《岳阳楼记》教学实录Word文档格式.docx
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酒入愁肠，化作相思泪。
渔家傲（秋思）
塞下秋来风景异。
衡阳雁去无留意。
四面边声连角起。
千嶂里。
长烟落日孤城闭。
浊酒一杯家万里。
燕然未勒归无计。
羌管悠悠霜满地。
人不寐。
将军白发征夫泪
师：
这两首词是范仲淹写下的。
从红色主旨句看，你感觉范仲淹是一个怎样的人？
生：
多情的人。
一个驻守边关的人。
说得不错。
从词的境界开阔写实笔法还可以看出范仲淹是一个大气务实的人。
范仲淹心中最深厚的情是家国情，最执着的坚守是对于家国的坚守。
（要求齐读）
他是一介书生，苦读五载不曾脱衣而睡
他是一个官员，提拔贬谪不改进谏之忠
他是一名军事家，被敌号称“腹藏百万甲兵”
他是一位教育家，腾出宅地兴建学校育人
他是一位改革家，庆历新政打下变法基础
他是一个慈善家，逝去无遗“子无以为丧”
他是一名文学家，岳阳楼记千古一文境界奇高
他的《岳阳楼记》诞生即被传抄热捧。
大文豪苏轼把“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”刻在案头作为座右铭。
大书画家米芾将它书写成珍贵的条幅赠人。
它掀起了旅游热、纂书热和创作热。
它的内容千年以来被仁人志士吟诵被视为做人的最高境界。
当代散文家梁衡把它编进《影响中国历史的十篇散文》一书，称其“上下千年，唯此一文”。
它的艺术成就被评为“语言美，结构美，立意美”。
那么《岳阳楼记》艺术之美的密码究竟是什么？
它又承载着怎样的精神密码？
对于我们今天有何启示？
版块二：
梳理感知段序美
下面让我们一起聆听君颂朗读《岳阳楼记》，初步感受它的“三美”。
教师竖行板书“岳阳楼记”“范仲淹”。
听读完毕。
提问：
说说你的感受？
这篇文章的语言很美，用了很多对偶句，还有四字句。
让你感觉通篇像一支整齐的——
队伍。
《岳阳楼记》的写景很经典，有整体描绘，也有具体情境的刻画，感觉大气磅礴。
文章的主旨是抒发“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的政治抱负，为什么前面却写了腾子京谪守巴陵郡的事？
两者之间有什么关系？
为什么滕子京让范仲淹记述重修岳阳楼的事，他却写了很多与岳阳楼无关的内容？
你善于思考，提的问题非常好。
让我们梳理一下文章内容。
记事
记景
记情
记志
这四个词语显示了文章的构架。
谁能来结合具体内容谈一谈理解？
每人说一个方面。
记事就是记述了滕子京谪守巴陵郡重修岳阳楼的事。
记景就是描绘了岳阳楼上俯瞰洞庭湖的景色。
辽阔壮观。
记情就是抒发迁客骚人的览物之情。
阴则悲，晴则喜。
记志就是“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”。
同学们说得很准确。
那么能不能把第二段对于洞庭湖的描绘提到第一段？
请同学们讨论一下。
讨论完毕。
老师，我觉得不可以。
因为，如果没有滕子京对范仲淹的嘱托，就没有这篇文章，课文是按事情发展的逻辑叙写的。
对。
凡事都有逻辑先后。
都有缘故。
但是，我仍然可以把观赏洞庭湖的景色放在前面来吸引读者的阅读兴趣，而且开篇就给人一种辽阔的视觉美，阅读体验极好。
我觉得不能只顾阅读体验。
写文章要看表现的主旨，这篇文章是抒发“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的伟大抱负，被贬谪之后依然有辽阔胸襟，积极心态，忧国忧民的情怀。
先写滕子京的事，再写洞庭湖胜状，岳阳楼大观，就是暗示滕子京即使被贬谪也胸怀宽广为民做事。
回答问题有根有据，直击本质。
作为被贬的滕子京，还是有别于一般的迁客骚人的。
课文因事而景而情而志，犹如踱步湖畔，犹如登楼观景，俯仰之间，顿悟人生。
篇章之美，美在段序。
版块三：
整合感知语言美
配乐齐读课文加深感悟。
下面我们寻找语言美的密码。
（一）朝晖夕阴，气象万千。
日星隐耀，山岳潜形。
（二）阴风怒号，浊浪排空。
去国怀乡，忧谗畏讥。
指名读——
