北语网院16春《美学》在线作业1234Word格式.docx
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“巫术直观”是前认识的，前概念的和前思维的，这可以称作（）
、逻辑思维
、美学思维
、理性思维
、原始思维
6题型:
使得诗性直观从巫术直观中分离和解放出来的力量是（）
、感性思维的崛起
、理性思维的崛起
、创造力的崛起
、认识能力的飞跃
7题型:
人类文化起源的秘密是（）
、生命活动的创造
、灵魂思想的产生
、人与世界的关系
、世界的象征化
8题型:
诗性智慧有两个基本原则，一个是以己度物的隐喻，另一个是（）
、以己度物的暗示
、形象的隐喻
、想象
、形成想象性的类概念
9题型:
“巫术直观”作为前概念的生命活动的智慧功能，它本身就是（）
、现实的
、物质的
、诗性的
、审美的
10题型:
被称为“美学之父”的美学家是（）
、鲍姆嘉登
、孟子
、维柯
、亚里士多德
11题型:
中国古代的（）是巫术思想的产物
、天人感应
、中庸之道
、齐一思想
、境界说
12题型:
美学这门学科是由（）在1750年提出来的。
、鲍姆嘉登
、维科
13题型:
美学史上最早提出"
美在数的和谐"
的美学家是（）
、毕达哥拉斯
、苏格拉底
、柏拉图
、亚里士多德
14题型:
中国古代《尚书·
尧典》中有关舜帝命夔典乐的话是
、在心为志，发言为诗
、诗言志，歌永言
、情动于中而形于言
、诗者，志之所之也
15题型:
亚里士多德的《诗学》中提出了一个重要范畴"
诗学"
。
"
是研究所有（）的学问。
、艺术品
、戏剧
、诗性活动形式
16题型:
手艺的核心是（）
、技术
、技艺
、艺
、手
17题型:
美不是一旦存在，就一劳永逸地存在，而是随时代、文化和个性变化而不断变迁的。
这就是美的现象的（）。
、延续性
、历史性
、继承性
、物理性
18题型:
艺术在产生活动中的本原是（）
、美学
、劳动
、手艺
、思维
19题型:
语言诞生的最初行为就是（）
、诗歌
、命名
、书法
、篆刻
20题型:
（）是人类的符号活动向人类的生存投下的第一道灿烂光芒
、神话
、音乐
、审美
16春《美学》作业2出卷人：
“充实之谓美，充实而有光辉谓之大，大而化之之谓圣……”是（）说的。
、老子
、孔子
、庄子
人类审美活动迄今所形成的美感经验形态包括优美、崇高、（）、悲剧、丑、荒诞。
、和谐
、滑稽
、自然
、喜剧
“美是小的”、“美是可爱的”等说法中的“美”是指（）。
、崇高
、优美
、喜剧感
、喜剧美
在西方美学史上，第一个明确地将崇高作为美感经验形态提出，并与优美对立起来加以讨论的是（）。
、古希腊哲学家柏拉图
、罗马文体学家朗吉弩斯
、德国哲学家康德
、英国经验主义哲学家博克
德国美学家（）认为，人只有在自由的时候才游戏，也只有在游戏时才是自由的。
将人与对象的关系性体验所形成的品质转接或附加到关系中的对象上，这在心理活动中叫做（）
、移情
、潜意识
、超我
、投射
“无论什么东西从无到有中间所经过的手续都是诗。
所以一切技艺的制造都是诗，获得它们的一切手艺人都是诗人或制作家。
”这段话出自
、亚里土多德
、尼采
将内在的情感和胸怀移注到外在的自然形象或表现形式之中，并在这种自然的或表现的形式中来反观自身，以获得美感。
这是
、表现
、隐喻
、比兴
朱自清的《绿》所描绘的梅雨潭:
她轻轻的摆弄着，像跳动的初恋的处女的心；
……"
所表现出的风格是（）
、优美
、悲壮
中国古代把"
艺"
解释为各种操作的本领与技能，这说明艺术品是一种（）
、精神产品
、物质产品
、人工制品
、自然物
第一次明确提出“审美教育”概念的是（）
、孔子
、但丁
（）提出悲剧的“净化”作用，即“卡塔西斯”作用。
、海德格尔
在现实世界中，令人感到愉快的东西，一是符合主观目的，二是符合
、审美意识
、审美观念
、审美心理
、客观规律
从艺术起源的角度界定艺术的学说是（）
、符号说
、表现说
、游戏说
、教化说
美学发展经历的第一阶段是指（）
、审美意识的形成
、审美观念的形成
、美感的出现
、联想的形成
人类最早的审美活动有两个起源，一是巫术，一是（）。
、生产活动中的“手艺”
、感性和情感
、宗教活动
与其他动物相比，人类是唯一进行（）的动物。
、交流的动物
、求生活动
、信号沟通
、符号活动或象征化活动
对于具体的审美现象的发生来说，应该是先有（），然后有美感经验。
、美感经验
、艺术创造
、游戏活动
直觉即表现，表现即艺术。
这是哪个美学家的主张？
、克罗齐
、博客
