林外史》与其他奇书进行比较，以突出《儒林外史》的思想和艺术价值。
d.《儒林外史》塑造了心艳功名、痴迷富贵的一类人，中举发疯的范进就是其中的一个。
12.作者认为“辞却功名富贵，品地最上一层，为中流砥柱”。
自古以来，我国不乏这样的高士，其中有不慕富贵，以“______________________________，帝乡不可期”（《归去来兮辞》）来表明心志的陶渊明，有傲视权贵，以“_______________________，__________________________”（《梦游天姥吟留别》）来张扬个性的李白。
13.作者认为“《西游》元虚荒渺”，“《三国》不尽合正史”，“《水浒》诲人以盗”，请从中任选作者对某一作品的评价，结合你的阅读积累，谈谈自己的看法。
14.用斜线（/）给下面短文画横线的部分断句。
（5分）
余尝为诸子弟言士生于世可以百为惟不可俗俗便不可医也或问不俗之状余曰难言也视其平居无以异于俗人临大节而不可夺此不俗人也。
士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以一节尽其蕴，然率以是观之。
（取材于黄庭坚《书嵇叔夜诗与侄榎》）
阅读下面的诗歌，回答15~18题。
过辛稼轩神道①
（明）张以宁
长啸秋云白石阴，太行天党②气萧森。
英雄已尽中原泪，臣主元无北伐心。
岁晚《阴符》③仙蠹化，夜寒雄剑老龙吟。
青山万折东流去，春暮鹃啼宰④树林。
【注】①辛稼轩神道：
辛弃疾葬于江西上饶，其墓侧驿路旁有“稼轩先生神道金字碑”。
②太行天党：
指辛弃疾当年在北方带兵聚义、共谋恢复中原的上党地区。
③《阴符》：
兵书。
④宰：
坟墓。
15.下面对这首诗的理解正确和赏析，不正确的一项是（3分）．．．
a.首联描写了稼轩墓地秋云笼罩的环境，渲染出阴郁萧森的气氛。
b.颔联中英雄泪与臣主心对比，解释了英雄壮志难酬的根本原因。
c.颈联以兵书被虫蛀、雄剑龙吟来暗指辛弃疾内心的无奈和不甘。
d.尾联中诗人化用辛词并运用典故，以慨叹英雄已逝，遗憾难消。
16.下列诗句与“英雄已尽中原泪”所表达的情感，不相符的一项是（3分）．．．
a．把吴钩看了，栏杆拍扁，无人会，登临意。
b．了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
c．凭谁问：
廉颇老矣，尚能饭否？
d．我见青山多妩媚，料青山见我应如是。
17．有人评价这首诗“意境苍凉，情怀悲壮”，情节和诗歌内容作简要赏析。
18.从古至今赞美英雄的作品不可胜数，在作家笔下英雄人物各具风采：
屈原诗中的将士“诚既勇兮又以武，_________________________”，堪称鬼雄；
苏轼笔下的一世之雄曹操“酾酒临江，______________”英武豪迈，雄姿英发的周瑜“谈笑间，_____________________”风神潇洒。
三、本大题共6小题，共21分。
阅读下面文学作品，完成19~24题。
纸上思量
①把一张六尺宣纸徐徐展开，铺在宽大的案上。
两边用厚重的镇纸压住，纸面一下子就平整起来。
我的心情也随之渐渐平静，眼前宛若出现一片素淡的旷野、一片晴朗的天幕、一片水波不兴的宽阔河面。
②真的要下笔，我反而谨慎了。
对如此精良的雪一般的宣纸我一直心存郑重。
有好几次，柔软的羊毫在砚边濡染了润泽的墨汁，我提了起来，踌躇再三，还是把笔搁下了，那个时刻似乎还未到来。
行。
结局是可望而知的。
这种人永远都无法成为严格意义上的书法家，他们不惜纸，更不善用纸，只是以蹂躏糟蹋纸为快意。
孤独之趣，因此才得笔无凝滞、圆融无痕。
琴师抚琴与书法家动笔极为相似。
白居易在《夜琴》中说：
“自．．
