中医基础理论中医学理论体系特点精气学说Word格式文档下载.docx
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2.中医学整体观念的内涵是
人体是一个有机整体
自然界是统一的整体
以五脏为中心的统一观
人体为整体，并与自然界相互统一
E.五脏与六腑是一个有机整体
3.
胃下垂、脱肛等疾病均可采用升提中气法治疗，体现了
因人制宜
同病异治
辨病论治
异病同治
E.审因论治
4.以下属于“证候”范畴的是
疟疾
头痛
心脉痹阻
恶寒发热
E.脉弦
5.“精”这一概念的产生源于
水地说
云气说
阴阳说
元气说
E.五行说
答案解析
1.
D
【答案解析】构成人体的脏腑、形体、官窍等各个组成部分，通过经络的沟通联络作用，构成以五脏为中心的五个生理病理系统，系统之间在结构与机能上是完整统一的。
这是五脏一体观的内容。
2.
【答案解析】整体观念是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。
自然界就包括了自然环境与社会环境。
【答案解析】异病同治，指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗。
4.
C
【答案解析】证，是疾病过程中某阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。
5.
A
【答案解析】精，又称精气，一般泛指气，是一种充塞宇宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质。
精概念的产生，源于“水地说”。
气的概念源于“云气说"
。
第一单元中医学理论体系的主要特点
细目一
整体观念
整体观念的概念
整体观念，是中医学关于人体自身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识。
整体观念认为，人体是一个由多层次结构，构成的有机整体。
构成人体的各个部分之间，各个脏腑形体官窍之间，结构上不可分割，机能上相互协调、相互为用，病理上相互影响。
人生活在自然和社会环境中，人体的生理机能和病理变化，必然受到自然环境、社会条件的影响。
人类在适应和改造自然与社会环境的斗争中维持着机体的生命活动。
整体观念的内容
（1）人体是一个有机整体
人体是一个内外联系、自我调节和自我适应的有机整体。
主要体现于：
①五脏一体观，，即构成人体的脏腑、形体、官窍等各个组成部分，通过经络的沟通联络作用，构成以五脏为中心的五个生理病理系统，系统之间在结构与机能上是完整统一的。
②形神一体观，即人的形体与精神是相互依附、不可分割的。
（2）人与自然环境的统一性
人类生活在自然界中，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。
自然气候和地理环境的变化又可直接或间接地影响人体的生命活动，而人也在适应自然环境变化的过程中维持生命活动的稳定。
这种人与自然环境息息相关的认识，即是“天人一体”的整体观。
（3）人与社会环境的统一性
人与社会环境是统一的，相互联系的。
政治、经济、文化、宗教、法律、婚姻、人际关系等社会因素，必然通过与人的信息交换影响着人体的各种生理、心理活动和病理变化，而人也在认识世界和改造世界的交流中，维持着生命活动的稳定、有序、平衡、协调，此即人与社会环境的统一性。
细目二
辨证论治
病、证、症的概念和关系
病，即疾病，是致病邪气作用于人体，人体正气与之抗争而引起的机体阴阳失调、脏腑组织损伤、生理机能失常或心理活动障碍的一个完整的异常生命过程。
证，是疾病过程中某阶段或某一类型的病理概括，一般由一组相对固定的、有内在联系的、能揭示疾病某一阶段或某一类型病变本质的症状和体征构成。
证是病机的外在反映；
病机是证的内在本质。
症，即症状和体征的总称，是疾病过程中表现出的个别、孤立的现象，可以是病人异常的主观感觉或行为表现，也可以是医生检查病人时发现的异常征象。
症是判断疾病、辨识证的主要依据。
辨证论治的概念
辩证论治，
是运用中医学理论辨析有关疾病的资料以确立证，论证其治则治法方药并付诸实施的思维和实践过程。
辨证，是在认识疾病的过程中确立证的思维和实践过程，即将四诊（望、闻、问、切）所收集的有关疾病的所有资料，包括症状和体征，运用中医学理论进行分析、综合，拼清疾病的原因、性质、部位及发展趋向，然后概括、判断为某种性质的证的过程。
由于证是疾病过程中某一阶段或某一类型的病理概括，只能反映疾病某一阶段和某一类型的病变本质，故中医学在辨识证时，要求同时辨明疾病的病因、病位、病性及其发展变化趋向，即辨明疾病从发生到转归的总体病机。
论治，是在通过解证思维得出证的诊断的基础上，确立相应的治疗原则和方法，选择适当的治疗手段和措施来处理疾病的思维和实践过程。
论治过程一般分为因证立法、随法选方、据方施治三个步骤。
同病异治和异病同治
同病异治，
指同一种病，由于发病的时间、地域不同，或所处的疾病的阶段或类型不同，或病人的体质有异，故反映出的证不同，因而治疗也就有异。
异病同治，指几种不同的疾病，在其发展变化过程中出现了大致相同的病机，大致相同的证，故可用大致相同的治法和方药来治疗。
第二单元精气学说
精气学说的概念
精的概念
精，又称精气，在中国古代哲学中，一般泛指气，是一种充塞字宙之中的无形（指肉眼看不见形质）而运动不息的极细微物质，是构成宇宙万物的本原：
在某些情况下专指气中的精粹部分，是构成人类的本原。
气的概念
气，在古代哲学中，指存在于宇宙之中的无形而不断运动的极细微物质，是宇宙万物的共同构成本原。
两汉时期的元气说同化了之前的各种气概念，认为元气是构成宇宙万物的最基本、最原始的物质。
这就是后世所谓的“元气-元论”。
精气学说的基本内容
精气是构成宇宙的本原
精气学说认为，宇宙中的一切事物都是由精或气构成的，宇宙万物的生成皆为精或气自身运动的结果，精或气是构成天地万物包括人类的共同原始物质。
精气生万物的机理，古代哲学家常用天地之气交感，阴阳二气合和来阐释。
精气自身的运动变化，分为天地阴阳二气。
天地阴阳二气的交感合和是宇宙万物包括人类的发生、发展与变化的根本机制。
精气有“无形”与“有形”两种不同的存在形式。
所谓“无形”，即精气处于弥散而运动状态，充塞于无垠的宇宙空间，是精气的基本存在形式。
由于用肉眼看不见，故称其“无形”。
精气的运动与变化
精气是活动力很强，运行不息的精微物质。
自然界一切事物的纷繁变化，都是精气运动的结果。
气的运动，称为气机。
气运动的形式多种多样，但主要有升、降、聚、散等几种。
气的运动产生宇宙各种变化的过程称为气化，宇宙万物在形态、性能及表现方式上所出现的各种变化，皆是气化的结果。
气的运动是产生气化过程的前提和条件，而在气化过程中又寓有气的各种形式的运动。
精气是天地万物的中介
由于精气是天地万物生成的本原，天地万物之间又充斥着无形之气，且这无形之气还能渗人有形实体，与已构成有形实体的气进行各种形式的交换活动，因而精气可为天地万物相互联系、相互作用的中介性物质。
这种中介物质维系着天地万物之间的相互联系，使它们成为一个整体，同时，使万物得以相互感应、相互影响、相互作用。
天地精气化生为人
人为宇宙万物之一，宇宙万物皆由精气构成，是由天地阴阳精气交感聚合而化生。
人类与宇宙中的他物不同，不仅有生命，还有精神活动，故由“精气”，即气中的精粹部分所化生。
气聚则成形，气散则形亡，人的生死过程，也就是气的聚散过程。
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