最新《过小孤山大孤山》教案完美版文档格式.docx

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三、检查预习

1、下列读音有错的一项（　C　）

A、有俊鹘抟水禽（tuá

ｎ）B、沙洲葭苇（jiā）Ｃ、潦缩（liá

o　）D、岸如赪（chēng　）

２、下列各项解释有误的一项（C）

A、信造化之尤物造化：

指天地、大自然；

尤物:

美好的事物,这里指漂亮的女子。

B、杰然特起:

高峻雄伟地拔地而起.

C、舟中估客莫漫狂。

估客：

贩货的行商。

D、渺弥：

形容水势浩淼，广阔无边。

3、与其他三句不同句式的一项（B　）

A、东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。

　　　　B、若稍饰以楼观亭榭

Ｃ、江自湖口分一支为南江，盖江西路也。

　D、因谓小孤庙有彭郎像,澎浪庙有小姑像，实不然也. 

４、重点语句翻译

（１）又有一石，不附山，杰起特起，高百余尺,丹藤翠蔓，罗络其上,如宝装屏风.

明确：

又有一块巨石，与烽火矶不相连.高峻雄伟地拔地而起,高约一百多尺,有红藤绿蔓蒙络在它上面，象宝石镶嵌的屏风。

（2）自数十里外望之，碧峰巉然孤起,上干云霄,已非它山可拟,愈近愈秀,冬夏晴雨,姿态万变，信造化之尤物.

从几十里外看去，小孤山碧绿的山峰高高耸立着,直插云霄，已经不是别的山可以相比的了.越近（看）越秀丽，冬天，夏天,晴天，雨天，姿态变化万千,确实是自然界风景最优美的地方.

（3）方立庙门,有俊鹘抟水禽，掠江东南去,甚可壮也。

明确:

刚到庙门口站着,有一只健美的老鹰正在追逐水鸟,掠过江面东南方向飞去,非常壮观。

（４）舟过矶,虽无风,亦浪涌,盖以此得名也.

船过澎浪矶，即使无风,浪也很大，澎浪矶大概因此而得名吧。

（5）大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽,然小孤之旁,颇有沙洲葭苇,大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面,亦一奇也。

大孤山的样子象西梁山,虽然比不上小孤山那样秀丽，但是小孤山的旁边,很有几块沙洲和初生的芦苇;

大孤山的四周却是茫茫无际的江水，远望它象浮在水面上一样,也是一种奇观呀!

（6）江水浑浊，每汲用,皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。

（这一段）长江的水很浑浊,每逢要汲用江水时，都需用杏仁来澄清,过一个晚上才能喝。

（7）南江则极清澈，合处如引绳,不相乱。

南江的水却很清,两江的水合流处象用绳尺划分过一样,不相混淆。

四、理清作者行舟的线索

过烽火矶→过彭浪矶、小孤山→遂行泛彭蠡口→始见庐山及大孤山→晚抵江州,泊湓浦

问:

阅读全文，找出文章中描写了哪些景物以及景物的特点?

烽火矶:

嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润

峭石:

杰然特起，丹藤翠蔓，罗络其上,如宝装屏风。

小孤山:

碧峰巉然孤起,上干云霄,冬夏晴雨，姿态万变,祠宇极于荒残.

彭泽都昌：

烟雨空濛,鸥鹭灭没

大孤山：

四际渺弥皆大江,望之如浮水面。

分析描写景物特征的方法：

运用色彩词、点面结合，比喻修辞、精笔描摹

小孤山：

对比、不同角度的描摹

对比、想象描摹

景点众多,作者怎样描绘不使其孤立？

各景点均与江水相互生发辉映,构成整体背景,使景物在多样中见统一

以游踪（移步换景）为线索，文中多次写到江流与船行，为分散的景点贯以线索

-—完整优美的长江山水图

问：

诗文传说的引用、郡县沿革和地形防戍等说明在文中有何作用?

