三年级语文下册 第三单元 9 古诗三首《元日》知识教学 新人教版Word文档下载推荐.docx

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在阵阵爆竹声中，旧的一年已经过去，和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。

初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的春联取下，换上新的春联。

赏析

这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。

首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。

起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。

次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。

第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。

用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。

结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间习俗，又寓含除旧布新的意思。

“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。

每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。

“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。

王安石既是政治家，又是诗人。

他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。

本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执政变法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。

全诗文笔轻快，色调明朗，眼前景与心中情水乳交融，确是一首融情入景，寓意深刻的好诗。

诗人介绍：

王安石（1021—1086），字介甫，号半山，人称半山居士。

封为舒国公，后又改封荆国公。

世人又称“王荆公”。

汉族江右民系，北宋临川县城盐埠岭（今临川区邓家巷）人。

庆历二年（1042年）进士。

嘉祐三年（1058年）上万言书，提出变法主张。

宋神宗熙宁二年（1069年）任参知政事，推行新法。

次年拜同中书门下平章事。

熙宁七年（1074年）罢相，次年复任宰相；

熙宁九年（1076年）再次罢相，退居江宁（今江苏南京）半山园，封舒国公，不久改封荆，世称荆公。

创作背景：

此诗作于作者初拜相而始行己之新政时。

1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。

次年任参知政事，主持变法。

同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。

同步练习题

一、这首诗的作者是____代诗人______________________________。

二、这首诗最后两句的意思是__________________________________________ 

。

三、背一背，填一填

在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。

人们迎着和煦的春风，开怀畅饮美酒。

在此情景中，你想到的诗句是：

， 

这首诗是“唐宋八大家”之一的（ 

）写的《 

》，描写了他在 

这一天看到的有趣的风俗，如：

、 

和 

四、背一背，写一写。

元日

参考答案 

一、宋 

王安石 

二、初升的太阳照遍了千家万户，大家总拿新门神换掉了旧门神。

三、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

王安石 

《元日》 

元日 

燃爆竹 

饮屠苏酒 

换新桃符 

四、爆竹声中一岁除， 

　　春风送暧入屠苏。

　　千门万户瞳瞳日， 

　　总把新桃换旧符。

课件图解

附送：

2019三年级语文下册第三单元9古诗三首《清明》知识教学新人教版

清明:

我国传统的扫墓节日，在阳历四月五日前后，二十四节气之一。

欲断魂:

形容愁苦极深，好像灵魂要与身体分开一样，如此天气，如此节日，路上行人情绪低落，神魂散乱。

纷纷：

形容多。

借问:

请问。

杏花村：

杏花深处的村庄。

今在安徽贵池秀山门外。

受此诗影响，后人多用“杏花村”作酒店名。

诗意

清明节的时候，诗人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味;

况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。

诗人啊，简直要断魂了!

找个酒家避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢?

诗人想着，便向路旁的牧童打听。

骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那开满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢!

这一天正是清明佳节。

诗人小杜，在行路中间，可巧遇上了雨。

清明，虽然是柳绿花红、春光明媚的时节，可也是气候容易发生变化的期间，甚至时有“疾风甚雨”。

但这日的细雨纷纷，是那种“天街小雨润如酥”样的雨，—这也正是春雨的特色。

这“雨纷纷”，传达了那种“做冷欺花，将烟困柳”的凄迷而又美丽的境界。

这“纷纷”在此自然毫无疑问是形容那春雨的意境的;

可是它又不止是如此而已，它还有一层特殊的作用，那就是，它实际上还在形容着那位雨中行路者的心情。

且看下面一句:

“路上行人欲断魂”。

“行人”，是出门在外的行旅之人。

那么什么是“断魂”呢?

在诗歌里，“魂”指的多半是精神、情绪方面的事情。

“断魂”，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。

在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓;

而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。

偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪。

因

而诗人用了“断魂”二字;

否则，下了一点小雨，就值得“断魂”，那不太没来由了吗?

这样，我们就又可回到“纷纷”二字上来了。

本来，佳节行路之人，已经有不少心事，再加上身在雨丝风片之中，纷纷洒洒，冒雨趱[zǎn]行，那心境更是加倍的凄迷纷乱了。

所以说，纷纷是形容春雨，可也形容情绪，甚至不妨说，形容春雨，也就是为了形容情绪。

这正是我国古典诗歌里情在景中、景即是情的一种绝艺，一种胜境。

前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法:

往哪里找个小酒店才好。

事情很明白:

寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。

于是，向人问路了。

是向谁问路的呢?

诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句:

“牧童遥指杏花村”。

在语法上讲，“牧童”是这一句的主语，可它实在又是上句“借问”的宾词—它补足了上句宾主问答的双方。

牧童答话了吗?

我们不得而知，但是以“行动”为答复，比答话还要鲜明有力。

我们看《小放牛》这出戏，当有人向牧童哥问路时，他将手一指，说:

“您顺着我的手儿瞧!

