谢安朔生平Word文档下载推荐.docx

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只是，每当人性肉体很累的时候，内心清醒的觉醒就会绽放出核能量一般的巨大动力，一扫人体表面的散乱与虚弱。

1990年初，十六岁当兵的时候，出现了所谓的宿命通，能够看到生命的过去以及未来。

这种能力，随着时间推移，越来越强。

1992年十八岁时退伍，开始学习周易、风水、预测。

学会推算自己，以及别人的未来，知道自己命运会在什么时间改变，未来会是怎样的格局，怎样的走势。

1993年十九岁时，开始系统的修行道教，1997年二十三岁，遭遇邪教轮法，2001年27岁时因此入狱。

这一切，实实在在，真真切切，确确实实的，在他身上，一件件地发生着。

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从邪教中觉醒

在命运注定的岁月，为了轮法入狱，经受非人的折磨，但是他却并不后悔。

只因为当时认为它是真理，真正摧毁他纯净信仰的，是轮法撒谎。

一个自称宇宙主佛的人，满口谎言，为了维护自己的道德标榜，去掩盖事实真相，这是他无法接受的。

如果能够直面自己的过错，就算是说的话，前后矛盾，都接受，因为只有勇敢面对自己的错误，才可能改正。

一个谎言，就足以摧毁以生命的全部，去投入，去信仰，去虔诚的灵魂。

李说：

“如果没有文字背后的能量渗透，一切文字仅仅是白纸黑字而已，起不到度化灵魂的作用。

大，法，不在善恶之中，我站在善的一边，恶就会被摧毁，我站在恶的一面，善就会被摧毁。

我创造了宇宙，创造了善与恶，众生只要承认我，一切罪过都可以解脱，众生只要否定我，再好的人，都要被淘汰。

”也就是说，对于他的崇拜，是衡量对与错的唯一标准。

也就是说，他虽说的善恶对错标准，天堂地狱准则，是以能量的大小说了算，而不是永恒不变的法则，那么，谁的能量最大，谁就是真理，谁的能量最大，谁就说了算。

什么真理，什么神佛，在能量面前，什么都不是。

就像希特勒，无法无天的狂徒，只要手里面掌握超武器，他的意志就是真理。

你，用灵魂用生命供奉的真理，就是为了去统治别人，去践踏别人的灵魂，去享受自我的最大利益满足吗？

一个超越了善与恶，以能量最大化，来恒定众生等级，以崇拜你的程度，来恒定众生生命未来，自己高高在上，享受着可怜众生的极度崇拜，以牺牲别人的生命，来满足自我欲望虚荣最大化满足的信仰，真的，是你想要的真理吗？

由于谢安朔在轮法中长达十几年的习气浸染，养成的恭高我慢、自我欣赏、自大傲慢的心深入骨髓；

因为听信邪教的狂妄言论，唯我独尊，将灵魂禁锢在自我封闭的牢笼之中，长时期处于意淫成佛的荒唐梦境。

在这种自卑贪婪的欲望驱使下，经常意淫，染着色情体验，还自以为自己的成就大，就可以抵消错误的言行所造就的业果。

因为懒惰而贪便宜的心，给了魔鬼抓住的机会。

以为轮法是佛，死心塌地的追随，却因为自己的亲身经历，对比正统佛教，亲手撕碎了伪佛的画皮。

正是因为经历过邪教疯狂的洗礼，对比释迦牟尼佛的究竟佛法，才能分别，人心自我，与自性佛陀的差别。

从07年后，因为对于轮法的绝望，怀疑，累世的因缘兑现，谢安朔接触到正统佛法，从而累生累世的修行记忆被开启，这才深刻认识到自己的荒唐，以及邪教的阴暗恶毒。

慢慢地，原始先天的自性智慧，开始在内心苏醒。

一步步，一层层，打开了身心深处世界真正的真相。

所以不断地以释迦牟尼所传真理，清净身心，通过自己的修行改变，忏悔、净化、提升、圆满的经历，去实证佛法的伟大，去唤醒沉睡的灵魂，去弥补自己的过失，挽回曾经在邪教内，因为愚昧的贪婪，宣扬邪教，维护邪教所造就的业力。

并将修行的整个历程，以文字形式展现在博客上，他说：

“我给你们所讲的一切，都是我自己已经证到的。

如果你曾经看过我的博客，从最前面，第一篇文章看起，一直到最后一篇，你会看到文章内，鲜明、明确，截然不同的境界提升。

这是修行者，无比真实的心路。

”

