人教版高二语文教案《劝学》Word文档格式.docx

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　　取为輮

　　不同程度的加强。

对人而言，这个外作用力就是学习。

君子因其博学而且经常反省，才能达到智慧清明、行无过错的境界。

　　分解比喻句的含义，分析与中心论点的关系。

教师举例示范，用图示法引导学生分析，目的在于教会方法。

然后两三个人一组用此方法解决其他句子的问题。

此方法以训练思维推理能力为主，提高学生认识事物、分析问题的能力。

　　以第二段为例作分析。

本段用了五个比喻论述学习的意义在于能提高自己、改变自己。

为此作者选择了日常生活中的五种事物进行设喻、论证。

“青出于蓝”，是讲靛青从蓝草中取出，但比蓝草的颜色更青。

“冰寒于水”，是说冰是由水凝冻成的，但比水更冷。

这两个比喻句可以归纳扩展，得出：

客观事物（如蓝、水）经过一定的变化过程，可以有所发展（如青），有所提高（如冰）。

又结合本文所论中心事情是学习，联想一下，可得出同样道理：

人只要不断学习，就会改变，就能提高。

这一分析推理的过程用图示可表示为：

（略）

　　“輮木为轮”的比喻，说的是直木经过加热可以做成车轮；

“木受绳则直”，木头经过墨线量过就能取直；

“金就砺则利”，金属拿到磨刀石上磨过就锋利了。

这三个比喻说明客观事物（如直木、木头、金）经过人工改造（如车柔、绳、砺），可以改变原来的状况（如为轮、直、利）。

根据同样道理推论：

人只有博学，才能增长知识，培养品德，锻炼才干，即达到“知明而行无过”。

可见学习的意义十分重大。

这一分析过程，同样可以用图示表示：

　　以上的推理过程其实是由具体→抽象→具体的过程，分析的目的是寻找规律，教给学生具体方法，启迪思维。

　　3总结本段中心思想。

论述学习的重要性。

　　4词语：

　輮、槁暴　受　就　中

　　三、讲解第三自然段。

　　1请学生朗读第三自然段。

　　2请找出本段最能说明作者观点的一句话。

君子生非异也，善假于物也。

　　3作者是从哪几个方面说明“善假于物”的？

从四个方面说明，即：

登高而招见者远，顺风而呼闻者彰，假舆马者致千里，假舟楫者绝江河。

最后一句是对以上四种情况的归纳总结，说明学习的作用在于弥补自身不足。

　致　绝　假

　　四、课后作业：

　　背诵前面学过的几段。

　　第二课时

　　一、检查背诵情况

　　二、讲解第四自然段。

　　1请学生朗读第四自然段。

　　2本段可分几个层次，各说明什么道理？

可分为三个层次。

　　①开头至“无以成江海”，说明知识在于积累。

　　②“骐骥一跃”至“金石可镂”，说明学习贵在坚持。

　　③“蚓无爪牙之利”至段末，从正反两方面强调说明用心、专心的重要性。

　　3词语：

跬　镂　一　焉

　　三、总结全文。

　　提问：

本文的中心论点是什么？

分别从哪几个方面进行论述？

本文中心论点是：

学不可以已。

从学习的意义、作用及学习的态度和方法三方面进行论述。

　　四、齐读全文，体会本文善用比喻、说理透彻的特点。

　　五、完成习题

　　1、课后思考练习题

　　2、基训上的习题

　　六、引导学生根据注释读懂原文，积累相关文言常用实词的意义和用法。

在此基础上，将背诵全文。

《劝学》【二】

　　教学目标

　　一、知识教育目标：

　　1、掌握、积累“劝、学、青、中、疾、致、假、绝、兴、功、强、用”12个文言常用实词；

学习“于、者、而”3个文言常用虚词；

学习、复习课文中其他文言虚实词。

　　2、掌握课文出现的“有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）”等通假字、词类活用和文言特殊句式。

