人教中国古代诗歌散文欣赏习题第四单元 创造形象诗文有别+庖丁解牛+Word含答案docWord下载.docx
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4．下列句子中加点的词，与现代汉语相同的一项是（ C ）
A．虽然，每至于族B．视为止，行为迟
C．为之踌躇满志D．吾见其难为
5．下列加点的词，意思相同的两项是（ DE ）
A．彼节者有间，而刀刃者无厚
B．道芷阳间行
C．侯生乃屏人间语曰
D．时时而间进
E．予在患难中，间以诗记所遭
【解析】 间或，断断续续地。
6．下列句子中的虚词，意义相同的一组是（ D ）
A．B．
C．D．
【解析】 两个“以”都当“拿”讲。
7．下列各组句子中，全都能表现庖丁所做的“进乎技”的一组是（ B ）
①所见无非牛者 ②未尝见全牛也 ③以神遇而不以目视 ④批大郤，导大窾 ⑤以无厚入有间 ⑥善刀而藏之
A．①②③B．②③④
C．④⑤⑥D．③④⑥
【解析】 ①说的是此时庖丁还和一般人所见的一样，⑥说的是庖丁解牛之后的动作。
8．下面对课文理解不正确的一项是（ C ）
A．“嘻”“善哉”两个表感叹的语气词流露出文惠君对庖丁解牛技术的赞叹。
B．文惠君的夸赞，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛；
同时，从现象描述转入本质追索，起到了巧妙的过渡作用。
C．庖丁阐述自己达于“道”的三个阶段：
开始，不懂规律；
三年之后运用规律；
方今之时懂得规律。
D．庖丁总结自己解牛是“依乎天理”“因其固然”，最后做到“游刃有余”。
【解析】 懂得规律→运用规律。
二、语段精读
阅读文章第三自然段，然后回答问题。
文惠君曰：
“嘻，善哉！
技盖至此乎？
”
庖丁释刀对曰：
“臣之所好者道也，进乎技矣。
始臣之解牛之时，所见无非牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大车瓜乎！
良庖岁更刀，割也；
族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
彼节者有间，而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
动刀甚微，讠桀然已解，如土委地。
提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。
9．解释下列加点的词
A．所见无非牛者__________________________________________
B．臣以神遇而不以目视_______________________________________________
C．良庖岁更刀_________________________________________________________
D．技经肯綮之未尝_____________________________________________________
【答案】 A．没有不是__B．接触__C．每年__D．筋骨结合的地方
10．下列句子中的“为”字，分类正确的一项是（ B ）
①庖丁为文惠君解牛②吾见其难为
③怵然为戒④视为止
⑤行为迟⑥为之四顾
⑦为之踌躇满志⑧江自湖口分一支为南江
A．①②/③④⑤⑥⑦/⑧B．①/②/③④⑤⑥⑦/⑧
C．①/②⑧/③④⑤/⑥⑦D．①②⑧/③④⑤⑥⑦
【解析】 ①介词，替，②动词，做，③④⑤⑥⑦，因为，⑧动词，成为。
11．下列说法不正确的一项是（ B ）
A．“臣之所好者，道也，进乎技矣”，庖丁首先说明自己追求的是“道”的境界，已经超过技术层面。
B．“始臣之解牛之时，所见无非牛者”，这是庖丁追求道境的第一个阶段，所看见的都是一头头的活牛，要屠宰时不知如何下手。
C．“三年之后，未尝见全牛也”，这是庖丁追求道境的第二个阶段，所看见的不是一个个完整的牛，而是熟悉了牛的筋骨结构，把它看作可以拆卸的东西。
这第二阶段，他仍停留在技术的层面。
D．“方今之时……而神欲行”，这是庖丁追求道境的第三个阶段，解牛时不用感觉器官，而只靠精神活动来行事。
【解析】 所见的没有不是完整的牛的，就是还不熟悉牛的筋骨结构。
12．下列说法有误的一项是（ D ）
A．庖丁达到道境的外在表现是刀使用了十九年“而刀刃若新发于硎”。