“这些肤浅粗糙的文章，为何我依旧要保留下来，正是因为在我身上，心灵深处，存在邪教的烙印，意识深处依旧有邪教的习气，才会写出这些荒谬的文字。

之所以要继续留下这些邪教痕迹，就是为了让人们看到在如来正法中，心灵修行改变的轨迹，通过截然不同文字境界，心地柔软纯明的对比，让人们看到佛法度化灵魂的不可思议，让身陷邪教的灵魂，看到解脱的希望，让凡夫看到解脱的希望。

所以，曾经犯过错误并不可怕，可怕的是，不敢面对心灵。

谢安朔以自己曾经经历轮法的亲身经历，从法理对比上，将轮法邪教的本质从根本教义上破除，以自己被佛法度化的亲身经历，感动并吸引轮法组织内众多迷茫的人，开始脱离邪教魔掌的控制。

以释迦牟尼佛大乘法三法印印证了轮法的荒谬与歪曲佛法的事实，先后写出了《大梵天》、《迟到的真相》、《信仰之殇》、《邪见与正法》、《思辨》等直接揭露轮法外道的真相和起源，揭露了轮法的老底，让众多曾经追随论法的痴迷者走出轮法的陷阱，让轮法的追随者惧怕，因此而生嫉恨，以轮法追随者们的心态认为是魔，所说法理文章是魔法，因此疯狂而恶毒的攻击谩骂。

轮法是彻头彻尾的谎言邪教，轮法偷窃佛道的概念，树立起自己的体系，使人无法真正分别。

若没有在佛法中彻底圆满的觉者智慧，魔王理论中，细腻系统的三界宇宙体系，生命轮回系统，人类是无法解开的。

包括目前的宗教中人，外道门派，也无法彻底圆满细致系统的瓦解邪教理论体系。

那么，虽然很多人已经对于邪教失去了信心，觉察魔王的血腥罪恶，却被三界内魔王的智慧控制了头脑，无法彻底看清邪教最根本的性质，人间的无神论无法破除魔王的生命体系，外道的言论，与魔王是一脉相承，仅仅是境界更加圆满，不会像魔王那样无耻凶残，但是根本的基点，对于真理、宇宙、生命的认识，都是建立在存在的基础上。

释迦牟尼佛涅槃后，佛教被印度教赶出印度，根本原因，是因为没有觉悟者出世，小乘佛教徒，无力解说大乘佛教经典，所以被外道灭了佛陀教法，一个时代的辉煌，不是因为文字的流传，而是因为有觉悟究竟真理的人。

什么叫外道？

心外求法。

依相为心，依心成相，依心净相，依相净心，取诸心相，以为成就者，即名小乘；

知境为心，知心为空，知空为无二双融，于诸心无证，诸相无得，心相本寂，见诸相非相，不取一相者，名曰大乘。

持戒相为小乘，离相观心为大乘，见性明心为密乘。

三乘教法本为一心，依心错愕而有三乘，心归心则错位止熄，诸法空即为一乘；

法本无生，依心说法，心本空寂，依法明心，心法无挂，法法皆是佛法；

法心无住，心心皆是佛心，心法圆寂，本来清净，无来无去，当下名佛。

佛法本一乘。

大乘小乘，应机而说，凡所言说，皆是方便。

凡所方便，皆为解脱。

《维摩诘经》云：

[一切声闻，闻是不可思议解脱法门，不能解了，为若此也！

智者闻是，其谁不发阿耨多罗三藐三菩提心？

我等何为永绝其根？

于此大乘，已如败种！

一切声闻，闻是不可思议解脱法门，皆应号泣，声震三千大千世界.一切菩萨，应大欣庆，顶受此法。

若有菩萨信解不可思议解脱法门者，一切魔众无如之何。

]二乘之人，未断理障，若不生发无上道心，契入实相之门，则如败种。

大乘佛法，是一切现象根本的真相，但是极少人真正实证自性，因而大乘佛法被二乘的形式，扭曲成为了理论，落入生灭现象之中。

如来是义，佛以究竟真理，圆满法义所现三界人间，心灵信守究竟圆满的佛义，种下了大乘佛法的种子，种子内蕴含的究竟真理，必定在未来绽放解脱的光明之花。

对究竟真理的无上渴望，是发菩提心；

对自我保护的放舍，直面烦恼，融化我执是修持菩提心；

清净心地，明心见性，见性成佛，是证菩提心；

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

大乘修行是法我皆空，缘起性空，自心现量，诸相非相；

大乘佛法包含了小乘的无我有法，这只是救赎众生，解脱无明妄想的方便道路而已。

大乘非只指利他，而指见性即佛，于诸法生灭见无生，于因缘幻境见不动，于因果生灭见清净，依幻心幻境见寂灭，随顺因果，不离凡尘，以究竟义教化众生，宣扬佛知佛见方为利他。