　　3、掌握本文的论证方法：

比喻论证、正反对比论证。

　　二、能力训练目标：

　　1、在理解基础上熟读成诵的能力，培养阅读文言文的语感。

　　2、理解文言词语和句式的能力。

　　3、理清文章思路，把握中心的能力。

　　三、德育教育目标：

　　借鉴荀子有关学习的意义和学习态度的论述。

　　教学设想

　　一、抓住文眼，定好教眼。

中心论点是本文的文眼，它分三个分论点从三个角度论述、体现本文的思想性和逻辑性，这是本文的教学难点；

比喻的含义和内在联系以及比喻论证，这是本文的教学重点。

抓住提示论点的关键语句和用以论证的比喻，不仅可以明确本文论点和论证方法，揭示作品的思想性和写作特点，而且一些文言词句的重要问题也可迎刃而解。

　　二、本文的教学难点和教学重点，与分析段落层次相结合，以利于学生理解论述的角度和设喻的几种形式。

　　三、要求学生重点掌握的文言实词和文言虚词，先指导学生借助注释、工具书，结合课文语境，理解其意义和用法，然后通过课堂点拨、课后“练习”、补充练习以及熟读、背诵等反复训练，才能切实掌握。

　　四、引导学生有意识地注意文言实词的古字通假、古今异义、单音词和双音词等现象。

　　教学时数

　　二课时

　　第一教时

　　教学过程

　　一、提示本单元教学目标和本文教学目的。

　　二、预习检查。

　　三、导入新课。

　　从初一学过的课文《为学》导入，指出它与本文都用设喻方法，讲有关学习的道理。

　　四、作者介绍（结合注释①）：

　　荀子（约公元前313—前238），名况，当时人们尊重他，称他荀卿。

汉代着作因避汉宣帝刘洵讳，写作孙卿。

战国末期赵国人，曾游学于齐，当过楚国兰陵令。

后来失官居家着书，死后葬于兰陵。

　　荀子是我国古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，朴素唯物主义思想集大成者。

韩非和李斯都是他的学生。

他反对迷信天命鬼神，肯定自然规律是不以人们意志为转移的，并提出“制天命而用之”的人定胜天的思想。

他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

　　荀子的着作有《荀子》二十卷。

该书由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。

他的散文说理透彻、语言质朴、多排比句，又善用比喻。

《劝学》是《荀子》的第一篇。

本文是原文前几段的节录。

　　五、解题。

　　《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。

教师先在黑板上写一个“劝”字，问道：

这个字是什么意思？

学生往往会不假思索地回答：

“劝告”。

教者趁此在“劝”字后加上一个“学”，再问：

“劝”是什么意思？

学生才会领悟：

原来它还有“劝勉”的意思。

这在心理学上叫做给学生建立“注意中心”。

接着就讲：

“劝”的繁体字“劝”是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，如“励”、“努”等。

这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，解释为“劝阻”，词义已经转移了。

作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。

　　六、指导学生处理课文字词句中的疑难问题

　　1、对照注释，借助字典，正字正音

　　第一组：

通假字

（1）輮ró

u通煣有yò

u通又知zhì

是“智”的古字暴pù

是“曝”的古字（通假字与本字同音；

含音相近）

（2）生xì

ng通性（古音声母韵母相同）

　　第二组：

其他易写错读错字

　　中zhò

ng砺lì

参cān省xǐng跂qì

臾yú

螯á

o

　　2、给本课12个重点文言常用实词圈画加注，理解它们的意义和用法。

　　3、复习初中知识，学生自己理解文言常用虚词“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

（1）介词，从。

虽然，受地于先王，终原守之。

/青，取之于蓝。

（2）介词，比。

苛政猛于虎也。

/而青于蓝。

　　（3）介词，向。

告之于帝。

/君子性非异也，善假于物也。

　　者

（1）特殊指示代词，组成名词性结构，表示“……的人或事物”。

　　有蒋氏者，专其利三世矣。

/假舟揖者，非能水也。

（2）表示略作停顿，并提示下面要说的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　虽有藁暴，不复挺者，使之然也。