B．庖丁道境的内在本质是“恢恢乎其于游刃必有余地矣”。
C．庖丁达到道境的方法是“依乎天理”，“因其固然”，“以无厚入有间”。
D．庖丁虽然达到了道境，但是每次解牛他仍没有把握，所以，“视为止，行为迟，动刀甚微”，生怕损坏了刀刃。
【解析】 那是讲他达到道境之后的谨慎态度。
三、课外延伸
阅读下面的文言文，完成后面各题。
霍光字子孟，骠骑将军去病弟也。
元平元年，昭帝崩，亡嗣。
光承皇太后诏，迎昌邑王贺。
贺者，武帝孙，昌邑哀王子也。
即位，行淫乱。
光忧懑，独以问所亲故吏大司农田延年。
延年曰：
“将军为国柱石，审此人不可，何不建白太后，更选贤而立之？
”光曰：
“今欲如是，于古尝有此不？
”延年曰：
“伊尹相殷，废太甲以安宗庙，后世称其忠。
将军若能行此，亦汉之伊尹也。
”光乃引延年给事中，阴与车骑将军张安世图计，遂召丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士会议未央宫。
光曰：
“昌邑王行昏乱，恐危社稷，如何？
”群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已。
田延年前，离席按剑，曰：
“先帝属将军以幼孤，寄将军以天下，以将军忠贤能安刘氏也。
今群下鼎沸，社稷将倾，且汉之传谥常为孝者，以长有天下，令宗庙血食也。
如令汉家绝祀，将军虽死，何面目见先帝于地下乎？
今日之议，不得旋踵。
群臣后应者，臣请剑斩之。
”光谢曰：
“九卿责光是也。
天下匈匈不安，光当受难。
”于是议者皆叩头，曰：
“万姓之命在于将军，唯大将军令。
光即与群臣俱见白太后，具陈昌邑王不可以承宗庙状。
皇太后乃车驾幸未央承明殿，诏诸禁门毋内昌邑群臣。
王入朝太后还，乘辇欲归温室，中黄门宦者各持门扇，王入，门闭，昌邑群臣不得入。
王曰：
“何为？
”大将军跪曰：
“有皇太后诏，毋内昌邑群臣。
”王曰：
“徐之，何乃惊人如是！
”光使尽驱出昌邑群臣，置金马门外。
车骑将军安世将羽林骑收缚二百余人，皆送廷尉诏狱。
令故昭帝侍中中臣侍守王。
光敕左右：
“谨宿卫，卒有物故自裁，令我负天下，有杀主名。
”王尚未自知当废，谓左右：
“我故群臣从官安得罪，而大将军尽系之乎？
”顷之，有太后诏召王，王闻召，意恐，乃曰：
“我安得罪而召我哉！
”太后被珠襦，盛服坐武帐中，侍御数百人皆持兵，陈列殿下。
群臣以次上殿，召昌邑王伏前听诏。
光与群臣连名奏王，尚书令读奏。
皇太后诏曰：
“可。
”光令王起拜受诏，王曰：
“闻天子有争臣七人，虽亡道不失天下。
“皇太后诏废，安得天子！
”乃即持其手，解脱其玺组，奉上太后，扶王下殿，出金马门，群臣随送。
王西面拜，曰：
“愚戆不任汉事。
”起就乘舆副车。
大将军光送至昌邑邸，光谢曰：
“王行自绝于天，臣等驽怯，不能杀身报德。
臣宁负王，不敢负社稷。
愿王自爱，臣长不复见左右。
”光涕泣而去。
昌邑群臣坐亡辅导之谊，陷王于恶，光悉诛杀二百余人。
（取材于《汉书·
霍光传》）
13．下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（ B ）
A．光忧懑忧懑：
担忧，气忿
B．今日之议，不得旋踵旋踵：
转向，告密
C．天下匈匈不安匈匈：
动乱，纷扰
D．臣等驽怯驽怯：
无能，怯弱
【解析】 B项，“旋踵”解释为“转向，告密”之后上下文不通顺。
“今日之议，不得旋踵”正确的意思是：
今天的会议，不准畏避退缩不表态。
据此可知，“旋踵”的意思是：
畏避，退缩。
14．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ C ）
A．更选贤而立之光涕泣而去
B．先帝属将军以幼孤作《师说》以贻之
C．将军虽死，何面目见先帝于地下乎
闻天子有争臣七人，虽亡道不失天下
D．徐之，何乃惊人如是以其乃华山之阳名之也
【解析】 C项，虽：
连词，即使。
A项，而：
连词，表承接；
表修饰。
B项，以：
介词，把；
连词，来。
D项，乃：
副词，竟然；
表判断，是。
15．下列对文中语句的解释，不正确的一项是（ D ）
A．且汉之传谥常为孝者，以长有天下，令宗庙血食也
况且汉天子的谥号常带孝字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊
