版高考历史一轮总复习专题3古代中国传统文化主流思想的演变模拟创新题新人教版文档格式.docx
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解析 “信仰”为思想方面的，意为“在思想上树立一个权威，使被统治者服从统治者的支配。
”符合题意的只有董仲舒的“君权神授”。
通过宣扬“君权神授”，使天下百姓皆认为皇帝是上天派来统治万民的天子，从而提高了皇帝的权威，巩固了统治。
其它选项均无此意。
答案 B
3.（2016·
山东烟台高三高考诊断）宋儒通过对《易经·
家人》的阐发，搭建出一条理想的社会链条：
女正——家道正——天下正。
该观点（ ）
A.认为女性可以在政治中发挥作用
B.对女性的道德贞操要求更加严苛
C.主张女性应该维系家族内外秩序
D.肯定女性的自立意识和个性发展
解析 宋儒强调“天理在社会中的体现就是三纲五常”，它主张夫为妻纲，反对女性在政治中发挥作用，故A项错误；
宋儒强调“存天理，灭人欲”，要求道德贞操，这与材料中“女正”相符，故B项正确；
宋儒主张夫为妻纲，与“女性维系家族内外秩序”不符，故C项错误；
宋儒强调“存天理，灭人欲”，主张压制而非肯定女性的自立意识和个性发展，故D项错误。
4.（2016·
山东青岛高三3月质检）“孩提知爱长知钦，古圣相传只此心。
大抵有基方筑室，未闻无址忽成岑。
留情传注翻蓁塞，着意精微转陆沉。
珍重友朋相切琢，须知至乐在于今”。
该诗反映了（ ）
A.圣人之道存于经典，孔孟之要在于天理
B.发明本心，尊我德性，确立自我主体是根本
C.倡导重义轻利的价值观，主张以义制利
D.格物致知，读书穷理，循章摘句，博览群书
解析 题干材料大意：
人有天赋道德之心，自古圣贤相传的也只是这种本心。
将精力花费到注解诠释古代经典上，以探求精微大义，只会使人迷惘，这体现了陆王心学的观点，故答案为B项。
“存于经典”说法错误，排除A项；
C项在材料中未涉及，排除C项；
“格物致知，读书穷理”是宋明理学的内容，故D项错误。
5.（2016·
湖南永州二模）中国古代礼俗，官员遭父母丧应弃官家居，称“丁忧”。
明清两代对官员“丁忧”之制执行非常严格，如果一个官员因为贪恋手中权力，父母死了隐匿不报，一旦被告发立刻削职为民，而且在士人阶层中成为人所不齿的败类。
这一现象表明（ ）
A.西周形成的礼乐制度影响深远
B.古代法制深受儒家伦理纲常的影响
C.历代王朝都以孝廉为选官标准
D.明清时期道德与法律开始融为一体
解析 西周礼乐制度是对王室贵族言行的规范，与官员“丁忧”尽孝道无关，故A项错误；
明清时期程朱理学成为官方哲学，儒家伦理纲常上升到天理的高度，官员“丁忧”符合儒家伦理纲常，古代法制也深受其影响，故B项正确；
隋唐时期科举制取代了举孝廉，故C项错误；
从材料无法推断明清时期道德与法律开始融为一体，故D项错误。
6.（2015·
吉林长春普通高中质量检测）明清之际有学者提出：
“天地之德不易，而天地之化日新。
……日之有昼夜，犹人之有生死，世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世，一姓为一代足矣。
”以下属于他的主张的是（ ）
A.反对以孔子是非为标准
B.提出“天下为主，君为客”
C.主张“天下兴亡，匹夫有责”
D.事物发展变化有规律可循
解析 王夫之提出了尊重物质运动规律的自然史观和社会史观，强调“天地之化日新”。
二、非选择题
7.（2016·
广东肇庆一模）（节选）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。
《尚书》中说：
“民惟邦本，本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。
孟子认为民贵君轻，又称：
“左右皆曰贤，未可也；
诸大夫皆曰贤，未可也；
国人皆曰贤，然后察之。
见贤焉，然后用之。
”《荀子》中说：
“君者，舟也；
庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。
”
——据《孟子》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。
答案
（1）内涵：
善待百姓，巩固根本；
君主应重视民意，顺应民心；
重民爱民，以民为本；
君民相互依存。
理想政治：
君主用贤人，行仁政。
江西赣州高三模拟）儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。
下列语句中与“欲求兴天下之利，除天下害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”属于同一流派的是（ ）
A.“君子之为学也，以明道也，以救世也”
B.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫”
C.“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”
D.“明主之国，无书简之文，以法为教”
解析 材料信息“当若繁为攻伐，此实天下之巨害也”体现了墨家的非攻思想。
“明道也，以救世”体现了顾炎武的经世致用的理念；
“以德兼人者王”体现了儒家以德治国的主张；
“贤者举而上之”体现了墨家的尚贤主张；