观察衔接句的句末词和句首词的声调的变化。
我发现第一组衔接句间词语声调不同，第二组相同。
读起来的话，不同的有什么感觉？
相同的有什么感觉？
不同的有抑扬顿挫铿锵有力之感。
相同的好像延伸了意境和拉长了情绪似的。
感受敏锐。
以第三段为例，齐读感受一下语言的音韵美。
其实，音韵的起伏跌宕和连绵不断对于表达内容也是有作用的。
谁能来说一说？
像阴和气的声调跨度大，带给人一种雄壮的气势，曜和山的声调变化则让人感觉心情紧张。
你的体会真细腻到位。
我们这里只是初步认识一下音韵和内容表达的关系。
同学们课下可以通过诵读更深入细致地探究。
讲究音韵的交错和谐就会让文章读起来琅琅上口，人人喜爱。
同学们自由选择一段朗读体会。
语言美，美在音韵。
让我们读读这些语句，左边的同学读前半句，右边的同学读后半句——
衔远山，吞长江
阴风怒号，浊浪排空
日星隐耀，山岳潜形
商旅不行，樯倾楫摧；
薄暮冥冥，虎啸猿啼
去国怀乡，忧谗畏讥
沙鸥翔集，锦鳞游泳
长烟一空，皓月千里
浮光跃金，静影沉璧
不以物喜，不以己悲
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
进亦忧，退亦忧
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐
你有什么发现？
很简单，这都是对偶句。
句式工整，读起来琅琅上口。
很像两个人前呼后应。
这样的句式叫骈句——
（屏幕飞上一个硕大的）“骈”。
课文中除了这些对仗极工的骈句，还有很多四字句，合起来形成气势磅礴的整齐美。
他们在表现内容上有什么作用呢？
这些骈句两两对应，完整地刻画出了景物的特点，抒发了人物的复杂心情。
这些语句角度多样，又和谐统一，犹如一幅幅展开的画卷，令人感到美不胜收。
两位同学的语言准确简练又富有诗意。
那么课文中的散句有哪些？
又有什么作用呢？
请找出来读一读，讨论一下这些散句的特点和作用。
屏幕出示：
（自由读）
（一）庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡……嘱予作文以记之。
（二）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
此则岳阳楼之大观也。
前人之述备矣。
然则……
（三）若夫……登斯楼也……
（四）至若……登斯楼也……
（五）予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
然则何时而乐耶？
其必曰：
……
噫，微斯人，吾谁与归？
散句都长短不齐。
课文中散句很少。
除了对时间、地点、人物、事件、作必要的交代，其他几乎都是骈句。
散句还有过渡和引出下文的作用。
比如“然则”“登斯楼也”“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉”“然则何时而乐耶”“噫，微斯人，吾谁与归”等。
你的发现很重要。
“登斯楼也”表明了段落层次。
文章大量使用骈偶句式，才使得它具有一种昂扬向上的整齐美。
散句起到了必要交代和起承转合宕出新意的作用。
同样重要。
本文的语言特色就体现在骈散结合，以骈为主。
其实人生也是这样，时而整整齐齐，时而参差错落。
总体上还是要整齐有序，才能自成章法。
再读骈句，体会文章语言的整齐美。
整齐的语言为什么让人喜爱？
因为读起来朗朗上口，有气势，有力量。
感觉典雅含蓄，有深意。
就像诗词，读这些整齐的诗一样的语言，就会让人心里也变得整齐有序。
体会得细腻深刻。
语言的秩序影响着读者的内心秩序。
作者的内心秩序反应在语言的秩序上。
所以，语言秩序包含着精神的秩序。
语言之美，美在整齐。
我们继续品味语言之序。
请大家读下面的语句，右面的同学读前句，左边的同学读后句。
思考一下，斜线前后能否颠倒顺序？
以一组句子为例谈谈。
（一）衔远山，吞长江/浩浩汤汤，横无际涯
（二）朝晖夕阴/气象万千
（三）去国怀乡/忧谗畏讥/满目萧然
（四）心旷神怡/宠辱偕忘/把酒临风
（一）组不能颠倒。
因为，衔远山吞长江是浩浩汤汤横无际涯的基础。
