陈鹤琴的活教育理论与幼儿教育改革Word文件下载.docx

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　　陈鹤琴指出：

“活教育的目的就是在做人，做中国人，做现代中国人。

”他从抽象到具体逐一递进地阐述了“活教育”的目的论。

其中“做人”是“活教育”最为一般意义的目的；

“做中国人”体现了“活教育”目的论的民族特征；

“做现代中国人”则使“活教育”进而体现时代精神。

陈鹤琴赋予“现代中国人”五个方面的要求：

　　第一，“要有健全的身体”。

因为身体的好坏，对于一个人的道德学问有绝大影响。

中国人一向被讥为“病夫”，对于这一点当然要特别注重。

有了健全的身体，才能应付现代中国艰巨的事业。

　　第二，“要有建设的能力”。

中国正处于“凡事俱废”的状况，“急切需要的是各种建设”，过去的学生建设能力太薄弱，活教育则要“把它培养起来，以适应国家的需要。

”

　　第三，“要有创造的能力”。

中国本来有很强的创造能力，近数百年的专制统治和科举为中心的教育，扼制了民族素有的创造力。

儿童本来就有一种创造欲，我们给儿童以适当的诱导启发，给他们以良好的训练，便可养成他们这种可贵的能力。

　　第四，“要能够合作”。

缺乏团体性，不善合作，是中国国民性的严重弱点。

所以活教育对儿童要从小训练他们能合作能团结，才能使他们配作一个新中国的主人翁。

　　第五，“要服务”。

“如果我们训练的儿童，熟读各种知识和技能，可是不知服务，不知如何去帮助人，那这种教育可以说全无意义。

”“活教育”就是要教育训练儿童知道助人，养成服务社会的崇高德性。

　　抗日战争胜利后，“活教育”目的有了发展，由“做人，做中国人，做现代中国人”发展为“做人，做中国人，做世界人”。

这个“世界人”要“爱国家、爱人类、爱真理”。

陈鹤琴指出，“爱人类”就是要爱劳苦大众的大多数，恨人类共同的敌人，不要把自己的享乐建筑在大多数劳苦大众的血泪上。

　　2．“活教育”的课程论

　　“大自然、大社会都是活教材”，这是“活教育”的课程论。

陈鹤琴指出：

“活教育的课程是把大自然、大社会做出发点，让学生直接向大自然、大社会学习。

”他批评传统教育的课程是固定的，教材是呆板的，不问儿童是否了解，不管与时令是否适合，只管一课一课地教。

他认为大自然、大社会才是我们活的书、直接的书。

间接的书本知识只能当作学习的副工具，国语、常识、算术等都是这种副工具。

如果能把这些教科书当作参考资料加以活用，也有很多益处。

书呆子并不是因为读了书才变成呆子的，而是他们只晓得一味读书，都不去和真正的书——大自然、大社会接触，才变成书呆子的。

“现在我们在这里主张大家去向大自然大社会学习，就是希望大家能把过去‘书本万能’的错误观念抛弃，去向活的直接的‘知识宝库’探讨研究。

　　“活教育”的课程打破了惯常按学科组织的体系，采取活动中心和活动单元的形式。

“活教育”课程内容归纳为“五指活动”，即：

（一）儿童健康活动（包括卫生、体育、营养等）；

（二）儿童社会活动（包括史地、公民、常识等）；

（三）儿童自然活动（包括动物、植物、矿物、气象、理化、算术等）；

（四）儿童艺术活动（包括音乐、图画、工艺等）；

（五）儿童文学活动（包括读、写、说、译等）。

这“五指活动”追求的是完整的儿童生活。

用“五指”作比喻，是说明这五种活动犹如人一只手的五个指头，是缺一不可的相联的整体。

　　3．“活教育”的方法论

“活教育的教学方法也有一个基本的原则。

什么原则呢？

就是：

‘做中教，做中学，做中求进步’。

”陈鹤琴把直接经验当作人们进步的最大动力。

他认为，“做”是学生学习的基础，学校里的一切活动，凡是儿童自己能够做的，应当让他自己做。

因此，教师在教学中鼓励儿童自己去做、去思想、去发现，是激发学生学习积极性的最有效手段。

陈鹤琴还把“活教育”的教学过程分为四个步骤：

一是实验观察，二是阅读参考，三是发表创作，四是批评研讨。

要求每一个学生准备好一本工作簿，在工作簿上编自己的教材。

教师在整个教学过程中的责任是启发、引导、借给、评价。

　　总之，陈鹤琴在批判中国传统的“教死书，死教书，教书死；

读死书，死读书，读书死”教育模式的同时，系统地提出了崭新的儿童教育观。

他的活教育理论，比较深刻地揭示了教育、教学上一些带有规律性的问题，提出了教育改革的新思路。

二、活教育理论与幼儿教育改革

