曾国藩家训读后感Word文档格式.docx

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主敬；

静坐；

早起；

读书不二；

读史；

日知其所亡；

月无忘所能；

谨言；

养气；

保身；

作字；

夜不出门；

最难能可贵的是，自写下的那夜起一直到生命的最后历程，他几乎是非常完美的做到了，也是曾国藩最惊人的地方。

他自己总结为一个字-----恒。

曾国藩有句名言“人但有恒，事无不成，”这种恒心和毅力，试问有谁能望其项背？

这种自省的精神和毅力，太值得我们学习了！

三、高超的家教水平

曾国藩的治家也很有名，八字格言“书蔬鱼猪，早扫考宝”即是他治家的宝典。

曾国藩要求曾家每个子弟，都要身体力行，坚持不辍，他自己就一丝不苟的带头去做，在对子女的教育上，他更是不惜在繁忙的公务中抽出时间，了解孩子的学习和思想，陪孩子研究他们感兴趣的学问，哪怕这种学问他自己并不在行，也能尽自己所能去努力学一点，在他的言传身教下，曾家子弟代代皆有英才，曾国藩的子孙、曾孙、甚至玄孙里，有很多科学家、教育家和社会活动家，不论从事什么工作，总能以高尚的人格与品行彰显家庭教育的成就和家族传承的辉煌。