没有衔远山吞长江，哪来的浩浩汤汤，横无际涯？
所以我认为，不能颠倒。
是的，人生也要衔远山吞长江，才能成就浩浩汤汤横无际涯。
前后是什么关系？
因果关系。
我认为
（二）也不能颠倒。
早晨阳光明媚，傍晚夜色昏暗，景色不断变化，才显得洞庭湖景色气象万千。
人生也要既欢迎阳光明媚的时光，又接纳阴暗潮湿的日子，像洞庭湖一样宽广，才能活出万千的气象。
这两句前后也是因果关系。
第（三）句更不能颠倒顺序。
先有去国怀乡，才会忧谗畏讥，心情不好，看到的景色都是萧索凄凉的。
嗯。
有因果关系，也有事情发展的先后关系。
（四）和（三）一样也不能颠倒。
只有心里开阔才会精神愉快，精神愉快了才会把光荣和屈辱都忘掉了，不会患得患失，才会感觉生活充满鲜花美酒一般的美好幸福。
缤纷闪耀的语言内部藏着严密的逻辑秩序。
人生也是一样。
有因有才有果。
勤奋是因，成功是果。
懒惰是因，失败是果。
善良是因，遇到善良是——
果。
（众笑）
作者的语言不是随意铺排，而是严谨有序，章法俨然。
这体现了稳定条理的内心秩序。
其实，当时作者和滕子京一样，内心世界也遭遇了现实的打击。
资料助读：
滕子京被诬告“狂费工钱”谪守巴陵之后，范仲淹也因为庆历新政改革失败，被免除参知政事的要职，贬到河南邓州的一个地方为官。
满腹感慨之时，滕子京来信，求范仲淹为重修岳阳楼作记，并在信中说“新楼落成之际，直凭栏大恸十数声”。
范仲淹想到好友向来“负大才”，却也“豪迈自负”，“罕受人言”，常“患无隙以规之”。
于是，仅凭滕子京随信寄来的一幅“洞庭秋景图”，挥笔写下千古名篇《岳阳楼记》。
请大家谈谈范仲淹写作此文时的心情和用意。
我觉得范仲淹不容易，自己被贬谪，还要劝滕子京不要悲伤。
范仲淹很了不起。
能在这样的遭遇中仍然怀抱“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的志向，说明他有极宽阔的胸襟抱负。
有多少人在人生遭遇低谷时口不择言，语无伦次，怨天尤人，牢骚满腹。
大家看看范仲淹有吗？
没有。
他自身被贬谪，却劝解朋友心胸宽广，仍然积极向上，忧国忧民。
范仲淹是一个伟大的人。
是啊，范仲淹内心也百感交集，却能够纹丝不乱，这些都体现在了《岳阳楼记》的语言上。
让我们以第四段为例，读一读，感悟作者内心的大美。
齐读。
为什么被贬谪却还能写出如此欢快有序的语言？
还能有如此细腻的环境感知能力心境体察能力？
做到“宠辱偕忘”？
生（沉思良久）：
也许，一个人尽了力，不管结果怎样都是快乐的。
你参透了人生的本质。
为生命价值尽力，为家国进步尽力，是一个人内心最好的秩序。
语言之美，美在有序。
插图四
版块四：
比较感知立意美
下面我们来比较一下滕子京、迁客骚人、古仁人的内心秩序。
出示（齐读）：
谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
删去“乃”行不行？
不行。
“乃”是才的意思，课文是说滕子京先治理好了政事，各项事业都振兴起来了，才重修的岳阳楼，表明了先后顺序。
很对。
想一想为什么不可以先修岳阳楼呢？
因为先要让老百姓过好了，才能修楼。
你说先搞好民生问题，再搞精神文化建设。
就像我们今天，对贫困地区，先扶贫，再进行文化教育建设一样。
这说明滕子京做事有着严谨的秩序。
能不能结合滕子京被贬谪的背景，从作者角度考虑一下这个“乃”的表达效果。
《岳阳楼记》惜墨如金，用字极省简。
范仲淹在这里故意加一个“乃”，想说明什么？
说明滕子京是为民着想的好官，不是虚荣浮夸追求政绩的坏官。
怕别人又挑滕子京的毛病，诬告他。
同学们体察细致。
由此来看谪守巴陵郡的滕子京心是放在“谪”上了呢？
还是放在“守”上了呢？
（齐）守。
（屏幕飞上一个硕大的“守”盖住了“谪”）
守住百姓的幸福。
忘掉自己的失意。
可以说——
不以物喜不以己悲。
比较一下，迁客骚人们的心是放在哪里了呢？
若夫淫雨霏霏……忧谗畏讥……
至若春和景明……宠辱偕忘……
放在个人的遭遇上。
没有放在家国大事上。
这样的人是何其多啊！
他们无论悲还是喜，都局限在——
自己身上。
迁客骚人：
物暗则悲，景明则喜。
这就是心有“小我”和心有“大我”的区别。