”是连答话带行动—也就是连“音乐”带“画面”，两者同时都使观者获得了美的享受;

如今诗人手法却更简捷，更高超:

他只将“画面”给予读者，而省去了“音乐”，不，不如说是包括了“音乐”。

读者欣赏了那一指路的优美“画面”，同时也就隐隐听到了答话的“音乐”。

“遥”，字面意义是远。

然而这里不可拘守此义。

这一指，已经使我们如同看到，隐约红杏梢头，分明挑出一个酒帘—“酒望子”来了。

若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味:

妙就妙在不远不近之间。

《红楼梦》里大观园中有一处景子题作“杏帘在望”，那“在望”的神情，正是由这里体会脱化而来，正好为杜郎此句作注脚。

“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。

这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，不言而喻，那里是有一家小小的酒店在等候接待雨中行路的客人的。

诗只写到“遥指杏花村”就戛然而止，再不多费一句话。

剩下的，行人怎样的闻讯而喜，怎样的加把劲儿趱上前去，怎样的兴奋地找着了酒店，怎样的欣慰地获得了避雨、消愁两方面的满足和快意„„，这些，诗人就能“不管”了。

他把这些都付与读者的想象，为读者开拓了一处远比诗篇语文字句所显示的更为广阔得多的想象余地。

这就是艺术的“有余不尽”。

这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无经营造作之痕。

音节十分和谐圆满，景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃。

诗由篇法讲也很自然，是顺序的写法。

第一句交代情景、环境、气氛，是“起”;

第二句是“承”，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境;

第三句是一“转”，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法;

而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在—“合”。

在艺术上，这是由低而高、逐步上升、高潮顶点放在最后的手法。

所谓高潮顶点，却又不是一览无余，索然兴尽，而是余韵邈然，耐人寻味。

这些，都是诗人的高明之处，也就是值得我们学习继承的地方吧!

江南清明时节细雨纷纷飘洒，路上羁旅行人个个落魄断魂。

借问当地之人何处买酒浇愁？

牧童笑而不答遥指杏花山村。

艺文

也许是三月，也许是四月，在江南。

　　雨像位喋喋不休的老者，把一些纷纷扬扬的语言，洒进山村的每一个角落。

乡间小路上，撑油纸伞的诗人，沉思的诗人，被几朵落花打醒。

　　披蓑戴笠的人们，在闲闷了一个冬季后，又满脚泥泞地开始了行色匆匆的耕耘。

他们忧郁的神情，是被这场潇潇不息的雨搅得无可奈何，还是担心又一季没有把握的收成呢？

活着真的不易啊！

望着渐渐模糊的背影，诗人不觉轻轻喟叹。

　　远处的树荫下，避雨的牧童，骑在牛背上吹响了柳笛。

断断续续的音符轻轻滴落在绿叶上，草丛中，宛如一些透明的、纯真的梦。

　　诗人连忙凑上去，慈爱地问：

“孩子，这附近有酒家吗？

”

　　少年抬起握着牧鞭的手，指向了前方。

黄昏中，村廓朦胧，一家茅屋上有一面小旗在风雨中悄悄摇曳：

杏花村。

　　这时候，酒店的灯突然亮了，像爱人温柔的眼睛。

看着看着，诗人就有点醉了。

清明的作者—杜牧简介

杜牧（803年-约852年）唐代著名诗人，汉族，字牧之，号樊川居士，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。

唐文宗大和二年进士，授宏文馆校书郎。

后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。

史馆修撰，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。

晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称。

擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。

注重军事，写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。

有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。

又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。

晚年居住在长安城南的樊川别墅，后人称他“樊川先生”、“杜樊川”。

《全唐诗》收杜牧诗八卷。

他的《清明》十分有名。

杜牧工诗、赋、文、辞，而以诗歌创作成就最大，在晚唐诗坛独树一帜，是晚唐著名作家。

他的散文以议论见长，气势纵横，敢于论列军国大事，指陈时弊，具有较强的现实性，继承了韩、柳派古文家的优良传统。

他的诗意境清新，风格豪健俊爽，在晚唐轻浮艳丽的文坛上独树一帜。

后人因称他才华横溢，为“小杜”，以继杜甫;

又和李商隐并称为“小李杜”。

杜牧另有一首《江南春》，是写金陵春色的，基调开朗得多:

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

”读罢这二十八字，闭目就能想见唐朝的金陵春色:

黄莺于红花绿柳，酒旗飘在水村山郭，风景是极动人的则是许许多多的寺庙，它的缕台在烟雨中放光，这些寺庙是南朝留给金陵的宗教艺术财富。

改编成故事

　　清明节来了，总是春雨绵绵。

在雨的清洗下，杨柳变青了几分，柳条也婀娜多姿，在春风的吹动下跳起了秧歌舞。

大地上一大片一大片满是绿。

多美的春色！

　　老水牛，放牛娃在湖边，欣赏青春的美丽景色。

此时，一位书生蹒跚地走过来，穿着白色的外衣，头戴“太白”帽，抚着不算太长的胡须。

可能是清明节吧！

使他变得神思茫然，他可能是去怀念故去的人。

走在稀稀疏疏的人流中，他显得格外醒目。

这时书生走了过来，恭恭敬敬地向放牛娃行了个礼，说道：

“请问小哥，附近哪儿有酒家？

”放牛娃放下短笛，想：

可能他是借酒消愁，迫不及待地寻找酒店吧！

于是，他骑上牛背，伸手指向了不远处的杏花村，那个杏花村可是远近闻名的村庄，专产好酒。

书生听了，忙忙道谢。

之后，露出了久违的笑容，走向了那个神秘的地方——“杏花村！

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