　　而

（1）连词：

并列关系。

君将哀而生之乎。

/知明而行无过矣。

（2）连词：

修饰关系。

潭西南而望。

/吾尝终日而思矣。

　　（3）连词：

转折关系。

舟已行矣，而剑不行。

　　假舆马者，非利足也，而致千里。

　　（4）连词：

顺接关系。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

　　积善成德，而神明自得，圣心备焉。

　　4、学生试译难句，教师点拨指正。

（1）君子曰：

“君子”是一个合成双音词。

“可以”在古汉语中是两个单音词，相当于现代汉语“可以、用它”的意思。

在本文具体语境中，“以”已失去介词的作用，只协调音节。

因此，这两个词中只有“可”有意义，与现代汉语的“可以”差不多；

它还表示情理上应当如此，可译为“应该”。

全句译为：

有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。

（2）木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

句中两个“中”作动词，“符合”的意思。

“绳”指木工取直用的墨线，这个词的意义现在已扩大，泛指各种绳索。

“輮”和“为”是两个动词，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，现作“揉”，解释“使……弯曲”。

“为”，做成。

“以”在两个动词之间表明它后边的行为是它前边行为的目的或结果，作连词用，译作“而”。

（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

　　（3）积善成德，而神明自得，圣心备焉。

句中“神明”即“神灵”；

“圣心”指完美的品德和最高的智慧；

“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；

“而”是表示因果关系的连词。

这句译为：

积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。

　　（4）假舟楫者，非能水也，而绝江河。

句中“舟楫”是合成双音词，偏义复词，联系上下文，偏指舟。

“水”，名词用如动词，“游泳”。

“绝”是会意字，意思是人用刀横断丝织品，“绝江河”很像横断水流，所以“绝”申为“横渡”。

“江河”古人专指长江、黄河，现在的词义扩大了，泛指一切江、河。

借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。

　　（5）蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

句中两个“之”是定语后置的标志。

“爪牙”在本文中是两个单音词，它们的本义是爪子、牙齿。

后来形成褒义的比喻义：

帮手、武士；

现代又转为贬义的比喻义：

帮凶、走狗，词义的感情色彩有了变化。

“强”，坚硬的意思。

“上”、“下”方位词作状语，“向上”、“向下”。

“黄泉”是特殊的单纯双音词。

“用心”不是合成双音词，“用”是引介原因的介词，译作“由于、因为”、“心”是“心思”的意思。

“一”，作形容词，专一的意思。

蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）由于心思专一（的缘故）。

　　5、指名学生朗读课文，其他学生听读，指出字音、语气读错的地方。

　　七、布置作业：

　　1、认真阅读注释，正确理解课文中的通假字、重点文言常用虚实词和难懂的句子。

　　2、书面作业：

“练习”二、三。

　　3、背诵课文。

　　一、明确目标

　　1、理解课文内容。

　　2、学习本文的论证方法。

　　3、鉴赏本文的语言。

　　二、整体感知

　　课文是一篇说理性很强的文字，驾驭不好是很容易流于枯燥、单调的，但这篇课文却形象清新、脸炙人口，千百年来为人们传诵不衰。

原因就在于它把深奥的道理寓于大量浅显贴切的比喻之中。

因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解课文的关键。

　　三、重点、难点的学习与目标完成过程

　　1、请同学背诵课文

　　2、组织讨论以下问题

（1）课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处”中心论点包括哪几方面的意思？

　　用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。

这个论点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；