因物而悲，缘景而喜，是人之常情，但不是做人的最高境界。
同为迁客骚人，滕子京做得难能可贵。
范仲淹这篇文章中的“乃”其实在夸赞滕子京具有古仁人之心——
不以物喜，不以己悲。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
古仁人：
立意美，美在胸襟。
这是古仁人的内心秩序，也是滕子京的内心秩序，更是范仲淹的内心秩序，是古往今来一切仁人志士的内心秩序。
立意美，美在抱负。
没有了自我的中心，就会有非同寻常的力量和美。
——（印度）克里希那穆提
版块五：
拓展感知文化美
观看视频短片：
（一）走捷径跨栏插队被摔在地上的尴尬女子。
（二）美国抗疫无序暴乱不停未来堪忧的现状。
（三）中国“人民至上生命至上”抗疫理念和胜利有序复工复产的新闻。
谈谈你的感受。
一从而经不起考验，屡屡失败，难以有所建树。
个人要遵守社会秩序，整个社会才能和谐。
人生之美，美在品质。
维持良好社会秩序很重要。
它决定着大多数人的生死。
社会之美，美在秩序。
中国政府重视人民生命安全，中国人普遍愿意遵守秩序，所以中国抗疫取得了胜利。
国家之美，美在政治。
个人内心秩序失调，言行必失去章法。
社会是一篇大文章，我们每个人都是其中一个字。
只有整整齐齐排好队，遵守合理的秩序，才能度过种种危机，实现整个社会的和谐壮美。
如果我们自己的房子里都没有秩序，那么我们就不可能期望社会以及我们与他人的关系是有序的。
——克里希那穆提
观看图片：
整齐的行道树、路队制上放学的学生、干净整齐的房间、整齐划一的军队、
秩序美是所有美之最。
——法国
我们生活在秩序之母的怀抱中。
有秩序就美好惹人喜爱，无秩序就让人痛苦凌乱。
做人和写文章是一样的道理。
我们中华民族自古以来有崇尚良好秩序维护良好秩序的文化基因。
家喻户晓代代流传的诗歌文化就说明了这一点。
《望洞庭湖赠张丞相》孟浩然
八月湖水平，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
《望洞庭》刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。
《登岳阳楼》杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
《游洞庭湖》李白
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。
整齐对称呼应押韵的诗歌文化熏陶了一代又一代中国人的秩序情怀，心灵之美。
任何时候，把家国放在第一位，已经成了优秀的中国人的统一思想。
所以，范仲淹有千年之问，中华有百代应答。
你能说出一句带有家国情怀的诗句或者名言吗？
提问。
《礼记》说：
苟利国家，不求富贵。
孟子说：
乐以天下，忧以天下。
司马迁说：
常思奋不顾身,而殉国家之急。
杜甫说：
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
苏轼说：
报国之心，死而后已。
陆游说：
位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。
文天祥说：
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
辛弃疾说：
了却君王天下事，赢得生前身后名。
顾炎武说：
天下兴亡，匹夫有责。
林则徐说：
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之
谭嗣同说：
我自横刀向天笑。
去留肝胆两昆仑。
鲁迅说：
寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
周恩来说：
为中华之崛起而读书。
秋瑾说：
粉身碎骨寻常事，但愿牺牲保国家。
版块六：
拓读感知美之源
古往今来，爱国志士连生死都不怕，还怕被贬谪吗？
既以身许国，必无不能为。
为什么范仲淹们会有如此执着的信念呢？
让我们来看一段背景：
《灵乌赋》共两篇，一为梅尧臣对范仲淹的劝慰之文，一为范仲淹回梅尧臣的劝慰之文。