　　1、活教育思想在吸取古今中外教育思想的精华的基础上，形成了具有中国特色的教育理论，是在破传统教育的过程中形成和发展起来的教育理论。

“五·

四”前后，陶行知、陈鹤琴从美国学成回国，深入开展学前教育的调查和研究，并带动了一批热心的幼儿教育工作者，在社会上产生很大影响。

而在当时，萌生不久的中国学前教育弊窦丛生，洋化现象非常严重，师资问题、课程问题、设备问题、乡村幼儿教育问题等等接踵而至。

解决这些问题，既需要理论上的反思和重建，也需要在实践中去实验探索。

1927年，是“活教育”思想酝酿过程中的关键的一年。

在这一年，陈鹤琴根据自己创办鼓楼幼稚园的实验总结，在《幼稚教育》上发表了《我们的主张》的长篇论文，系统提出了15条关于创办适合我国国情和儿童特点的幼稚园的主张。

他指出，中国幼教不能再受外国教会的影响了，幼儿教育必须有自己的主张，如果“仍旧像中国初办教育时候，兮日抄袭日本，明闩抄袭美国，抄来抄去，到底弄不出什么好的教育来”。

在文章中，陈鹤琴对幼稚园与家庭的合作，幼儿园的课程、设备、师资与教法等问题，阐明了自己的看法，其中已可以看到“活教育”思想的端倪。

“活教育”的正式提出是在1939年。

陈鹤琴为《小学教师》撰写了发刊词，他根据陶行知先生批评传统教育“教死书，死教书，教书死；

读死书，死读书，读书死”的名言，提出要把这种死气沉沉的教育变为前进的、自动的、活泼的和有生气的教育。

为此，教师就要“教活书，活教书，教书活”，学生则要“读活书，活读书，读书活”。

他提出，要根据这个宗旨“检讨以往，策励将来，把所有的教材重新估量，把所用的教法重新研讨”，真正做到教师教活书，儿童读活书。

　活教育思想展现了有破有立、在破中立的思维方式与锐气。

在教育目的上，活教育反对传统教育只注重灌输知识的弊端，强调教学生学会做人；

认为“今后的教育不仅仅是教育无知的人使他有知，主要的还要教育不会做人的人会做人”，井以身心和谐发展、具有世界眼光等规范了活教育培养人的质量。

他提出的“做中国人”充分体现了中华民族的民族性和强烈的爱国主义思想。

关于教育的内容，活教育反对传统教育把儿童的思想禁锢在书本中，把儿童的活动限制在课堂上的做法，提出了以大自然、大社会作为活教材、活教具、活教师的主张，建立了开放式的教育体系。

在师生关系的问题上，活教育反对传统教育以教师为中心的教学活动，强调“一切设施、一切活动以儿童做中心的主体”，认为学校的活动应以儿童自己做、自己学为主，这对于调动儿童的学习自觉性和激发他们的学习兴趣，有一定的积极意义。

在教育的方法上，活教育反对传统教育注入式、填鸭式的教学方法、死记硬背的读书方法和消极制裁的管理方法，提倡诱导式、启发式的教学方法和积极鼓励的管理方法，并主张努力培养儿童自动研究和创造的能力。

关于“活教育”的教学原则。

陈鹤琴根据儿童心理学及教育实践，将杜威的“做中学”发展为“做中学、做中教、做中求进步”，强调儿童要求得真实的知识一定要‘做中学’，而教师也应在‘做中教’，共同在‘做中求进步’。

”他认为，一切教学不仅在做上打基础，还应当在思想上做功夫，最危险的是儿童没有思考的机会。

他还提出要解放儿童的双手和大脑，要解放儿童学习的时间和空间，教师不应把儿童禁锢在幼稚园里，局限于课堂上，主张让儿童到广大的自然和社会中去探索，让儿童在积极的探索活动中发现自己的世界，丰富其经验，培养其思维能力，自动能力和创造精神。

关于活教育教学的四个步骤，旨在培养孩子的自动研究的精神、创造能力和独立活动能力。

体现了儿童的主体地位和教师的指导作用。

另外他还提出了诸如：

“积极的鼓励胜于消极的制裁”，“儿童教儿童”，‘比较教学法”，“教学故事化”，“教学游戏化”，“注意环境，利用环境”，“分组学习共同研究”等许多基于儿童年龄特点和教育规律的教育原则和教育方法，今天幼教改革仍可借鉴。

陈鹤琴的教育科学研究是全方位的，心理学基础研究和幼稚园教育应用研究，教育目标、内容和方法的幼稚园课程研究和玩具、设备、教材的设计生产研究，幼稚园管理研究和幼稚师院的师资培养研究，城市幼稚园和乡村幼稚园研究，幼稚园教育和家庭教育研究，个案研究和横向点面印证研究，蔚为大观，形成系列，为陈鹤琴教育思想的形成奠定了坚实的科学基础，也为中国化、大众化、科学化的教育理论体系的建立提供了高信度的依据。

上述长期研究的成果体现了陈鹤琴爱国为民的思想境界，烘托出幼儿教育事业与国家民族前途相关联的密切程度，使他那“做中国人，做现代中国人”、“要做世界人”的理想产生令人折服的威慑力。