世间几乎所有的信仰，都是二元论，也就是建立在心识分别之上的善恶对错标准。

佛法真正的究竟义理，第一义佛法，极少有人能相近宣说。

被魔王控制灵魂的人，会认为，这是不同的法门，各有千秋不能相比，唯有正法中观，佛法圆满究竟义，可以破除生灭，空有，人佛，生死，佛魔，种种二乘相对法，还原众生本来佛性，将真理圆满的还原在人间，给所有陷入邪教的灵魂，一个赎罪、解脱、圆满的机缘。

衡量对与错，善与恶，真与假，唯有究竟圆满的真理佛义，而绝对不是能量与神通，否则，魔王也具备佛陀五种神通，具备天眼、神足、变化，以能量展现光明，魔王以此神通，毁灭众生灵魂，毁灭众生成佛的因缘。

所以，如来应世，唯有正知见，而要远离神通异能。

唯有究竟圆满的佛义，可以解开众生无明生死，所以佛说，最圆满的神通，是教诫神通。

正知见不离心，正知见不执自我，正知见不求获得，正知见不贪外相，只求心灵真意实相，正知见无所得，有所灭。

修行的根本基础，是树立正知见，以思维正法原理、次第、标准，去替代所知障。

修行的根本基础在于心地体验的动机觉知，能够以正知见，指导、影响、改变心灵觉知体验的觉受，从而净化心灵，是为正法修行。

法因破心故，成为善法，若不识自性即佛，不明佛义妄想攀缘，则庄严佛相即是贪婪魔相，清净寺院即是贪欲火坑。

一切善法偏离解脱正道，贪图我执福报即是魔法。

修行者追逐所谓的“善法”，恰恰是烦恼习气、欲望贪婪、我执我慢，淋漓尽致的体现。

心中执着于贪嗔痴升起的“善相”，即是魔性所彰显的业境，自性无生空灭，清净无染，何来善恶？

所谓的十善道、十恶道，皆是心灵习气，妄想聚合的产物。

自性空明，无染无住，圆满周遍，善业中是他，恶业中也是他。

天堂亦是他的投射，地狱也因他而彰显。

善道恶道一切境界，皆是众生心地，习气聚合体现的境界不同，而投射出的“幻境”不同。

自性周遍虚空，空性无染，包藏善恶，却善恶无碍。

虚空是否有善与恶的分别？

善与恶皆是妄念习气折射自性而成的“业境”，非解脱，非究竟，非圆满，非真义；

唯有净心离妄，返观内视，内求真性觉悟，证性空寂灭的道路，才是真正的善道，正法，解脱之法。

检验真理的标准，唯有“三法印”：

诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。

直指自性，明心见性，性空无染，空性无得的法，即是正法，因为他指向了生命宇宙根本的真相，如若他所说的法，不符合三法印，鼓励人们追求神通，果位，圆满成佛，享受神通福报，或者长生不老，或者妄自尊大，将现实的自我获得之心，当成圆证菩提的资粮，放纵欲望贪婪，满足人性虚荣幻想的渴望，这个法，可以断定，是魔法邪法，不论他口头宣扬的道理如何的慈悲善良，做个好人，真人，要宽恕祝福，根本的法理教义是建立在人性自我虚荣，欲望获得满足之上的法，皆是魔法，皆是引导众生灵魂进入地狱的通道，无明众生接受了魔法，就会断灭自性解脱的机缘，在生命未来的轮回中，将会万劫不复，沉沦黑暗。