笑者对对象必须具有（），没有（）就没有笑。
、亲和力
、感受力
、超越性
、理解力
16春《美学》作业3出卷人：
英国经验主义哲学家（）提出喜剧的本质是一种“突然的荣耀”
、培根
、霍布士
、洛克
、博克
优美的特征是和谐感、（）、纯粹的形式感。
、崇高感
、喜悦感
、自由感
、愉悦感
存在主义作品中的荒诞，是一种以对荒诞的（）为特征的。
、赞颂
、漠视
、接受
、反抗
对喜剧的解释中，第一个提出“鄙夷说”来解释戏剧的，是（）
关于符号形式的起源，（）认为，审美活动的符号形式来源于对自然形式的模仿。
、模仿说
、纯粹形式美说
、生命形式说
、积淀说
笑或喜剧，就是（）之后的轻松和欢快。
、感受
、超越
、失败
、思考
原始时代，人们的审美活动还没有严格区分出纯粹的美、丑，而是一种（）的美感经验。
、混杂
、纯粹
、单一
、独立
西方近现代以来的哲学和社会思潮有一个共同的主题，就是（）
、对个人的崇拜
、对上帝的摈弃
、对社会的反叛
、对主题的信赖
独立的美感经验形态的丑的出现以（）思潮的崛起为背景。
、理性
、感性
、非理性
、神性
（），人们的审美活动开始区分出明确的美与丑的界限。
、原始社会
、中世纪
、近代
、古典时代
黑格尔认为悲剧来源于人物性格之间的（）。
、命运
、过失
、弱点
、冲突
审美活动在总体特征上又可称为（）
、表现活动
、创造活动
、诗性言说
、无功利活动
作为人自身的存在性展开的（）活动，处于人类所有活动的源头地位。
、直觉
波德莱尔的《》以描写当时都市中处处燃烧的欲望的丑而闻名。
、恶之花
、人为的天堂
、怪异故事续集
、浪漫主义艺术
明确地使用"
崇高"
一词，并且把崇高与优美对立起来，使两者成为美学范畴的美学家是（）
、爱迪生
、托马斯.班纳特
丑所关涉到的主体，是现代社会中崛起的（）主体。
、无意识
、意识
对喜剧的解释中，持“乖讹说”的人物是叔本华和（）
、斯宾塞
康德认为引起崇高的对象，一是数量的无限大，一是力的无限大，一种是“绝对”或“无上”的（）。
、作品
德国哲学家雅斯贝尔斯是（）悲剧观的代表人物
、性格冲突说
、存在主义
、净化说
、过失说
喜剧性的笑是
、单纯生理上的愉快
、有强烈的憎恶之情
、具有社会性内容的心理现象
、具有社会性内容的生理现象
16春《美学》作业4出卷人：
弗洛伊德的“精神分析美学”和中国的“诗言志”都属于
、再现说
艺术品的接受的本性是（）。
、读者接受作品思想的教育
、读者按照自己的主观理解对作品主题的把握
、理解作者灌注到作品中的思想
、读者投射自己的生命于作品之中，并形成生命的意义生成事件
真正的荒诞只能被（），而不能被表现。
、呈现
、体验
、获取
、催生
赋形活动是人的存在性境遇的显现向（）的凝聚和聚集。
、语言
、巫术
、符号形式
所谓（），就是显现形式的展开是按照时间方式展开和呈现的。
、空间样式
、时间样式
、语言样式
、显现样式
艺术品作为存在性境遇的显现活动向显现的形式的凝聚的确立和恒定，其存在就是为了（）。
、流传
、生成意义
、欣赏
、创作
（）活动就是人依据自己的智力对自身和世界进行的评价和解释。
、直觉活动
、道德实践活动
、认知判断活动
、生产或经济实践活动
真正的审美实现有待于（）积极的创造性地参与才能完成。
、作者
、读者
、思想
艺术创作本源地归属于存在性境遇的（），而不是归属于创作者。
、显现活动
、思考活动
荒诞派戏剧中的荒诞，已经失去了对荒诞进行反抗的力量，只剩下一点（）之情。
、愤闷
、冷漠
、忧伤
、悲哀
一个在时间序列中呈现的东西，在空间中只能压缩为一个（）才能呈现。
、时间
、体积
、物
下列美学家中不主张模仿说的是（）
、贺拉斯
本源于生命的存在性展开的时间昭示，就是本源时间，又可称作是（）
、本源空间
、本源样式
、生命空间
、生命时间
（）倾向构成了形式铸造的核心原则。
、多样统一
、气韵生动
、形神合一
、格式塔
（）活动就是人依据自身的生命活力对自身和世界所进行直接的交流。
一个（）的形成，意味着使一个事物凝固并突出出来。
、空间
、片断
克罗齐说：
艺术即直觉，直觉即表现。
这一观点属于
就荒诞的构成来说，必须是意义的真正（）才能构成荒诞
、获得
、缺乏
我们把艺术品的接受过程分为两级，一极是艺术品，一极是（）。
、创作者
、艺术思想
、艺术背景
、接受者
作为审美活动的直觉活动就是事物或对象（）。
、缺失地被呈现
、完美地被呈现
、简单地被呈现
、复杂地被呈现
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