“以法为教”属于法家学派。
故答案为C项。
答案 C
湖南常德3月模拟）清末学者皮锡瑞在《经学历史》中写道：
前汉武、宣之间，经学大昌……以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益也。
由材料可知前汉武、宣年间（ ）
A.儒者治经学重在阐发义理
B.儒学获得了独尊的地位
C.儒学发挥了经世致用作用
D.仅以儒学为据选拔人才
解析 材料未体现儒者阐发义理，故A项错误；
材料未体现儒学的独尊地位，故B项错误；
根据“以《禹贡》治河，以《洪范》察变，以《春秋》决狱，以三百五篇当谏书，治一经得一经之益”可知作者强调儒学的经世致用，故C项正确；
材料未体现人才选拔方面的信息，故D项错误。
江苏南京盐城二模）董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。
“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。
但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。
这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。
由此可知（ ）
A.董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说
B.程朱理学否定了董仲舒的人性观
C.两者皆认为人性与阴阳二气有关
D.两者皆认为三纲五常为万物本源
解析 董仲舒把阴阳五行家等的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系，东汉末年才出现道教组织，但董仲舒是西汉儒家的代表人物，与材料中不符，故A项错误；
材料“董仲舒认为人性中……当欲过分泛滥以至于妨害了仁，这才称其为恶”“程朱理学认为……本心常被阴气即人欲所遮蔽，进而把人欲归结为恶”表明两者的人性观有相似之处，故B项错误；
材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的仁”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关，故C项正确；
材料中没有涉及三纲五常，故D项错误。
四川眉山、广安、遂宁三市高三联合一诊）佛教传入中国后，佛经译文屡遭改动，例如，“丈夫供养妻子”改成了“丈夫支配妻子”，“妻子体贴丈夫”改成了“妻子敬其丈夫”。
这种现象反映了（ ）
A.佛教思想遭到了士人抵制B.理学成为了官方正统思想
C.佛教借助儒学实现中国化D.儒学吸收了佛教基本教义
解析 根据题意，佛教思想传入中国，具体的经文屡遭改动，体现了佛教的中国化。
“‘丈夫供养妻子’改成了‘丈夫支配妻子’，‘妻子体贴丈夫’改成了‘妻子敬其丈夫’”说明在佛教的中国化中深受儒学思想的影响，故C项正确。
山东济宁模考）李约瑟说：
“宋代理学本质上是科学性的，伴随而来的是纯粹科学和应用科学本身的各种活动的史无前例的繁荣。
”材料意在说明理学（ ）
A.本质是科学的
B.确立伦理本体论以塑造崭新人格
C.强调经世致用
D.格物致知理论推动对物理的探究
解析 题干材料的主旨：
宋代理学的“科学性”推动了科学的繁荣。
结合所学可知，其“科学性”应该指理学中探求“理”的方法论，即格物致知，故答案为D项。
宋明理学属于客观唯心主义，A项错误；
“伦理本体论”“经世致用”在材料中未能体现，皆排除。
6.（2016·
湖南永州高三二模）王夫之说：
“天之使人必有君也，莫之为而为之。
故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之，因而尤有所推以为天子。
人非不欲自贵，而必有奉以为尊，人之公也。
”在此，王夫之（ ）
A.明确提出了主权在民学说
B.主张君主应该由民众理性选择
C.阐释了朴素唯物主义思想
D.否定了董仲舒的君权神授理论
解析 王夫之的思想仍然属于儒家思想，没有明确提出近代西方的主权在民学说，故A项错误；
材料“故其始也，各推其德之长人、功之及人者而奉之”说明君主应该由民众理性选择，注重君主的道德功绩，故B项正确；
材料没有涉及王夫之的唯物主义思想，故C项错误；
材料中没有体现对董仲舒君权神授理论的否定，故D项错误。
山东济南一模）阅读材料，完成下列要求。
史学研究的基本步骤之一是“确立主题——史料收集——史料解释——叙述评价”。
下表是与研究孔子思想有关的材料：
材料
甲
“子为政，焉用杀？
子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草；
草上之风，必偃。
”“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
”——《论语》
乙
“孔夫子不徼爱神启者，也不做先知，他是传授古代法律的贤明官员……他所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚，在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟，信奉儒学的中国人没有侮辱理性和曲解自然。
——伏尔泰
丙
秦始皇比孔子伟大得多，秦始皇重法，孔夫子是讲空话的。