弄还自罢，亦不要人听。
”正是在自弄自罢中，深入自己的精神世界，忘怀俗事，不知今夕何夕，今世何世。
抚琴和挥毫都有一种萧疏感，他们甚至【相辅相成】。
秋风黄叶，林壑清肃，这边琴师弹的是《渔樵问答》《平沙落雁》，清逸的琴声汨汨而出，冲和疏淡。
那边的书家静听中凝神绝虑，墨香氤氲，填词抒怀，笔底清旷飘逸。
秋色点染，琴音笔调都附着了萧疏淡远的韵味。
琴声随风而逝，而形于纸上的晕化之痕，却可以留存下来，成为一次雅集的印迹。
⑤少年时我曾想改学绘画，色泽斑斓的画面，那么富贵、冶艳，整个世界就像浸在缤纷的春光里。
人进．
中年，浮艳心思已渐消遁，对于色调的喜爱也重新规划分野。
一个人不可能长期面对喧闹的视觉对象，就像我们不敢长久仰望炽热的骄阳。
而皎洁的月光，它的澹泊之色，让人可以长久注目，感受到它的亲和与抚慰。
相比于泥金、泥银、大红镶嵌龙凤纹路的宣纸，我更喜欢素洁如雪的玉版宣，它驱逐了富贵、妖娆的气息，显得孤寂、清寒。
⑥一个喜好在白宣纸上驰骋的人，他的目光是平静安详的。
素净洁白的纸，冰冷细腻的砚，竹木与毛羽制成的笔，汲日月精华的松枝烧制成的墨，都是纯朴之物。
书法家以此为己所用，天长日久，也如这些自然之物，质朴浑成。
⑦西晋时期人们争相传抄左思的《三都赋》，以致纸价上涨，留下了“洛阳纸贵”的佳话。
那是一个欢欣鼓舞令人感动的场面，人人以笔墨相见，在宣纸上寄寓情怀。
那是一个生活节奏徐缓的时代，是一个在纸面上刻画性灵的时代。
宣纸的使用率达到极致的时候，城市安静下来，人人行止优雅，他们在一点一划的讲究中，心性被磨洗得从容安闲。
而在物品包装越来越华丽、文化作秀现象【层出不穷】的现在，古雅素净的宣纸日渐陌生，朴实无华的笔墨淡出人们的生活，我们又该以怎样的方式来逼近心灵的深处。
⑧爱纸惜纸，算起来也是我四十岁以后的事。
“惜墨如金”，也就是惜纸如金，每一次下笔都像是举办一个庄重的仪式。
书写之前，研墨以使心静，焚香以使室清，沐浴更衣以使神清气爽。
此时，下笔的氛围形成，自然笔随心动。
那些“书法表演”，是今人恶作。
应景而表演，笔在手中，动作很大，口中有声，这是很不敬畏的。
书法本是寂寞之道，运用在人声鼎沸的娱乐场景里，博人一粲，“表演者”毫无矜持，随便而轻率，内心不复清静。
现如今，还有多少人在效古人之行，恪守笔墨之道呢？
⑨提按快慢，纵敛卷舒，纸上的动作都是一些怀旧的影子，我的内心还停留在对古雅的喜好上。
我喜欢
【篇二：
2015年江苏省徐州市中考语文试题及答案】
=txt>
语文试题一积累与运用（25分）
1．古诗文默写。
（10分，每空1分）
①关关雎鸠，在河之洲。
，君子好逑。
②，悠然见南山。
③浊酒一杯家万里，。
④烽火连三月，。
⑤，蜡炬成灰泪始干。
（6）自三峡七百里中，，。
，，自非亭午夜分不见曦月。
（7）晏殊《浣溪沙》中的：
“，。
”被赞为“情致缠绵，音调协婉，对仗工整，宛如天成”。
2．下面各组词语中加点字的字音和字形完全正确的一组是（）（3分）
3．阅读下面语段，回答问题。
北国早春，山野的杏花先开，那干瘦乌黑的枝条上绽放出明亮的粉色花朵，生意盎然。
但远看那山坡上一簇簇的杏花，一团团白灰灰的，被（）在灰暗的土石中，倒像是癞秃头上的疮疤。
花，宜近看不宜远看;
树，依凭体态之美，才宜于远看。
鲜艳的碧桃，远看不过是一堆红色灌木，失其妖娆;
牡丹、芍药，远看也不见其丰满华贵之态，只呈点点嫣红了。
所以，中国传统绘画中画花大都表现折枝花卉，取花瓣转折之柔和，如亲其肌肤，闻其芬芳。
鲜花令人珍惜，花比青春，年华易逝，虽然花期苦短，但是这实在是人生千古憾事。
为了赋予短暂的花期以恒久深远的含义，人们赞美莲是花之君子，兰为空谷佳丽，?
?