丰富了作品的内容,使写景记游更具有思想深度,充满历史的积淀．

诗文传说增添了神话的氛围,更显空灵雅致

与所描绘的胜景相互映衬,更为引人入胜。

《庖丁解牛》教案

一、教学目标

（一）从课文中理解：

一切事物都有它的客观规律,只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样,认识和掌握事物的规律，做到“游刃有余”。

（二）体会本文层次清晰、结构完整的特点,学习本文细致生动的描写和富有表现力的语言。

（三）掌握“游刃有余"

、“目无全牛”、“踌躇满志”、“肯綮"

等词语的意思。

了解“乎”、“然"

、“为"

、“于”等虚词的用法。

二、难点、重点分析

（一）文章结构思路是怎样的?

分析:

全文四个自然段可分成两部分.

第一部分（１段）：

描写庖丁解牛的场面。

作者从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张（人触、倚、履、牛体、牛的骨头就分离）和生动的比喻,把庖丁解牛的技术写得超凡入圣。

这一节句式整齐，把解牛场面作了诗意化处理,写成了一支劳动交响曲,一支劳动赞歌．

第二部分（2~4段）:

记叙了文惠君和庖丁的对话。

可分为三层.第一层（２段）：

从文惠君的称赞引出庖丁的话。

此段起到承上启下的作用。

第二层（３段）：

记叙了庖丁的经验之谈。

第三层（4段）:

文惠君“得养生焉"

点出本文主题,即庄子的一切顺乎自然的思想。

（二）本文的主旨是什么？

对我们的启示是什么?

课文节选自《养生主》,主旨在于阐明保护、蓄养生命之主——精神,提示养生的方法莫过于顺应自然。

节选部分借“庖丁解牛”的故事,来比喻社会的复杂如牛的筋骨盘结，处理世事当“依乎天理”、“因其固然”,并持“怵然为戒”的审慎、关注的态度,还应该以藏敛（“善刀而藏之”）为自处之道,这样才能做到“游刃有余”,以达到人之养生的目的。

今天我们学习此文,应该认识到做任何事情都不可主观冒进，而应该通过反复实践，逐步掌握事物的内部规律,然后遵循客观规律处理错综复杂的社会事务,只有这样，才能使自己永远立于不败之地.

（三）《庖丁解牛》,是一篇虚拟的寓言故事。

在表达手法和描述技巧上，有哪些需要我们认真分析、研究和学习的地方?

分析：

本文的学习难点，就在于对其组织结构安排、表达技巧和语言运用的灵活、生动方面的理解.

就全文的表现手法和语言技巧来看,可以说,这是一篇精美的议论小品。

文章论理深刻透彻,层层相扣,逻辑严密。

写庖丁解牛的经验,先说“所好者道也”,提纲挈领;

然后具体分述解牛经过的三个阶段:

开始“所见无非牛者”,三年后“目无全牛"

最后“以神遇而不以目视”,写出只有在长期实践的活动中，注意摸索,积累经验,才能掌握事物的内部规律。

最后,再拓开一层,以“怵然为戒"

说明要想获得自然之道以达到养生的目的,还必须注意在关键地方小心谨慎,专心致志。

这样层层深入,把道理说得透彻、完善。

文章结构完整、紧凑,前后照应.文章首先以一系列动词正面描写庖丁解牛的精湛技艺，然后以文惠君之语从侧面烘托庖丁解牛的技艺确实非凡，同时又引出下文的对答;

第3段通过对答，层层深入地阐明了庖丁解牛的经验,从而得出顺应自然

规律，不妄为，善藏敛的养生之道；

最后,又以文惠君之语呼应开首，说明不但解决了“技盖至此乎”的疑问,而且从中得到了很大收益,这就是领悟养生之道。

文章语言精练而富有表现力。

写解牛动作以“触、倚、履、踦＂四个字描写,活灵活现地再现了庖丁解牛的娴熟技术，并且用夸张手法,比拟庖丁进刀《桑林》之舞,中《经首》之会,有声有色;

写解牛结束后“提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志"

。

寥寥数语,一副怡然自得的神态跃然纸上。

另外,出自本文的成语如“目无全牛＂、“游刃有余”、“踌躇满志”流传至今,仍有活力。

（四）作者写解牛场面，为什么避而不谈实况——牛的挣扎之状、血流之景、惨叫之声,而极写庖丁解牛动作的“合于

《桑林》之舞"

奏刀发出的声音合于“《经首》之会＂?