正因为陈鹤琴的幼教理论和措施是经受科学研究锤炼的产物，也就经受得起时间的考验。

这些都有力地促进了学前教育的研究，推动了政府和教育界人士及一般的幼儿园教师对学前教育的重视。

如1928年第一次全国教育会议上关于学前教育的决案就有7件。

1929年，全国中小学课程起草委员会成立，不再把幼儿园课程与小学课程混在一起，开始单列出来，同时，教育部以南京幼稚教育研究会在鼓楼幼稚园的课程实验成果为基础，制定出《幼稚园课程暂行标准》，刊行全国执行。

到1930年第二次全国教育会议开幕，幼儿园已取得与小学并立的地位，学前教育开始作为一个学科进入中国高等学校。

2、活教育理论的提出，不仅符合儿童自身发展的规律，而且丰富和发展了学前教育理论。

对当时的幼儿教育起了重大的作用，对当前的幼儿教育同样有深刻的影响。

1979年11月，中国教育学前幼儿教育研究会在南京成立。

大会推荐陈鹤琴为名誉理事长，制订了研究会章程，指出以组织幼儿教育科研队伍，研究幼儿教育理论和实践问题，发展我国幼儿教育科学，提高我国幼儿教育工作质量。

当时的教育界权威机构和老专家们把这次会议称为“幼儿教育史上的创举”，“在我国幼儿教育史，……是破天荒第一次”。

1989年，国家教委颁布的《幼儿园工作规程（试行）》、2001年教育部颁发的《幼儿园教育指导纲要（试行）》，在这两部标志着我国幼儿教育改革迈上新台阶的法规文件里，无不渗透出活教育理论思想精华，其指导思想为：

幼儿是在与周围环境相互作用的活动中主动学习和发展的，幼儿园应该为幼儿提供活动和表现的机会和条件；

游戏是幼儿的基本活动，幼儿园应该以游戏为基本活动，寓教育于各项活动中，注重活动的过程；

教育内容要从儿童生活经验出发，关注儿童的兴趣，引导儿童积极主动地参与活动，提供选择与创造的条件；

教育要关注个别差异，满足发展中的不同需要，促进每个幼儿在原有水平上的发展；

幼儿园要创设与教育发展相适应的良好环境。

又以幼儿园的课程编制为例，陈鹤琴就认为，“要顾到儿童心理发展与能力，不要根据成人的经验，而编制一些生硬、枯燥、高深的材料，让儿童茫茫然不知所以的得到一些糊涂、杂乱无章的知识”。

而《幼儿园教育纲要》指出：

“幼儿园应为幼儿提供健康、丰富的生活和活动环境，满足他们多方面发展的需要，使他们在快乐的童年生活中获得有益于身心发展的经验。

”《纲要》为幼儿园课程的开发和实施提供了重要的理论支持，使我们对幼儿园课程有了新的理解——幼儿园课程需要生活化，即课程可以追随幼儿的经验与生活，既可以由教师预设，又可以由师生共同引发或幼儿自发生成。

生活是丰富多彩、生动真实的，它们是幼儿园活动内容的重要资源，当活动的主题来源于幼儿的生活，是幼儿所喜欢的感兴趣的时候，幼儿就会调动全部的智慧去研究、去探索、去发现、去尝试、并有效的去同化外部世界，构建新的认知结构。

他那“富有弹性的课程，可以适应个别不同的兴趣与能力的儿童”、“在拟定课程时尤其应该留有余地，使儿童可以多方的去接触，可以随他自己的个性去转变”等论述，正是我们目前的预设课程与生成课程并存的追求。

另，“五指活动”，指儿童健康活动、儿童社会活动、儿童科学活动、儿童艺术活动、儿童文学活动，即如今使用的幼儿教材——五大领域。

再如近两年提倡的“做中学、做中教、教学做合一”。

力求解决书本知识与生活脱节问题。

通过学习，教师树立了与基础教育课程改革相适应的教育观念，锐意改革创新，在教学实践中不断改进教学方法，做到“教学方法活、教学活动活、解题思路活、教学艺术活；

学生学得活、学生手脑活、学习方式活”。

在教学设计中把握“知识”生长点，设计“知识”探究点，动手、动脑，将课程与生活联系，把《新课程标准》落到了实处。

陈鹤琴他创立了“活教育”理论，毕生致力于幼儿教育，为中国幼儿教育事业作出了积极的贡献。

而如今，幼教工作，已经远非只是少数专家、学者辛劳奋斗、执着宣传的局面，而是在空前的规模和深度上进行实践。

这种形势，为幼教实践的正效应和幼教理论的再深化、更细化，创造广阔的空间。

我们，在先行者的启示下，在世界有关学科迅速进步的形势下，在国家对下一代成长质量的关注下，更有可能对幼儿教育通过实践、认识、再实践、再认识，走出一条具有中国社会主义特色的更为宽阔的路子来。

主要参考文献：

1、〈中国教育史〉黄仁贤

2、〈幼儿园教育指导纲要〉