无明即世界，贪爱乃众生，十法界依心所现，微尘世界即众生烦恼，因自性迷失，觉明为咎，舟行岸移，所现镜花水月，因此佛说，世界非世界，是名世界，众生非众生，是名众生。

何为佛？

《金刚经》言：

若以色见我，以音声求我，是人入邪道，不能见如来，凡夫所认为的佛，是依我相升起的寿者相，是相性空，见诸相非相，即见诸佛！

佛者，众生本来也，非众生相，非寿者相，非缘起，非宇宙，非世界，非佛法，非佛相；

众生自性无染，即心离心，即相离相，圆觉自性，非性性有，随诸性起，无取无证；

见自性者，则名相即佛，宇宙即佛，世界即佛，生灭即佛，烦恼即佛，众生相即佛相，众生界即佛界。

只因世界缘起性空，众生自心现量，无所住而生其心，心心空寂，随净则净，随染则染，随因缘而圆满，随生灭而不动者，名佛。

《圆觉经》云，若诸众生遍修三种（奢摩他，三摩钵提，禅那），勤行精进，即名如来出现于世。

可见，佛陀并非色相，而是究竟法义，佛乃中道理体，非心识聪辩；

《达摩血脉论》中，明确说，若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。

若不见性，剃除须发，亦是外道。

可见，佛非肉身，非神迹，非神通，而是觉悟自性，见自性者即如来。

真理无师，真理为师。

修行者终身以究竟佛义作为引领导师，若有人能宣讲大乘佛法究竟义理，破众生无明，除佛教内鬼，兴大乘中观，行佛陀教化，此人必为荷担如来家业之龙象，为我辈修行之楷模，追随之导师。

若妄语佛以肉身见，以神通见，以神迹见，以名相见，则即邪见！

说心外有佛，佛有自性者，本身就是外道邪说！

释迦牟尼佛曾言：

“所有神通中，唯有教戒神通最为殊胜，因为神通皆是因缘生灭，随业显现，唯有教戒神通，依究竟了义的智慧，破除无明烦恼，令无始劫业障摧灭，令众人见证自性，圆满成佛。

”故而，佛绝对不是众生心中的神迹，而是究竟圆满，了义无漏的智慧。

释迦牟尼佛曾说“四依法”------依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识。

何为法？

破无明者为法，法非文字，觉悟者可用一切方便手段度化众生，令无明烦恼觉悟，犹如香积国土的如来，以香味令众生觉悟，而光明国土的如来，以光芒令众生觉悟，有的佛国世界，以众生摇摆身躯令其开悟，种种不一，皆是方便随顺。

何为义？

诸法性空，本来清净，圆满周遍，不即不离，言语道断，随顺生灭，无取无证，当下不动，名第一义，第一义即如来，如来是义而非名相，义何来第二者？

因此又说佛佛道同，本无二佛。

何为了义？

见诸相非相，证诸心无得，是名了义，义非思维概念，而是于思维概念中，清净明澈，无生无灭者，名了自性究竟义；

何为不了义？

离心求法，攀缘眼耳鼻舌身意六根，生出色声香味触法六尘，心缘名色，名色染心，心相相续即名生死，生灭相对之法，心外求佛，即名不了义。

何为智？

何为识？

分别为识，离分别为智，分别乃迷茫心攀缘业身所现取舍，心取诸相即为分别，分别名识心；

心乃自性错觉，错觉凝固则有心，心即存在感，存在感又名识阴，所现三界虚空世界，是生死轮回之根本；

出离心，熄灭取舍名相的动机，离欲心，脱离对名相欲望之体验，离相即名观，离幻即为觉；

心净则国土净，出离心中无我，无我则能深观，深观身心实相，诸心无得，诸相性空，空性无碍，无挂，无生，本来圆满，不动遍满，寂照圆觉即名智慧。

我们整个的人生就是一场巨大的，无有终止的，邪教梦魇。

我们所珍爱的自我，本质就是三界内，不同层次魔王，天主，直至最终造物主的生命体系。

我们的生死轮回，升华或者堕落，都在这些造物主、天王、主宰、魔王的掌控之中。

我们爱护心灵，遵守真诚，善良，宽恕，付出，求神，福报，我们热诚地爱戴这一切形式上的美好，执迷内心对于善良的体验，我们自认为自己很高尚，其实，却被执着获得美好的内心，被造物主，抓住了灵魂，束缚我们的本觉，继续沉迷在生死福报的轮回之中。

我们贪恋自己的欲望，痴迷自己的感受，期许自我的圆满获得，就是被三界内魔王控制了灵魂，被他们左右着，去寻找人间诸种外道魔说。

我们为了爱护自己，保护自己的获得，心生恐惧，因为恐惧去伤害别人，去维护自己的利益，去仇恨别人，去杀害生命，去偷盗别人，心生邪淫，满口谎言，我们就是被地狱之中的鬼，抓住了灵魂，丧失了心灵深处不灭的光明，光明毁灭，我们的身心内在，只有黑暗与业障。

