第5章 中国哲学素养Word文档格式.docx

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2、孟子（约公元前390年—305年）

（1）主观唯心主义——“性善”的心性理论。

善端——“仁、义、礼、智”

心性——恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。

富有儒家哲学伦理化特点——尽心+知性+知天

（2）仁政——反对严刑峻法，“义和利”“劳心者治人”。

3、荀子（约公元前313年—238年）

（1）唯物主义无神论——重视人事。

否定天命。

“物理可知”——人具有认识客观事物的能力。

感性认识和理性认识的辩证关系。

主张“性恶论”

提出“隆礼”“重罚”的主张

（二）道家哲学

1、老子（公元前571—471年）

（1）“道”生万物的哲学体系

道：

混沌的精神和物质的混合。

是原始的，先天地而生。

是一种不可名的高度抽象。

（2）“静观”“玄览”认识论

静观——致虚极，守静笃。

玄览——理性思维。

（3）朴素的辩证法思想

事物之间彼此依赖。

事物处于变化之中。

变化动力在于内部。

“物壮则老”——量变促进质变。

（4）社会政治历史观

“少私寡欲”“小国寡民”

无为而治——回归内心质朴，统治才能巩固。

2、庄子（公元前369年—286年）

逍遥游的人生观——批判和回避、顺其自然

主张“以神遇”，反对“以目见”。

极端的怀疑论和不可知论。

（三）墨家哲学

1、墨子（公元前476年—390年）

（1）三表思想：

以过去的间接经验作为衡量真伪是非的标准

以直接经验作为检验真理的标准。

以社会效果作为检验认知的真假和言论的是非。

以实定名的经验论

（2）社会政治思想：

“尚贤”“尚同”

主张贤能政治；

建立统一政权和君主集权制——“天志”

（3）“兼相爱，交相利”的伦理观

“非攻”——反对战争。

（4）宗教观——天志、明鬼。

相信上帝鬼神——原始的宗教思想。

（四）法家哲学思想

1、前期法家思想

始祖：

李悝（战国时期）《法经》——中古第一部法典

商鞅：

《商君书》

2、韩非《韩非子》——以法治国（核心主张）

（1）自然观：

唯物主义思想——客观世界有规律

（2）虚以静后的认识论

（3）反对“是古非今”的历史观

（4）政治理论：

法、术、势相结合

（5）注重耕战——农耕和战备

（五）其他哲学思想

1、名家学派思想：

发展成诡辩论和逻辑学。

2、兵家哲学思想：

孙武《孙子兵法》——富国强兵，丰富的作战思想。

3、管子《心术》《白心》《内业》 

诸子百家的繁荣局面为中国哲学奠定了深厚基础。

第2节封建社会时期的哲学

一、秦汉时期的哲学

（一）秦朝哲学

崇尚法家思想

焚书坑儒——中国哲学发展陷入困境

（二）汉朝哲学

1、黄老之学：

“无为而治”“道法结合”

2、董仲舒——人天感应论

（1）“天志天意”的自然观

（2）体查“天意”的认识论

（3）历史观和性三品说——复古主义循环观 

“人性三品”、“三纲五常”

3、司马谈和司马迁

司马谈——形神二元论，精神是生命的根本。

司马迁——天地万物的根源是“元气”。

国家的兴旺是人谋。

人类掌握自身。

4、王充的元气自然论

元气是万物的自然基础。

重视感觉经验。

反对崇古非今。

人性有善恶。

性与命相连，未拜托唯心主义。

二、魏晋南北朝时期的哲学

（一）概述

受社会环境的影响，魏晋南北朝时期的哲学思想十分复杂也极为活跃。

东汉末年，以儒家思想为正统的哲学变得越来越烦琐和荒诞，已是穷途末路，需要有一种新的哲学思想为封建社会的合理性作论证，以抽象性为特征的玄学思潮应运而生。

这是一种富于思辨性的哲学，它较深入地探讨了宇宙本原问题，提出了一系列新的哲学范畴、概念和命题，如有无、体用、本末、名教与自然之辩、言意之辩等等，丰富和发展了中国哲学。

与此同时，印度佛教在中国逐渐流传，中国道教也建立了自己的宗教神学的理论体系。

（二）重要哲学思想

1、玄学

第一阶段：

以“老学”为主，“无”是世界的本体。

“无为而治”