儒家满口仁义道德……单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，都欲做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对孔子的。
——毛泽东
综合上述材料，请选取孔子思想中的一个角度确定研究主题，围绕该主题对以上材料分别做出史料解释（对原材料的阐释，不表明自己观点），最终得出历史评价。
答案 示例一：
主题：
孔子的道德观。
史料解释：
①孔子主张为政以德，统治者的道德是引导百姓道德的风向标。
②伏尔泰认为孔子的道德是纯粹的道德，没有神秘色彩，符合理性、顺应自然。
③毛泽东认为孔子倡导的道德具有虚伪性。
历史评价：
孔子主张以德治国，但孔子道德经过历代学者改造是封建伦理的主要组成部分，对维护专制制度起了重要作用；
孔子道德具有普世价值，与西方的宗教神学相比具有明显进步性，对世界产生了重要影响。
示例二：
孔子的法治思想。
①孔子认为执法要得当，刑罚不当百姓就会手足无措。
②伏尔泰认为孔子对古代法律的传播起了重要作用。
③毛泽东认为孔子不重视法律，忽视法律的作用。
孔子看到了法治对社会治理的作用，但其法治思想是先礼后法；
孔子的法治思想对启蒙运动传播法治思想提供了例证。
1.[老话题、新关注——战国时期的社会转型]
葛兆光在《中国思想史》中写道：
战国时期则相当多的“士”就十分风光……常常可以与权力分庭抗礼，于是“思想”便出现了独立的发展空间。
战国时期的“士”十分风光的主要原因是（ ）
A.诸侯争霸需要“士”出谋划策
B.“士”被纳入贵族政治之中
C.诸侯国都重视发展军事力量
D.尊重知识和人才成为社会风尚
解析 战国时期，中国社会处于社会转型时期，分封制崩溃，诸侯争斗激烈，思想上出现了“百家争鸣”的局面，处于贵族最底层的“士”开始活跃，直接参与政治活动，为诸侯国出谋划策或追求精神自由，导致战国时期国君纷纷养“士”，出现“士”十分风光的局面，故选A。
西周分封制下就形成了“天子一诸侯一卿大夫一士”的等级局面，“士”已经属于贵族行列，排除B项；
C、D两项说法片面，不符合题意，排除。
答案 A
2.[隐含社会热点——教育创新探究]
观察下图，可以看出孔子与墨子二位私人讲学（ ）
A.教学方式不同B.教学内容不同
C.教学目的不同D.教学效果不同
解析 观察两幅图片，迁移研学知识，从“孔子杏坛讲学图”可知孔子注重课堂教学，从“墨子田间讲学图”可知墨子注重实践，注重深入下层群众，这说明二者教学方式是不同的，故选A。
从图中无法判断其教学内容、教学目的及教学效果的差异，故排除B、C、D三项。
3.[历史主流意识——法治与德治统一]
汉代法律注重“春秋决狱”，凡义关伦常而现行法律无明文规定或虽有明文规定但却有碍伦常时，使用儒家经典《春秋》所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。
这主要说明汉代（ ）
A.司法审判依据从重神权到重法治
B.君主专制下法律极其苛刻
C.司法审判具有礼法结合的特点
D.成文法法律体系比较完备
解析 据材料可知汉代司法审判引入儒家经典蕴含的道德原则，即引礼入法，礼法结合，故选C。
A、B、D三项在材料中未体现。
4.[主干知识——儒家思想的演变]
孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。
这说明儒家思想（ ）
A.逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具
B.不断调整以顺应经济发展的需求
C始终强调积极入世和社会责任担当精神
D.坚持追求天人合一的价值观念
解析 据题干材料可知，从孔子到孟子到董仲舒再到宋明理学家都强调积极入世和社会责任担当的精神，故选C项。
5.[史学方法——纵横对比看明清儒学]
苏渊雷指出：
归根结底，社会上某种意识形态、思想体系的形成，从横的方面说，是反映一定的社会经济生活，从纵的方面来说，则是继承着若干历史的传统而又显出它本身的时代特征来。
从明清时期来看，文中的“纵”主要是指（ ）
A.儒学冲破了宋明理学的弊端和束缚
B.儒学丧失了传统统治地位
C.彻底抛弃了儒学的传统教条观念
D.明清儒学具有承古萌新的特点
解析 据题干可知，从纵的方面看，明清儒学抨击宋明理学的虚伪，但又继承先秦以来儒学的传统思想，具有承古萌新的特点，故选D。
明清儒学只是批判理学的空谈，但没有彻底冲破宋明理学的藩篱，排除A项；
明清时期虽然儒学具有早期启蒙思想的特点，但是并没有彻底抛弃儒学的传统教条观念，儒家思想正统地位只是受到冲击，排除B、C两项。
6.[社会史观——名人名著笔下的历史体现]
（原创）阅读下列材料，回答问题。
甲 乙
根据材料并结合所学，分析指出甲乙著作分别反映的社会问题及主张。
解析 材料中甲是顾炎武的《日知录》，注意关键词“明道”“察民隐”等；
乙是魏源的《海国图志》，注意关键词“师其长技”，再结合所处的时代和所属的阶级派别，即可总结出答案。
答案 甲 社会问题：
宋明理学脱离社会现实，明末文风空疏。
主张：
明道救世，提倡经世致用的学风。
乙 社会问题：
西方列强入侵，清廷昧于大势，对西方文明缺乏正确认识。
师夷长技以制夷。
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