我们现代人学习曾国藩，我认为，最重要的就是要学习他身上的那种努力与实践的精神。

谁都渴望拥有一个幸福美满的家，但是再温馨的家也会有俗务琐事、闲言碎语，甚至是小吵小闹。

正所谓家家有本难念的经。

在家庭中，为人父母，应该怎样教育子女？

为人子女，又应该怎样孝顺父母？

一个家族如何才能绵延兴旺地传承下去？

早在一百多年前的曾国藩，就通过与家人的书信中，慢慢体悟出很多治家的智慧。

人们常说“富不过三代”，但是曾氏后裔却能历经百余年而不衰，这与其严谨的家训、家教都是紧密相联的

曾国藩如此重视家训，第一是因为他是一代大儒、理学传人。

第二还有一个重要的原因是什么呢？

是因为他也是一个非常爱家、非常重家的好男人，可以算是“我爱我家”的典型男人。

有一个证明，他说过一句名言，说什么呢？

说“今人都将学问看错了，绝大学问，即在家庭日用之间。

”为什么这样说呢？

还是从家庭小事来破解一下。

33岁时，他发了一笔横财，但是物极必反，引发了他的家庭危机。

他在翰林院当翰林。

工资不高。

再加上他出身一农民家庭，本来就穷。

花了血本上了学，端了铁饭碗了，得往家里寄钱，他家人多，兄弟九个呀。

欠了一屁股的债。

他自己过得也是紧巴巴的。

京城居大不易呀。

他非常拮据。

终于时来运转，开心极了，上半年升官了，侍讲，工资高点。

下半年来了肥差，去四川乡试做主考官，这是肥差。

他多年前就盼着呢。

这是出公差。

另有差旅费与资助。

考中的得谢师宴呀。

没见过这么多钱呀。

一下收入一千几百两呀。

真高兴呀。

立刻拿出一千两寄回老家。

写一封长长的家书。

汇报一下这个快乐的人生际遇。

最后还提了一下一千两的用法。

“付银千两至家，以六百为家中完债及零用之费，以四百为馈戚族之用。

”拿出六百还债，剩下四百分给亲戚族人，这个想法不说怎么样，钱是寄回去的，本应有发言权，寄给父亲的，应该是父亲决定怎么花。

但他一高兴忘了。

郑重地提出了四六分的计划。

结果，父亲看过没生气，没觉得过分，就这样划分了。

不代表别人没意见，弟弟们意见大。

六九弟气愤之下，两人写信给大哥强烈抗议。

甚至说他是沽名钓誉。

主要有三条：

一是寄钱回来是曾家的钱，不是来路不明，凭什么给别人？

二，六百两还债，你知道欠多少吗？

刚好一千两。

三，寄钱回来，老爸还在，得他说了算，你这样是不是太不把老爸放在眼里？

这几个弟弟是他带大的，常训他们，看到信，本会写信教训他们，可是这时他写了更长的家书。

这是他有名的一篇。

“来书云，‘非有未经审量之处，即似稍有近名之心’，此二语推勘入微，兄不能不内省者也。

”先引用弟弟的话，想作秀，没必要做这种事呀。

这话重了，尤其在兄弟间。

但他说这两句话，觉得你们说得太好了，我立刻反省，当时想法有没有作秀，好象没有。

虽然没有，对我也是重要的鞭策与提醒。

所以我感谢你们提醒我。

下边列举了他听说的亲戚的窘迫生活。

所以资助也不是不对。

还说，我确实失察了，没想到欠了那么多。

就改成二八分好了。

还不同意，就听父亲的。

最后还有好长，写看到你们的信，好高兴呀。

文风与字都有进步。

还可以再提高一些。

又上了一堂课。

还说，我最近的修身养性，可以跟你们交流一下。

一封长长的家书，出人意料。

他在这封家书里是长兄的风采。

弟弟们羞愧难当，财务危机安然度过。

还有两点疑问。

不宽裕时，为什么要坚持拿出一部分来资助族人？

倔强的他为什么如此温良？

他是标准的儒生，号称朱熹之后理学唯一传人，修身与平天下间不是断裂的，最现实的是齐家。

家国天下，中国人对家非常重视。

家这个字，文化信息丰富。

上边是房子，下边为什么是一头猪呢？

宝盖是阳宅，最早的房子，不是给人住的，一是部落会议场所一是部落祭祀的地方。

祭祀时，远古最重要的是猪。

那时都是野猪，不容易得到。

当时家祭，所以儒家说修身齐家治国平天下，他对这个家自然无与伦比的重视。

他的家观念是：

曾国藩认为家庭是人生的根据地，他有名言：

“子弟之贤否，六分本于天性，四分由于家教。

”一个人能否有成就，有没有高尚的人格，百分之四十是家庭环境决定的。

所以他看得更清楚，决定的小环境就是家庭环境，所以给他们曾家的老屋起了个名字，叫什么呢？

叫八本堂。

他们曾家，翻修老屋新建的屋子盖完之后要题个门匾，现在你去湖南，已经改名叫富厚堂了，后来他儿子曾纪泽改的这名字，原来曾国藩起的叫什么？

八本堂。

为什么呢？

他说人生有八件根本：

“读书以训诂为本，诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本”。

这是从齐家、治国、平天下各方面说过去的，说了人生的八条根本。

但是，这个房子为什么叫八本堂呢？

就是这八条根本的根本了，都在这个牌匾上。

也就是说，人生有八件根本，但家才是所有根本的根本，失去了这个根本，其他都是无本之木、无源之水，一生难得成就。

所以，曾国藩认为家是人生的根据地。

第二，既然家这么重要，怎么维持家庭环境呢？

这是曾国藩家庭观中重要的一点，是和以治家。

他认为最重要的两个字，孝悌。

兄弟间要和睦。

尊敬父母容易做到，兄弟间容易有矛盾。

咸丰七年时，他背，仗打不赢，官运差。

他的湘军也让了出去，朝廷也打压他，他烦着呢。

天天训弟弟。

几个弟弟跟他吵架。

第二年时来运转，他复出，六弟率兵冒进，死了。