代表人物：

何晏、王弼、嵇康

第二阶段：

主张有为“自然”，有强烈的反儒倾向。

阮籍、嵇康

第三阶段：

以庄学为主，提出“崇有论”思想

反对“无中生有”

否认事物的相对性。

郭象、裴頠

第四阶段：

玄佛合流时期

主张合“有无”为一。

僧肇

2、南北朝道教

起源：

古代武术和秦代的神仙法术

最早的组织：

五斗米道和太平道

教义：

把道人格化为神。

思想核心：

玄

3、南北朝佛教

古印度乔达摩.悉达多（佛陀）称佛。

传入：

两汉之际

分类：

汉传、藏传和南传佛

三、隋唐时期的哲学

统治者推崇道家思想，但也与佛教并存。

佛教以法相宗即唯识宗和禅宗为代表。

道教发面以司马承祯为代表。

法相宗创始人：

玄奘。

韩愈：

用儒家道统学反对佛教，宣扬天命论。

1、隋唐佛学

唐李世民用佛教治国，佛教得以昌盛

宗派：

天台宗、三论宗、法相宗、华严宗、禅宗、律宗、密宗、

净土宗。

玄奘——唯识宗创始人。

强调了意识的能动作用。

法藏——华严宗创始人。

“圆教”。

慧能——禅宗创始人，宣扬顿悟成佛。

2、王通、韩愈和李翱

王通：

隋朝大儒，主张三教合一。

韩愈：

倡导复兴儒学。

李翱：

主张性善情恶说。

四、宋元明清时期的哲学

（一）宋明理学——两宋至明代的儒学。

北宋新儒家主张：

上承儒家经典，讲仁和心性，又讲格物穷理。

有强烈的社会使命感。

周敦颐、张恒渠、“二程”。

其中，周敦颐：

道学唯心主义创始人，将“无极”引入儒家理论，认为

只有通过主静、无欲、才能达到道德的最高境界。

程颢和程颐是宋明“理学”的奠基者。

提出以“理”为核心的唯心主义

体系。

朱熹——宋明理学的集大成者，影响巨大的唯心主义思想家。

认识论——认为人的主观是自生的。

物与物见是独立的。

儒家教义是绝对真理，神圣准则。

用来束缚人民思想。

陆九渊——南宋主观唯心主义“心学”的代表人物。

主观唯心论——心即理。

心是本源。

（二）明朝理学思想

统治思想——程朱理学。

王阳明强调知行合一、心即是理。

（三）明末清初的理学思想

中国思想启蒙之父

黄宗羲：

“气”构成物质实体。

为君之道——民贵君轻，民本思想。

顾炎武：

清开国儒师、清学开山始祖。

肯定天地间气是为一的本源。

规律离不开物质

王夫之：

朴素唯物主义者。

宇宙是元气构成的物质实体。

理是气的内在规律。

第3节中国近现代哲学

一、近代初期哲学

（一）龚自珍、魏源的哲学思想

龚自珍：

励志社会改革，重视人的努力，

主张发挥人的主观能动性。

魏源：

提倡“经世致用”，认为每一个人的智力和才干

都应用于“济民物”。

革新思想：

“师夷长技以制夷”。

提倡“亲历诸事”。

（二）太平天国与洪秀全

宇宙观是宗教唯心主义的：

上帝观念和平等思想。

革命方式上：

变革封建王朝统治。

建立农民天国。

提倡西学。

意义：

为近代中国资产阶级哲学的产生做好了准备。

二、近代资产阶级哲学

（一）资产阶级洋务派哲学政治思想

提出：

“中学为体，西学为用”。

作用：

刺激了中国民族资本主义的产生和发展。

张之洞：

以封建“圣教”“礼正”为内容。

学习西方的先进技术。

（二）资产阶级维新派哲学政治思想

康有为：

信奉孔子儒家学说，

主张“公羊三世说”的社会历史观（据乱世、升平世、太平世）

空想社会观——“大同”理想、限制君权

政体——专制、立宪和共和。

主张依宪治国。

谭嗣同：

认为精神现象和物质现象的运动形式没有质的区别。

机械的唯物主义自然观。

向往人道主义，宣扬资产阶级人道主义。

（三）资产阶级民主派哲学政治思想

严复：

批判封建君权、宣扬民主自由。

将达尔文的进化论引入中国。

梁启超：

群变理论。

“变法、保国、保种、保教”