作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解"

了，说明庖丁的技艺确实出神入化。

作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写,使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头.同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。

（五）庖丁解牛技术高超的原因是什么?

庖丁技艺高超的原因,从庖丁的话中可以得知。

其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）.他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律—-作为实践的目标。

其二,不懈实践,在反复实践中积累经验,探求规律,运用规律。

正因为如此,他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛"

）,又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。

其三，谨慎小心，尊重规律:

“每至于族,吾见其难为，怵然为戒,视为止,行为迟,动刀甚微”,从来不骄傲大意.

（六）文惠君听庖丁介绍后,说自己懂得了“养生之道"

解牛之道和这种“养生＂之道有什么联系？

这个寓言对我们有什么启示?

虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道＂（实质上也是庄周所讲的“道＂）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻,只要像庖丁那样,“以无厚入有间”，顺应环境,随俗沉浮,回避矛盾，就能保全性命,养护精神。

这种消极颓废的处世之道,理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的,而是道家用此来宣扬其人生哲学。

今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发．从两者的不同也许能得到这样的启示:

只有用唯物主义的观点分析客观事物,才能掌握科学的规律。

三、教学过程设计

（一）指导自读.

自读作业。

1.正音正形。

踦　　砉騞　郤　窾　　硎　　謋

２.借助课文注解和工具书逐句翻译课文.

3．划分本文层次，归纳大意。

（二）讨论以下问题.

1．归纳“为”、“乎”、“然”、“于"

等虚词的用法。

（1）为

①庖丁为文惠君解牛（介词，替，给）

②吾见其难为，怵然为戒（都是动词。

前一个,解的意思;

后一个，作为的意思。

）

③视为止，行为迟（两个“为”同义,因为的意思。

④提刀而立，为之四顾,为之踌躇满志（两个“为”同义,因为。

（2）乎

①技盖至此乎?

（疑问语气词，呢。

②进乎技矣（相当于“于"

可不译.）

③依乎天理（同②）

④而况大軱乎!

（表疑问语气,呢。

⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣!

（形容词词尾．加强语气,表示强调.）

（3）然

①奏刀騞然（象声词词尾。

②因其固然（副词词尾,表“……的样子”。

③虽然，每至于族……（代词，这样。

④怵然为戒（形容词词尾,表“……的样子”。

（3）于

①合于《桑林》之舞（介词,引出对象.）

②而刀刃若新发于硎（介词，从。

③恢恢乎其于游刃必有余地矣.（介词,对于。

④虽然，每至于族（动词后缀.）

2.讨论本文的段落及大意。

本文共4段,可分三部分。

第一部分（首段）:

描写庖丁解牛的一个场面,突出庖丁的技术高超。

第二部分（第2、3段）：

写庖丁技术之所以高超的原因。

第三部分（末段）:

从故事引出养生之道。

3．讨论文章细致生动的描写。

第1段，作者描写了一个场面:

庖丁解牛。

但是,作者是以动作描写为主,一连用了5个动词:

总的动作描写是“解＂,然后分别描写手“触"

、肩“倚”、足“履"

、膝“踦”,这一系列的艺术化、舞蹈化了的动作描写，已初见庖丁解牛技术的娴熟。

接着作者侧重描摹他解牛时进刀而发出的声音,又对这声音用了两个比喻。

描摹声音时，用了两个拟声词：

“砉”、“騞”；

两个比喻是“桑林之舞”、“经首之会”。

生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。

4.讨论庖丁对话的层次。

课文第3段记叙庖丁的“经验之谈”。

庖丁的话可分六层.