他收到噩耗时，打击大。

痛自反省，他觉得是去年跟弟弟吵架导致的。

后悔莫及。

他的日记让人看出他心灵超透彻。

反悔后，写道，贵兄弟和睦。

跟弟弟妹妹说，我有错，骂我。

我保准不翻脸。

弟弟死正是因为去年不和导致的。

和是和气致祥。

和是一团气，能感觉到，是吉祥之气。

家就会兴盛。

少了，家就会衰败。

他有著名的理论：

官宦之家，兴旺不过一代；

商贾之家，兴旺不过三代，有点创业精神；

耕读之家，一般兴旺五代；

孝友之家，即有孝悌精神的家庭，一般可以兴旺八到十代。

我们曾家要想兴旺，一定要维护这团和气，大女婿叫袁榆生，让他恼火，游手好闲，不学无术，他悔之莫及，没办法离婚，教育呀。

后来亲家那边家道衰落，接回女儿，女婿不成才，还是这样。

曾国藩在外边带兵，他给曾纪泽写信，说到袁榆生时说：

“我家内外大小，于袁婿处，礼貌均不可疏忽。

”虽然不成器，但是，一定要提醒家人，不能鄙视他。

分析说，一个人只有在一个人和善家庭中才有向善之心，恶劣环境中，本是好的，也会滑向恶的方向。

所以，一定要和以待他。

实在不像话，送来我处，我来请老师教他。

后来真去了，到了眼前，更是气歪了鼻子。

还是不像话，贪污军饷，他也没办法。

是不是他的家庭理念错了吗？

不是，他家的都是品行高洁的。

事实上，客观地说，他的理论没错，袁榆生不是生活在良好的家庭氛围中，形成了恶习，终身难改。

反例也说明教育要从小抓起，从小要有温暖充满温情的家庭中。

第三是勤以持家，有两层意思，一是家庭成员要勤；

二是家长要勤，要言传身教。

他提了八宝饭。

曾国藩在他的治家理论中，还提到了一个“八宝饭”的家训，那么这个“八宝饭”是指哪八宝？

八个字：

“书蔬鱼猪早扫考宝”，家里人都得读书；

要种菜，自己种；

养鱼；

养猪；

早起床；

扫地；

考是祭祀祖先，要有敬畏；

宝是与领里间亲戚间要和气。

家族兴旺家庭才能更兴旺。

这是大局观。

这八个字是要他们身体力行，才当得起一个勤字。

但是第二点，做家长的要带头起，这些他自己全能做得到，除此之外，还表现在两江总督，总能从繁忙的公务中挤出时间来教育孩子，不懂时，只要孩子喜欢也会努力研究，学一点。

这更难能可贵。

到儿子曾纪泽身上更突出，他是外交家，虽然请了家教，还总是亲自教孩子，练书法，音乐，陪聊天画画，郊游，他说：

“每天只要能抽一点时间来陪家人，陪孩子，这就是最好的家庭教育。

”简单但又是深刻，正因为这样的家风，代代皆有英才。

家风的传承起了作用。

他自己最重要的是家庭教育过程中，自己的努力与实践让人钦佩

曾国藩被称为晚清“第二号皇帝”、“第一名臣”，后来者推崇其为“千古完人”、“官场楷模”，带着对曾国藩的好奇我拿起了《曾国藩家训》一书。

曾国藩家训中，分门别类的涉及了养心、求学、居家、交往接待等方面。

细细读起来，他的每一篇“家书”，都有一个哲理，对我们的学习、生活、交往都有教育意义。

就拿他的读书之道来说，在今天仍可为指导、借鉴之法。

曾国藩说：

“凡人皆望子孙为大官，余不愿为大官，但愿为读书明理的君子。

”从这句话我们不难看出曾国藩对读书的态度。

并且他还认为家塾可读书，旷野之地、热闹之场亦可读书。

而他自己更是每天必读书十页，写百字，记日记，而且逢三日写回信，逢八日作诗。

雷打不动。

并且读书时“一书未点完，断不看他书，东翻西阅，徒循外为人。

”正是这种读书持之以恒的精神让他在文采方面的造诣连毛泽东主席都说，“吾于近人，独服曾文正。

”

在读书上他要求”求业之精，别无他法，曰专而己矣。

”他还非常讲究读书的方法，每日所看之书，皆过笔圈点；

读文以声调为本,非高声朗诵则不能得其雄伟之概，非密咏恬则不能探其深远之韵。

并且一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；

今年不精，明年再读。

尤其有两点让我感触最深：

一是他提到“读史之法莫妙于设身处地”。

也就是读史时要做到设身处地，好比自己正在与当时的人对答应酬。

如果遇到当时的事，你自己会怎么做，应该择其善者而取之，其不善者而改之。

二是他提到“作诗文，有情极真挚，不得不一倾吐之时。

然必须乎日积理既富，不假思索，左右逢原，其所言之理，足以达其胸中至真至正之情，作文时无镌刻字句之苦，文成后无郁塞不吐之情，皆平日读书积理之功也。

若平日盛酿不深，则虽有真情欲吐，而理不足以适之，不得不临时寻思义理；

义理非一时所可取办，则不得不求工于字句；

至于雕饰字句，则巧言取悦，作伪日抽，所谓修调立诚者，荡然失其本旨矣！

以后真情激发之时，则必视胸中义理何如，如取如携，倾而出之可也。

不然，而须临时取办，则不如不作，作则必巧伪媚久矣。

也就是说，在写文章时即使有真情要倾吐，可是道理却无法表达清楚，从而不得不临时去探寻义理，而义理并不是一时就可以获得的，于是只好去追求字句工整。

以至于作文时沉溺于雕字饰句，想通过巧言来取悦于人，而修辞立诚的宗旨早已荡然无存，这就更为拙劣了。

我写东西的经常会遇到这样的困扰，明明自己有很多感情要抒发可真正开始写时，却发现找不到合适的语言来表达情感，以至于不得不冥思苦想一些好的句子，到最后想一吐而快的情致往往被破坏，文章或不了了之或索然无味。

而要解决这个困境的办法，曾国藩提到那就是要多看书、多思考、多积累。

在这本《曾国藩家训》中值得一读的地方还有很多，难怪毛泽东主席曾说其在近代人中独服曾国藩。