开民智、新民德。

孙中山：

中华民国，中国国民党创始人。

近代中国民主主义革命的先行者。

三民主义的倡导者。

“生元说”——世界是进化发展的。

“知行学说”——知由行中来。

伦理思想主张——三民主义：

“民族、民权、民生”

三、现代哲学

（一）马克思主义哲学的中国化

陈独秀《新青年》（1915年）

新文化运动和中国现代哲学的序幕。

逻辑起点：

1933年“科学与玄学的论战”。

马克思主义哲学传入中国——唯物史观。

毛泽东《论矛盾》《论持久战》《新民主主义革命论》

为民主主义和社会主义革命提供了科学的理论工具。

（二）当代新儒家哲学思想 

大陆时期，民国初年开始，台湾、香港的儒家学派。

有三代：

1921-1949

1950-1979

1980至今

梁漱溟：

创立“新孔学”思想体系“用意欲论和直觉论”观点看待中西方文化。

并把人类文化分为西洋、印度、中国。

张君励：

主张吸取各国思想，建立一个以我为中心，自力更生之多元结构”的思想形态。

熊十力：

建立新唯认识论。

冯友兰：

提倡“新理学”。

运用逻辑分析方法，研究中国传统哲学。

第6章外国哲学素养

第1节古希腊与罗马哲学

要概念：

1、自然

2、宇之主宰意义上的原则

3、有序且其秩序可被认识的、壮观的世界。

4、概念、论据、解释、理性以及言语和语言

以上四方面是苏格拉底前哲学家对世界的解释。

一、苏格拉底以前的哲学

（一）米利都派哲学家

泰勒斯

主张：

水是万物的始基。

（二）毕达哥拉斯

万物皆数。

（三）赫拉克利特和门尼德

万物皆大，宇宙的秩序是对立面和谐的统一起来。

存在是永恒的。

（四）原子论者（德谟克利特）

事物都有物理原子组成。

以不同方式结合，构成了

经验的对象。

二、苏格拉底和柏拉图

（一）苏格拉底

西方哲学奠基者

他的辩证的方法就是为事物寻找一个最恰当的定义。

（二）柏拉图

他的哲学标志着古希腊哲学进入体系化的鼎盛阶段。

阐发：

以理念为核心范畴的本体论、灵魂学、知识、辩证法、宇宙论等。

1、学习过程：

对话

交流中的思维过程，即对话形式。

共24篇。

富含哲学思想。

2、形而上学：

理念论

感觉经验的对象并不是真正实在的，真正实在的应该是

我们通过理性能达到的理念。

3、正义论

批判地总结了全部早期希腊哲学的希腊古典哲学，创立了一个从现实存在出发，结合经验与分析理性、深化与融合科学理性与人文精神的博大的哲学体系，达到了古希腊哲学体系化的高峰。