被业障黑暗带动的心，所看到的世界，只有仇恨、怀疑、妒忌、凶残、恶毒，以及淫乱的色相。

人身虽然还在人间，可是身心实质已经在地狱，言行思维，意识情感，都被魔鬼抓住，生不如死地活着，感受不到任何生命的快乐。

可是，能够体验善良的心，本身不是善良；

能够体验罪恶的心，本身不是罪恶；

能够体验天堂的心，并不会被天堂禁锢；

能够展现地狱的心，不会被地狱改变性质。

犹如镜子可以映照诸种景象，却不会被任何景象改变镜子的本质，只是因为，无明的我们，将镜子中倒映出来的色相，当成了自我。

我们内心渴望的获得体验，凝固了色尘的境界，成为了三界六道生死大海。

我们无论贪恋什么境界，都是有力地维护了三界内不同境界神明的存在。

造物主的存在基础，就是我们内心深处，确认世界是实有的概念；

神灵的存在基础，就是我们的道德；

魔王的存在基础，就是我们的内心贪欲；

地狱恶鬼的存在基础，就是我们内心的仇恨恶毒；

而畜生道的存在基础，就是众生淫乱的习气。

为何我们要忏悔？

就是要将内心深处，最阴暗最不敢面对的肮脏，曝光于如来自性光明中。

我们敢于面对他们，细细分析他们，他们就不再是我，就不会再有力量去继续控制我，内心深处，原始的无染觉性，就会在心灵敞开的宽恕中，在自我习气清静的当下，绽放明空纯粹的光明，消散累世罪恶，融化累世业尘。

当构成身心自我的细腻业尘，都如云雾消散于心光，心光失去折射光的心尘，心与尘皆会分解，如同云彩融入虚空，虚空随着云彩分解，而归于寂灭，三界六道一切神灵众生，天堂地狱，尽皆融解，空性不动，十方三世，即是当下，如如圆满，寂灭随顺，清静无生，众生界，当下就是佛之净土了。

在佛的圆满觉悟中，谁是好人，谁是坏人？

谁的罪业重，谁的罪业轻？

本质都是一样啊，皆是心灵的无明。

恶业由心生，善德也由心生，善恶都是心的做意，却因为执迷善恶，而蒙蔽了心灵本质，心的本质，就是如来的身影。

我们的自性如来，依心所现宇宙微尘，法界海汇，三界众生。

我们的自性周遍世界而清静，充满苍穹而圆满，从无生处，也无灭处，蕴涵万物，众生因道而生，随顺道之蕴化，却无形无相。

我们认识了自己的错误，就慢慢地，在认识内心真实的面目。

当一切错误被认出，认识错误的分别心，与所分别的错误，都归于寂灭，那就是心灵原本的光明了。

自性随顺色尘，从未染垢；

自性于所有垢染，清净圆满；

自性随顺天堂而不净；

自性随顺地狱而不垢；

自性随诸佛报身，应众生累世愿力，呈现金光佛身，宣说无上密义，却实无增长；

自性随众生轮回三界，生生死死，却无生无灭；

自性随顺地狱恶鬼，经历刀山火海，却未曾损伤，恶鬼，天堂诸神，众生，以及蚊虫的觉知感受，就是自性迷茫的烦恼。

自性从未离舍，就在当下，就是现在我们心中，最柔软清净，清澈明晰的，觉照心光，呈现自性的圆满十方妙觉。

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修行历程

谢安朔描述自己的修行历程：

2012年，追寻真理的渴望，在凡夫心中，如蛋壳中孕化的小鸡，心灵深处回忆起，未成心灵时，穿越时空的清醒，清醒脱落了心灵，宣说寂灭为法；

2013年，以海量学法敲碎邪教知见，重建信仰；

2014年，出离心中培育虔诚；

2015年，虔诚心面对磨难与诱惑，选择出离；

2016年，绝对的虔诚心中，出离心消融了自我，

2016年一月，身心如鸡蛋壳裂开，心开意落，觉性如太阳充满虚空，烧尽了体验的思虑；

离分别即圆满，无挂即不动，不再是自我的身心，融化在离我，人，众生，寿者的无生寂静中，内外虚空合为一体，明澈无限的当下，成为了亘古未来的自己，那尚未融化的鸡蛋壳，自我身心成为了，极乐圆照中，缘起无根的气泡