其实正是生命的轮回，促成了人间的缤纷多彩。
（1）请为文中括号处选择最恰当的词语。
（2分）
衬托依托鲜嫩鲜艳
①②
（2）文中画线句有语病，请修改。
（2
分）
（3）根据上下文，仿照“兰为空谷佳丽”这一句子，为横线处续写一个句子（2
4．文学常识与名著阅读。
（1）以下表述不正确的一项是（）（3分）
a．《童年》是作者以自身经历为原型创作的一部自传体小说，通过叙述“那些铅一般沉重的丑事”，生动地再现了十九世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
b《繁星》《春水》兼采中国古典诗词和泰戈尔哲理小诗之长，善于捕捉霎那间的灵感，以三言两语抒写内心的感受和思考，形式短小而意味深长。
活的决心。
由此可见，他们是在超越了常人的磨难之后才成为伟人的。
d．《公输》和《生于忧患死于安乐》分别选自《墨子》和《孟子》。
这两部作品产生于春秋末至战国时期。
当时社会发生急剧变动，各种流派提出了各自的思想观念和政治主张，形成了“百家争鸣”的局面。
（2）根据提供的材料，回答问题。
“你怎么这么粗心大意呢？
别生气了现在骂也没用了。
重新开始吧。
列杰尼奥夫极力安慰他。
一切不得不重新开始。
列杰尼奥夫给他弄到一些纸帮助他把写好的稿子用打字机
打出来。
一个半月之后第一章又脱稿了。
“列杰尼奥夫极力安慰他”中的“他”是谁？
他又怎样的性格特征？
“六个月心血的结晶一下子给偷去了”指的是什么事件？
二古诗文阅读（19分）
（一）阅读下面两篇文言文，完成6—9题。
（16分）
【甲】
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动；
俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙】
夫水，智者乐也。
今是溪独见辱于愚，何哉？
盖其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世。
而适类于余，然则虽辱而愚之，可也。
?
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。
余虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
5.解释下列句子中加点的词语。
（1）凄神寒骨（）
（2）而适类于余（）
（3）而善鉴万类（）（4）乐而不能去也（）
6.文中下列几组加点词语意义和用法完全相同的一项是（）（3分）
a潭中鱼可百许头先生不知何许人也b以其境过清，不可久居面山而居
c于是作《八愚诗》属予作文以记之d寂寥而莫我知也知之为知之，不知为不知，是知也
7.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）佁然不动；
俶尔远逝，往来翕忽
（2）其岸势犬牙差互，不可知其源。
（3）幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世
8.下面分析不恰当的一项是（3分）
a、因小石潭“其境过清，不可久居”，作者“乃记之而去”。
“以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归”，作者在空寂中达到了忘我的境界。
b、“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
”侧面衬托潭水清澈。
“溪虽莫利于世，而善
鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石”则从正面直接写愚溪的清澈减低，光洁如玉。
c、“斗折蛇行，明灭可见”连用两个比喻，生动形象地写出小潭源流的蜿蜒曲折。
“不可以溉灌”“大舟不可入也”“蛟龙不屑”“不能兴云雨”“无以利世”连用五个否定词，交代了作者以“愚溪”命名的原因。
（二）古诗词赏析。
9．下列对诗词句子的品析有误的一项是（）（3分）
马致远
枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
夕阳西下，
断肠人在天涯。
b.“小桥流水人家”创设一种清新淡雅的境界，表现了游子对大自然的喜爱以及对美好生活的憧憬。
c.作者把平淡无奇的客观景物连接成一幅简洁苍凉的水墨画，将无限愁思自然寓于画面中，寓情于景，情景交融。
d.“断肠人在天涯”描绘出天涯游子凄楚、悲怆的内心世界，画龙点睛，直抒胸臆。
三现代文阅读（30分）
（一）阅读下面的一篇议论文，完成10—13题。
（13分）
让阅读成为我们的信仰
吴智勇
（1）人类几千年的历史，各种信仰和主义可谓多矣，虽然我们并不一定都要皈依某种宗教，但是每一个人的内心中都应该有指引自己前行的信仰。
今天，当物质的匮乏不再困扰我们时，心灵的成长便成为生命的第一要务。
每一个人的内心中都应该有一个自己的“上帝”，而真正的信仰不仅是一种理论，是一种实践，一种内在生命的实际体验，更是精神的支持和动力。
如果有一种信仰能让全世界不同国家、不同民族毫无争议地共同信守的话，那就是阅读了。
在历史长河中，有关宗教的庙宇与雕像在风雨中颓毁坍塌，而经典之籍则与世长存。
文字是人类文明最上乘的结晶，它如此精微，如此难以把握，如此透彻，又如此无孔不入，穿透人的感知。
人类的文明以文字的脉络一代又一代地传承下来，因此，在某种意义上，阅读已经超越了人类历史上的任何宗教，既没有时空界限，也没有地域之分，让生活在不同时代、不同国度，说着不同语言的人们，在阅读中共生。
（2）文字，是生命洪炉中的一缕袅袅炊烟；
书籍，则是由心灵唱出的歌，安慰着每一个骚动不安的灵魂。
在人类文明发展史上，每个时代都会有一批足以代表一个国家、一个民族的历史、文化、思想成果的经典之作，曾经影响了无数人的一生。
伟大的思想能挣脱时光的束缚，即使是千百年前的真知灼见，时至今日仍新颖如故，熠熠生辉。
那些已经被阅读了千百年的经典，依然
升级会员 