知识分三类：

理论知识；

实践知识；

创制知识。

逻辑学不属于其中。

三、亚里士多德

（一）逻辑和哲学。

（五）政治哲学

（二）自然哲学。

（六）诗学（系统的美学理论）

（三）形而上学

（四）伦理学

四、亚里士多德之后的哲学

（一）伊壁鸠鲁

以愉悦的宁静和“心灵的安宁”为主的哲学思想。

是温和的感觉论代表。

价值判断的最终基础也在主观感觉中。

（二）斯多亚学派

体现帝国型集权奴隶制时代的基本文化精神。

以雅典为中心奠定学说，强调自然、理性和神的统一性。

形成自然主义伦理和世界主义政治的学说。

（三）普罗提诺——新柏拉图主义

对基督教神学产生重大影响。

审美认识被理解为再次回忆。

把恶作为一切善的缺失理解。

（四）犬儒学派与怀疑派（接近中国的道家）

提安西尼创立。

提倡：

回归自然、清心寡欲、克己无求、独善其身

第2节中世纪哲学

一、教父哲学

教父：

基督教教义的传播者、解释者、教规的规定者、公教会的

组织者。

建立了基督教神学的基本范式。

对中世纪乃至后世产生深远影响。

（一）查士丁

基督教哲学的第一开端。

核心：

逻各斯精神。

将信仰凌驾于哲学之上。

（二）德尔图良

将理性完全排除在信仰之外。

（三）奥古斯丁

最重要的拉丁教父。

学说有：

关于心灵对上帝的领悟，关于时间、关于自由意

志、恩典与原罪、关于三位一体，关于两个王国的学说以及世界

史的救赎史的解释。

1、神正论

2、《上帝之城》

二、经院哲学

12世纪，哲学被学院化运作，例如牛津大学、科隆大学，这种哲学被叫做经院哲学。

哲学成为范围极广的基础科学。

既有神学、又有哲学。

基本特征：

呈现以“经院”为生存环境和以“辩证法”为操作原则的基本特征。

（一）博爱修的理性神学哲学

将哲学区分为思辨哲学和实践哲学两部分。

提出“共相”是否真实存在的问题。

《哲学的慰藉》

（二）安瑟伦“经院哲学之父”

《独白》《宣讲》《上帝何以化为人》

用哲学方式处理了神学问题。

强调人的意志自由。

（三）彼得阿伯拉尔

《辩证法》讨论逻辑学、语言哲学和本体论。

揭示了行为的内在一面——意向。

强调良心。

（四）托马斯阿奎那的神学哲学体系

“天使博士”“经院哲学之王”。

1879年被教皇列奥十三世纪定位天主教的官方哲学。

1、作为本体论的形而上学。

4、政治哲学

2、认识论 

5、上帝存在证明

3、伦理学

第3节近代哲学

一、文艺复兴时期哲学

文艺复兴时的文学——哲学思想部分又叫人文主义，推崇“人性”方面的研究：

修辞学 

道德哲学

诗学 

政治学

历史

（一）人文主义思潮

1、但丁和比特克拉、薄伽丘并称为“文坛三杰”。

2、尼古拉

有限与无限沟通；

关注上帝、人和世界。

批判经院哲学的逻辑——理性认识。

提倡“唯美”

3、比特拉克（人文主义之父）

倡导展开对人生的追求。

研究人性的最好途径是“个人自传”。

被誉为第一个近代人，提出人学和神学的对抗。

4、薄伽丘

自然的诗学。

人的道德和伦理源于自然的内在需求。

（如中国的天人合一）

（二）自然科学起步的哲学思想

1、达芬奇

以绘画为切入点展开考察。

绘画的本质在于自然的连续性。

各事物自身都有量的比例。

2、哥白尼

他的学说开启的革命对于当时市民思想进一步摆脱神学又巨大

的作用。

3、布鲁诺

用自然的无限概念替代了尼古拉的上帝之无限。

（三）宗教改革运动

1、马丁路德

以维信称义阐述其改革理论核心。

通过基督使灵魂得救，成

为得到义的人。

人具有双重本性：

心灵的通本性和肉体的通本性。

神学核心是信仰。

强调信仰中的人。

2、加尔文

首次提出人文主义。

使之直接服务于资本主义发展的实践。

关注现实的人。

（四）社会政治思想

1、维多利亚

探讨真正的国际法基本条款。

反对一个帝王或教皇的所有土地的宗主权。

提倡世界公民权利。

2、马集雅维利

规定了共和国的三大目标：

公民自由、强大和公共福利。

二、16-18世纪欧洲各国的理性主义和经验主义

（一）英国唯物主义经验论

1、培根

将自然科学作为哲学的主题。

对传统思想的批判是培根哲学的重要部分。

尊重知识和科学。

对“虚伪的、争辩的、幻觉的三种学问的”批判。

认为基督教统一的最大益处是和平。

2、霍布斯

霍布斯的哲学原理由三部分组成。

开启了重要传统：

契约主义。

西方思想史上最伟大的国家哲学。

国家哲学由八部分构成。

3、洛克

（1）财产权

洛克在其《政府论.下篇》中用“生命、自由和财产”来界定财产，三

者是统一不可分割的。

（2）分权

洛克认为权力应该分为立法权、行政权和对外的权力。

其中立法权属

于议会，行政和外交属于君主。

因此很多人也说洛克是二权分立。

洛克的

理论后来被孟德斯鸠发展为三权分立。

（二）英国唯心主义经验论