范仲淹看到朝政过失都要理直气壮的批评，连上四章论斥吕夷简任人唯私，被吕夷简蛊惑君主贬为饶州知州，后又几乎贬死岭南。
范仲淹妻子李氏病死在饶州，他自己也得了重病，在附近做县令的梅尧臣，写了一首《灵乌赋》给他，劝范仲淹学报喜之鸟，不要像乌鸦那样报凶讯而“招唾骂于里闾”，从此拴紧舌头，不要多事。
范仲淹立即回写了同题《灵乌赋》给梅尧臣，斩钉截铁的表示，“宁鸣而死，不默而死”。
梅尧臣——结尔舌兮钤尔喙，尔饮喙兮尔自遂。
（译文：
拴上你的舌头闭上你的嘴巴，只管你自己吃好喝好遂心如意（就行了）。
我有生兮，累阴阳之含育；
我有质兮，处天地之覆露。
长慈母之危巢，托主人之佳树。
斤不我伐，弹不我仆。
母之鞠兮孔艰，主之仁兮则安。
度春风兮，既成我以羽翰；
眷庭柯兮，欲去君而盘桓。
思报之意，厥声或异。
警于未形，恐于未炽。
……宁鸣而生，不默而死。
我之所以有生命有这副身体，是仰赖天地阴阳的滋养。
我生长在慈母所筑的巢穴，依托主人家所栽种的树木，在母亲艰辛的照顾和主人家宽仁的对待下。
一年过去，我羽翼丰满，可以远飞了，但是想要离开，却又眷恋生我养我的地方，想起主人家的宽仁，想对主人有所报答，虽然我的叫声不好听，但是能警示于无形，防范于未然，……（我）宁可大声告诉世人并因此被误解而死，也不能沉默偷生。
）
读了《灵乌赋》，你知道范仲淹为什么有这样“虽九死其犹未悔”的家国情怀了吗？
他把国家比做母亲和主人，国家养育了他，他就要思念报答，哪怕因为说出真相而死去，也绝不沉默苟且偷生。
你真是范仲淹的知音。
报效国家，就是范仲淹最高的内心秩序。
这一年距离腐败的北宋朝廷变成南宋八十三年。
可见范仲淹是多么具有远见卓识。
如果当时的朝廷多一些范仲淹这样的人北宋大概就不会变成屈辱的南宋了。
大家觉得这可以给今天的我们带来什么启发？
今天的我们虽然生活在和平的国家，但并不是生活在和平的世界。
中国仍然面临很多危机。
每个中国人都要有范仲淹这种精神，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，我们中国的复兴之梦才能实现。
深刻！
国家的长治久安依赖于每个人的内心秩序。
把家国放在第一位，还是把个人私利放在第一位，不仅决定了人生境界，也决定了人生价值。
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，永不过时。
生于忧患，死于安乐，永远警钟长鸣。
忧“大我”而不忧“小我”，永远是崇高的人生抱负。
（齐读）（教师完成板书见加粗字体）
范仲淹的抱负
其高如岳，是古往今来仁人志士的最高境界
其正如阳：
辐射多种角色一生充满正能量
其美如楼：
成为报国之士最美的精神殿堂
其久如记：
将永远泽被后代千秋流传振奋华夏
版块七：
仿写发现身边美
孩子们，我辈亦可是仁人。
请大家读下面老师的仿写：
予尝求校长之心，或异我辈之为，何哉？
居办公室内则忧其生，处差旅之远则忧其校。
是进亦忧退亦忧。
先家长之忧而忧，后学生之乐而乐耶！
你可以把“校长”换成母亲吗？
预设：
予尝求母亲之心，或异儿女之为，何哉？
居家庭之内则忧衣食，处家庭之外则忧老幼。
其必曰
先儿女之忧而忧，后全家之乐而乐耶！
你还可以换成“班长”吗？
予尝求班长之心，或异我们之为，何哉？
居教室之内则忧纪律，处教室之外则忧团结。
先同学之忧而忧，后全班之乐而乐耶！
你还可以仿写谁？
求钟南山爷爷？
抗疫白衣天使？
快递小哥？
解放军战士？
课下选一个你喜欢的人物形象联系仿写。
把经典文本内化为写作能力。
板块八：
结语引导立志美
总结：
出示（教师仿写）：
予观夫《岳阳楼记》，在“先忧后乐”一语。
衔滕子京之所托，吞自身之所遇，整整齐齐，秩序俨然，阴晴悲喜，初衷不变。
此则范仲淹之大志也。
内心秩序决定语言秩序，个体境界影响国家未来。
让我们与范仲淹为友，为复兴之梦而守。
播放《毕业歌》，展示歌词：
“同学们，担负起天下的兴亡”
让经典走进生命，助生命活成经典。
下课。
老师再见。
同学们再见。
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