第一层是“臣之所好者道也，进乎技矣!

”这句话是庖丁“经验之谈”的总纲,概括了下面谈话的全部内容。

第二层是从庖丁多年解牛的感受上谈的。

当初解牛,所见皆全牛,与一般人所见的一样;

三年之后,未见全牛,说明他对牛的全身结构完全摸清了。

不再把一头牛看成全牛,而是把它看成可以拆卸的东西。

这是至高境界.

第三层详细说明对这种境界的感受：

“臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行”。

庖丁能达到这种娴熟境界的原因是“依乎天理"

即依照牛的天然构造.

第四层庖丁从用刀的结果谈解牛的娴熟。

良庖岁更刀,族庖月更刀,而庖丁所用之刀，用了1９年,解了数千头牛，其刃却如“新发于硎”，从用刀的结果表现庖丁解牛技艺娴熟。

庖丁解释用刀结果不同之原因:

良庖是“割也”;

族庖是“折也”；

而自己用刀则是“以无厚入有间”,于是才“恢恢乎其于游刃必有余地”。

第五层写庖丁虽有高超的技艺，却从不掉以轻心。

每当“见其难为”，则“怵然为戒，视为止,行为迟，动刀甚微”。

第六层写庖丁解牛成功之后那怡然自得的神情:

“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志.”

5.讨论本文的主题思想。

（参考“难点、重点分析”第２题）

〖小资料〗

（一）关于作者。

庄子,名周,字子休,约生于公元前369年，死于公元前286年。

为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人,为战国时期

道家学派的代表人物之一,与老子并称为“老庄学派”。

曾经做过漆园吏。

他可能生于没落贵族家庭，生活贫苦,学问渊博，善于辩论,他的著作辑入《庄子》一书,现存33篇。

该书由后人整理为“内篇"

、“外篇”、“杂篇"

三部分.一般认为“内篇"

为庄周所作。

《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。

庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界.

（二）庄子的有关思想主张。

1.庄子主张“天道无为”。

“道”是什么?

《庄子·

大宗师》说：

“夫道有情有信，无为无形。

可传而不可受，可得而不可见．自本自根,未有天地,自古以固存。

神鬼神帝，生天生地。

在太极之先而不为高,在六极之下而不为深，生天地生而不为久,长于上古而不为老。

”《庄子·

齐物论》在谈到风的时候说:

“夫吹万不同而使其自己也。

咸其自取,怒者其谁邪？

＂这是说风是自己在吹,是“自取”,并不是哪个外在的怒者使它发出不同的声音。

这就是庄子“天道无为”的思想，是一种神秘主义和唯心主义的观点。

2.庄子主张相对主义的认识论.《庄子·

德充符》说：

“自其异者视之，肝胆楚越也;

自其同者观之，万物皆一也。

＂这是一种相对主义的认识论。

它的意思是说:

如果你用“异者＂的眼光去看,那么，肝与胆的距离就像楚和越那样遥远;

如果你用“同者”的眼光去看，那么，万物都是一样的。

3．庄子主张无条件的精神自由。

逍遥游》中提出“至人无己，神人无功,圣人无名＂,他提出一种绝对自由的理想人格,这种人格不感到自己的存在（无己）,不追求什么功名事业（无功）,不顾及别人对自己的毁誉（无名）,这种人在精神上才是自由的.