二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。

（2）课文有哪几个分论点？

　　三个分论点。

一、学习具有重大的意义；

二、学习具有重要的作用；

三、学习要采取正确的态度和方法。

　　（3）在论述学习的意义时，用“青”“冰”的比喻论证了什么问题？

用“轮”“木”“金”的比喻论证了什么问题？

　　“青”“冰”的比喻论证了学习可以提高人的水平；

“轮”“木”“金”的比喻论证了学习可以改造人的品性。

这五个比喻论述了学习的意义在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。

　　（4）在论述学习的作用时，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻是论述什么观点的？

　　这个比喻是论述“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”这个观点的，强调了学习的作用。

　　（5）“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？

　　这就强调了“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。

这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用。

学习可以弥补人的不足。

　　（6）课文论述学习的方法和态度，可以分为几个层次？

是如何正反设喻论证的？

　　可分为三层。

第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。

第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。

第三层论述学习要专一，是先正面后反面设喻论述的。

　　3、背诵课文，体味课文的语言风格。

比较本单元已学过的三篇课文的语言特色。

　　《季氏将伐颛臾》：

在言行记录中绘声绘色刻出人物神态、气质，善用反诘句加强语势。

　　《寡人之于国也》：

整齐的排偶句式，生动形象的比喻，从容不迫的语言，具有雄辩的气势。

　　《劝学》：

善于使用比喻说理，正面设喻与反面设喻结合，设喻与说理结合灵活，善于运用排比句，文章富有气势。

　　四、总结、扩展

　　《劝学》这篇文章是以荀子朴素的唯物主义为理论基础的。

他认为人的聪明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天获得的，因此，他特别重视学习。

在课文中，他强调的“君子生非异也，善假于物也”，就是他朴素的唯物主义思想的体现。

　　下面一段文字是《劝学》中课文未选的另一段文字，说说用了几个比喻？

论述了什么观点？

　　南方有鸟焉，名曰蒙鸠。

以羽为巢，而编之以发，系之以苕。

风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；

白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷；

其渐之滫（污水），君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　这段文字用了“南方蒙鸠之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“兰槐之根渐之滫”等五个比喻，论证了环境对人的重要影响，说明了学习要有好的环境。

这正是荀子朴素唯物主义思想的体现。

　　五、布置作业

　　学习运用比喻说理的方法，写一篇有关学习或加强修养的短文。

《劝学》【三】

　　1、知识目标：

掌握文中重要的文言基础知识

　　2、能力目标：

以诵读培养语感，提高学生阅读文言文的能力

　　3、德育目标：

认识“学不可以已”的深刻道理。

　　我们教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。

既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢？

它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。

有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。

　　教授《劝学》，我拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。

当然，对于高一的学生来说，在“读”的过程中，老师应该知道他们扫清字词句的阅读障碍，引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。