2016年五月，觉醒熄灭了无明，觉性烧尽分别，不挂入佛地，证法我皆空寂灭性，登法王子位，证不退转果，圆满清静妙乐，圆证妙觉明香，普降法雨滋润焦渴灵魂，广施方便以度溺水无明；

2019年，法王子登基，觉性熄灭所觉，智慧消散觉悟，性空分解慈悲，当下寂灭了圆满，无生无灭，无修无证，无来无去是法王

偈云：

身幻即菩提，空镜心无生。

无挂何曾拭，亦尘亦如来。

生生无所生，灭灭性无得。

身幻心无挂，生死性如来。

在2016年5月12日的《魔考》一文中谢安朔写道：

“我的自性，早在2012年7月，讲寂灭为法的时候，就已经苏醒了，犹如你们蒙着被子睡觉，虽然已经醒来，可是蒙着头的被子依旧沉重的压制着你，因为有被子的阻碍，你看不到光线，但是你自己知道，你的眼睛已经睁开了，但是由于没有光线的对比，你也不敢确定，眼睛是不是真的可以看到，因为你的眼睛依旧看不到光明。

可是你的心灵苏醒，可以意识到被子的沉重，以及，生命并不是被子里的黑暗。

“本觉早已解脱，因为祂未曾被束缚，这一生不过是借助投生的因缘，在人间宣讲本觉的究竟法义，本觉从未生灭，只是借助妄心生灭，在心识造就的的宇宙不同时空中，为有缘众生宣讲佛知见，佛知见是对于本觉在描述，所以，觉悟者可以通过任何形态，任何手段，让无明众生，体验自身本有的佛性。

本觉未曾生过，生命历程中，不同肉身形态，不过是本觉圆满智慧的一个个载体，本觉随缘不动，借助载体因缘，展现究竟佛义光明在不同的世界，本觉未曾消亡，在每一世的生死轮回中，只是借助因缘，与无量众生构建因缘，在最终光耀宇宙的真理绽放时，照亮众生的心灵。

“可是，知道，不等于达到，就好像你看了菜谱，知道菜肴如何制作，却并不代表你吃到嘴里。

于是，我借助释迦牟尼的佛法，印证自性清醒的本觉，心法合一，性法合一，用了三年时间，那个蒙在被子里却已醒来的人，终于掀开了被子，看到了被子以外的实相，这个被子，就是我们的身心意识，情绪觉受。

“在2015年初，我的修行进入了想阴分解的阶段，想阴的体现，是忆与忘，忆是浅边际，忘记是深边际，简单的说，就是自我思维意识，开始从心灵感受的体验中脱离，说的更形象一些，就是镜子里面的银粉涂层，开始从玻璃上脱落了；

自我意识的概念抓取，从心灵情感体验中脱落，那么我们心灵的情感觉受，就不再被意识分别的概念所控制，情绪觉受犹如大坝的闸门打开，累世积攒沉淀的习气欲望，犹如洪水瀑布般袭卷身心。

“2015年年初，我已经开始破除想阴，进入行阴流的无边无际的广袤宇宙意识中，只要突破这个存在感的限制，就进入了法界。

”“唯有进入三摩地的修行者，才有资格成为魔王，就是因为，想阴破除后，行阴流的光芒就会呈现，而识阴的存在感，就成为你在其他时空，无限变化的载体，心灵在此处，在脱离自我概念禁锢的，行阴流无限光明海洋中，是绝对的心想事成，心想变化什么，一念即成就。

“2016年1月15号，心灵识阴熄灭，粉碎存在感的透明玻璃，身心内外虚空合为一体，就如我2010年，在《天门开》这篇文章中所预言的那样，在2015年年底，也就是2016年年初，解脱了了，觉性脱落了三界六道生死轮回，于身心幻垢中，脱落了幻垢身心的疲惫。

觉性是何种体验？

犹如透过纱窗的空气，纱窗是身心意识体验情绪，而纱窗中的虚空，在纱窗中，是无来无去，无生无灭，自由解脱的。

证身心如幻，身心无挂，无生无灭就是证果，法界实无一法可得，证法我皆空，诸法性空，无来无去，十方圆明，清静不动地，就是法界，法界实无证果之人，故而佛说，一切圣贤皆因无为法而有区别，何为无为法？

心无所得故。

过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得，心心无住，是清静随顺，心心无得，生死即涅槃。

但只是证入佛地，并未圆满，何为佛地？

法我性空