　　　《项羽之死》教学设计

教学目标

1、知识与能力：

（１）背诵几首有关项羽的诗;

（2）积累文言基础知识;

（3）探讨项羽性格特征及乌江自刎的原因。

2、过程和方法：

通过学生读课文、写“新闻＂、合作探讨等过程，结合教师的引导，把握项羽格特征及乌江自刎的原因。

３、情感态度与价值观:

理解作者对项羽褒贬之情,培养不人云亦云地评价历史人物的辩证唯物观和历史唯物观。

教学重点和难点　

探讨项羽性格特征及乌江自刎的原因。

教学设想　

1、安排一课时;

２、借助多媒体课件及易中天《百家讲坛．汉代风云人物》和《百家讲坛。

王立群读<

史记〉》视频.　

教学过程

一、导入新课

抽背《题乌江亭》（杜牧）、《乌江》（胡曾）、《乌江亭》（王安石）、《咏项羽》（李清照）、《人民解放军占领南京》（毛泽东）.

二、温故知新　

1、下列句中加点词和“项王军壁垓下”中“壁”意思相近的一项是（）

A、沛公军霸上B、　既东封郑,又欲肆其西封

Ｃ、既而以吴民之乱请于朝,按诛五人D、越国以鄙远

２、下列句中加点的“被”字和“项王身也被十余创”中的“被"

意思相近的是（　）

A、其次关木索、被箠楚Ｂ、则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉

C、微管仲,吾其被发左衽矣　D、五人者，盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也

3、下列句中加点的“乃”字有“只,仅仅”的意思的一项是（）

A、今大王亦宜设九宾于廷,臣乃敢上璧Ｂ、至激于义理者不然,乃有所不得已也

C、项王乃复引兵而东,至东城，乃有二十八骑　Ｄ、渔父莞尔而笑,鼓枻而去，乃歌曰

4、下列四组句子加点词的意思相同的一组是（）

A、平明，汉军乃觉之,令骑将灌婴以五千骑追之是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭

B、然今卒困于此,此天之亡我，非战之罪也王无罪岁，斯天下之民至焉

Ｃ、吾闻汉购我头千金，邑万户,吾为若德穷饿无聊，追购又急

Ｄ、今无一人还,纵江东父兄怜而王我，我何面目而见之　沛公欲王关中

三、因声求气

1、读清句读

2、感悟文章内涵

四、概括内容

1、思考：

“项羽之死”这个标题是否恰当

点拨：

《杨修之死》（人教版初中课文）、《赤兔之死》（2001年高考满分作文）、《蒋介石死了》（１975年4月7日《人民日报》）

2、把课文改成“新闻报道”（200字以内）:

（１）刘邦方面

（2）江东方面

（3）中立方面

点拨:

（1）项羽一命呜呼了,项羽完蛋了，项氏军团土崩瓦解了

（２）项王星殒乌江，项王仙逝，项王驾鹤西去

（3）项羽之死,项羽乌江自刎

五、合作探究

1、项羽只是儿女情长的人吗（插播视频易中天《百家讲坛.汉代风云人物》选段）

项羽这个人显得儿女情长,楚汉战争的最后的关头,当项羽的军队被刘邦他们团团围住的时候,项羽居然无心作战,他坐在自己的军帐中，再也不考虑战争应该如何进行.他惦记着两件事情，一个是他的宝马,一个是他的美人。

－—易中天《百家讲坛。

汉代风云人物》

项羽个性特征

（1）多情善感

（2）知耻重义

另,勇猛无敌、视死如归

2、项羽为何自刎乌江

（1）天之亡我

（2）耻于起兵

（3）宁为玉碎

（插播视频《百家讲坛.王立群读〈史记〉》选段）

（4）忏悔意识

天下凶凶数岁,徒以吾二人耳,愿与汉王挑战决雌雄,毋徒苦天下之民父子为也。

——《史记.项羽本纪》

（插播视频《百家讲坛。

王立群读〈史记〉》选段）

六、讨论争鸣：

评项羽

１、众说纷纭话项羽

（1）司马迁对项羽的评价

夫秦失其政,陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。

然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中,三年，遂将五诸侯灭秦,分裂天下而封王侯,政由羽出,号为“霸王”，位虽不终,近古以来未尝有也.及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之,难矣。

自矜功伐,奋其私智而不师古，谓霸王之业,欲以力征经营天下，五年遂亡其国，自死东城,尚不觉寤而不自责,过矣．乃引“天亡我,非战之罪也”，岂不谬哉!