　　针对这样的教学目的，我设计了三个教学环节：

诵读课文（感性认知）、探究课文（理性认知）、背诵课文（能力升华）。

　　1、教学的重点和难点

　　本文的教学重点是：

树立为发展学生能力、智力而教学的观念，坚持诵读教学。

　　教学难点是：

在诵读中落实本文的文言语法知识教学。

在诵读中渗透正字正音、辨词析句、层次疏理、文意理解、语言鉴赏等多项文言基础知识的学习。

　　2、教学方法

　　本文采用诵读教法、讨论交流法。

　　诵读要多次进行，开始照课本朗读，要求字音无误，节奏鲜明，读得顺畅；

　　继此再读，要求在粗知大意的基础上能大体成诵；

　　最后，经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。

这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。

　　为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。

使学生产生自觉诵读的要求；

其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵。

　　诵读练习可以分段、分层地进行，但最后一定要连贯地背诵全文。

　　3、课时安排

　　第一课时：

诵读课文、探究课文、背诵课文。

　　第二课时：

整理、归纳文中重要的文言知识（实词、虚词、句式）。

　　一、导入课文

　　刚才，很偶然的想到一个很实在的问题，这个问题可以说遍地都是正确的答案。

我很想听听同学们是从什么样的角度来回答这个问题的。

　　1、从小学到现在，也算是十年寒窗了，你是否思考过这样的一个问题：

学习的意义在哪里？

　　2、第二个问题：

这些年来，你在学习上有哪些好的方法？

　　这几位同学的回答都很深刻，相信大家也很想知道两千多年前的人，是怎么看待这个问题的。

这节课，让我们一起通过一篇散文的指引，穿越时光隧道去聆听两千多年前的儒家大师荀况关于学习的谆谆教诲。

这篇散文的题目是《劝学》（课件板书）

　　“劝学”的“劝”是什么意思？

　　生：

勉励之意。

　　师：

那这个题目告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章。

它虽然是文言文，但其内容浅易，行文思路清晰。

同学们一起来读一遍。

　　二、第一环节：

诵读课文

　　训练方法：

分段读、分男女生读、全文读、听课文录音

（一）齐读课文（学生读后，教师指导正音、停顿）

　　同学们读的很投入，声音很响亮。

但也有些瑕眦，例如某个字音不准，某个句子的停顿，还有情感处理不太够。

这样好象有些对不起这样的名篇，大家请看大屏幕。

　　注意下列字音：

　　有yò

u藁gǎo砺lì

跂qì

舆yú

蛟jiāo跬kuǐ骐qí

　　骥jì

驽nú

锲qiè

镂lò

u鳝shà

n生xì

ng臾yú

　　注意一些句子的停顿处理：

　　1、学/不可以已

　　2、輮/使之然也

　　3、故/木/受绳/则直，金/就砺/则利

　　4、君子/博学/而日参省乎己，则/知明/而行无过矣。

　　5、吾尝/终日而思矣，不如/须臾之所学也

　　6、登高/而招，臂/非加长也，而/见者/远。

　　7、君子/生/非异也，善/假于物也。

　　8、蚓/无爪牙之利，筋骨之强，上/食埃土，下/饮黄泉，用心/一也。

　　9、非/蛇鳝之穴/无/可寄托者

（二）欣赏课文诵读（播放课文录音）（注意朗读名家对诵读节奏和情感的处理）

　　（三）自由诵读，品味语言（教师下去指导，邀请学生个人诵读）

　　（四）齐读、个人读。

　　三、第二环节：

探究课文

　　俗话说：

书读百遍，其义自见。

相信同学们也一样，对课文都有了各自得体会或感悟。

下面我们就来简单的探究一下。

首先，大家在字词句这个层面上有没有困难？

（一）课文的文言基础知识（师生交流讨论文言实词、文言虚词、文言句式）

　　1、文言实词

　　2、文言虚词

（1）“于”的三种用法：

　　①相当于“从”，如“取之于蓝”的“于”；

　　②表示比较，如“青于蓝”的“于”；

　　③表示动作方向，如“善假于物”的“于”。

（2）“者”的两种用法：

　　①相当于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”；

　　②指代结果，以示将有所解释，如“不复挺者”的“者”。

　　（3）“而”的四种作用：

　　①并列（“知明而行无过”）；

②表修饰（“终日而思”）；

　　③表转折（“而致千里”）；

④表顺接（“积善成德，而神明自得”）。

　　3、文言句式（判断句、倒装句、被动句等）

　　4、课文中哪些说法你觉得不够严谨的？

（1）君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

（则知明而行无大过矣）

（2）蚓和蟹的比喻不太恰当，这些只是它们的生活习性，和“用心专一、用心浮躁”关系不大。

（二）课文行文思路

　　老师这里还有几个疑点，请大家讨论。

这是一篇议论性散文，那么

　　1、就议论这点而言，文章的论点是什么？

（第一段提出论点“学不可以已”）

　　2、这个论点是两千多年前的看法，就今天看来是否还有生命力？

（学习改变命运、终身学习）

　　3、作者是从哪几个方面论证自己的论点的？

（学习的意义、作用、方法和态度）

　　4、荀子看来，学习的意义是什么？

（改变自己、提高自己）

　　学习有什么作用？

（弥补不足）

　　学习的方法是什么）（善于积累）

　　学习应该有什么样的态度？

（坚持、专一）

　　5、就散文这点而言，它的文学性体现在哪里？

（作者通过二十个比喻来说明道理，以喻代议，寓议于喻）

　　6、谁来总结一下本文的行文思路？

　　从学习的意义上论证（5个比喻）

　　学不可以已（中心论点）从学习的作用上论证（5个比喻）

　　从学习的态度上论证（10个比喻）

　　四、第三环节