-—《史记.项羽本纪》

（2）刘邦对项羽的评价

夫运筹帷帐之中,决胜千里之外,吾不如子房（即张良）。

镇国家，抚百姓,给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何.连百万之军，战必胜,攻必取，吾不如韩信。

此三者，皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也.项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。

ﻫ——《史记。

高祖本纪》　

（3）《咏项羽》（唐）于季子

北伐虽全赵，东归不王秦。

空歌拔山力,羞作渡江人。

（4）《绝句》李清照

霸气震神州，凌云志未酬。

乌江夜若渡，两汉不姓刘。

（5）《项羽》陆游ﻫ八尺将军千里骓,拔山扛鼎不妨奇。

范增力尽无施处,路到乌江君自知。

2、我眼看项羽　

七、课堂总结,布置作业　

1、阅读

（1）《项羽本纪》全文

（2）2０01年高考满分作文：

《题乌江亭》　　

2、练笔（选做一题，30０字左右）

（１）人物短评.项羽

（2）假如项羽被拉上了乌江亭长的船,写一段项羽与乌江亭长的对话。

（3）假如项羽被活捉，写一段项羽在押解途中的心理活动．

附:

2001年高考满分作文：

题乌江亭　　

当虞姬横刀,将一朵生命之情绽放成矛尖锋刃的湛蓝.我看到鲜红鲜红的血流过雪白雪白的颈.壮士掩面,乌骓悲鸣。

　鲁迅说成功是把好的东西包装给人看，而失败是把好的东西毁灭给人看。

于是,你便成了最伟大的毁灭的艺术。

“曾是气吞残虏！

”你的英勇是无人企及的神话．釜破舟沉,是你无畏的誓言。

“何弊之乘"

的果敢,“挡我者死”的豪迈.几千年后似乎还可以听到你圆

睁环眼倒竖钢髯的一声断喝。

乌骓马来往奔突,每一个轮回的拼杀都像是一条法力无边的咒语,使尸堆成山,使血流成河．那杆长予挑起了几多秦国虎狼之将的尸首，几千年后壁上清吟之时还自滴着秦兵的黑血!

　然而,你胜不了刘邦。

因为你,还有诚信。

　“竖子不足与谋！

”范增如是说．当楚强汉弱之时,诛刘邦之机会何止千万．然而你没有。

“不可沽名学霸王．"

毛泽东说你沽名钓誉，我没有看到，我只看到你的诚信。

“此沛公左司马曹无伤言之。

"

你直言不讳，面对的还是刘邦.于是曹无伤被诛，试问天下谁人再敢助楚?

你以为楚河汉界便是界限,殊不知刘邦有心明修栈道，暗渡（度）陈仓！

韩信谓刘邦不善用兵而善用将,他的心计，他的丢诚弃信便是他的武器。

而这居然比你的宝马大刀还要锋利.然而刘邦不足以与你相比；

刘邦是君主，而项羽,是英雄！

于是你英雄的起事，英雄的南征北战，英雄的失败．当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨你的耳鼓,面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬,你的眼泪磨蚀你的伟岸.“虞姬虞姬奈若何?

于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅。

　ﻫ当拔山举鼎的传奇褪色成一页泛黄的史册，与斜阳下汉家的小儿稚嫩的传唱“大风起兮云飞扬”，你终于远去,留下一个顶天立地的背影。

也许你做了鬼雄,跨着随你投江而死的乌骓,旌旗十万斩阎罗，你轰轰烈烈的死去,因为有诚信，为你殉葬。

ﻫ　于是，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信,刺刘邦于后人的口碑之下！

【简评】

仅仅用“中心明确,语言优美”来评价这篇散文,是远