B．谨宿卫，卒有物故自裁
仔细值班警卫，（以防昌邑王）突然发生意外自杀身亡
C．王西面拜，曰：
昌邑王向西拜了一拜，说：
“我很愚笨，担当不了汉朝的事。
D．昌邑群臣坐亡辅导之谊，陷王于恶。
昌邑群臣坐等灭亡，滥用教导百姓的职权，使王陷入邪恶的境地
【解析】 D项，正确译文为：
昌邑群臣因未尽到辅佐引导君王的职责，使王陷入邪恶的境地。
16．请把文中画横线的句子译为现代汉语。
①群臣皆惊鄂失色，莫敢发言，但唯唯而已
译文：
众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺罢了。
②我故群臣从官安得罪，而大将军尽系之乎
我过去的臣子跟我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来吗？
参考译文：
霍光字子孟，是骠骑将军霍去病的弟弟。
元平元年，昭帝故世，没有后代。
霍光接受皇太后的诏令，迎昌邑王刘贺继位。
刘贺是武帝的孙子，昌邑哀王的儿子。
即位后，行为淫乱。
霍光又担忧又气愤，单独问亲近的老部下大司农田延年。
田延年说：
“将军是国家的栋梁，明白这个人不行，为什么不向皇太后建议，另选贤明的立为皇帝？
”霍光说：
“现在想这样，在古代有过这种例子么？
”田延年说：
“伊尹任殷朝的丞相，废掉了太甲而保全了王室，后世称道他忠心。
将军如果能做到这点，也就是汉朝的伊尹了。
”霍光就引荐田延年当了给事中，私下里跟车骑将军张安世考虑大计，于是召集丞相、御史、将军、列侯、中二千石、大夫、博士在未央宫开会讨论。
霍光说：
“昌邑王行为昏乱，恐怕要危害国家，怎么办？
”众大臣都惊愕得变了脸色，没人敢开口说话，只是唯唯诺诺罢了。
田延年走上前，离开席位手按剑柄，说：
“先帝把年幼的孤儿托付给将军，把大汉的天下委任给将军，是因为将军忠诚贤能，能够安定刘氏的江山。
现在下边议论得像鼎水沸腾，国家将要倾覆，况且汉天子的谥号常带孝字，就为长久保有天下，使宗庙祭祀不断啊。
如果使汉皇室断了祭祀，将军就是死了，又有什么脸在地下见先帝呢？
诸位大臣有回答得晚的，我请求用剑把他杀了。
”霍光自责说：
“九卿指责霍光指责得对。
天下动乱不安，霍光应该受到责难。
”于是参加会议的都叩头，说：
“天下百姓的命运在将军手里，只等大将军下令了。
霍光立即跟众大臣一起见告皇太后，列举昌邑王不能继承宗庙的种种罪状。
皇太后就坐车驾临未央宫承明殿，下诏各宫门不准放昌邑王的众臣子进入。
昌邑王朝见太后回来，乘车想回温室，中黄门的宦者分别把持着门扇，昌邑王一进来，就把门关上，跟随昌邑王来的臣子不得进。
昌邑王说：
“干什么？
”大将军霍光跪下说：
“有皇太后的诏令，不准放入昌邑的众臣。
”昌邑王说：
“慢一点嘛，为什么竟弄得像这样吓人！
”霍光命人把昌邑的臣子们全都赶出去，安置在金马门外面。
车骑将军张安世带着羽林骑兵把二百多人绑起来，都交送廷尉关进了诏狱。
命令过去做过昭帝侍中的内臣看好昌邑王。
霍光下令左右：
“仔细值班警卫，（以防昌邑王）突然发生意外自杀身亡，叫我对不起天下人，背上杀君的罪名。
”昌邑王还不知道自己要被废黜了，对左右说：
“我过去的臣子跟我来做官有什么罪，而大将军要把他们全抓起来吗？
”一会儿，有皇太后的诏令召见昌邑王。
昌邑王听到召见，心中着慌，就说：
“我有什么罪要召见我啊！
”皇太后身披珍珠短袄，盛妆坐在武帐中，几百名侍卫都拿着武器，排列在殿下。
众大臣依次上殿，召昌邑王伏在殿前听诏。
霍光与众大臣联名参奏昌邑王，尚书令宣读奏章。
皇太后下诏说：
“同意。
”霍光叫昌邑王起身下拜接受诏令，昌邑王说：
“听说天子只要有诤臣七个，即使无道也不会失天下。
“皇太后已诏令废黜，哪来的天子！
”当即抓住他的手，解脱他的玺和绶带，捧给皇太后，扶着昌邑王下殿，出金马门，众大臣跟着送行。
”起身上了天子乘舆的副车。
大将军霍光护送他到昌邑王的府邸。
霍光谢罪道：
“王的行为自绝于天，臣等无能而胆怯，不能杀身以报恩德。
微臣我宁肯对不起王，不敢对不起国家。
希望王能自爱，我今后长时期内不能再侍奉您左右了。
”霍光流泪哭泣着离开。
昌邑群臣因未尽到辅佐引导君王的职责，使王陷入邪恶的境地，霍光把二百多人全杀了。
四、高考热点
17．把下面这个长句改写成几个较短的句子，可以改变语序、增删词语，但不得改变原意。
他的著作用康德、叔本华的美学思想，就境界的主客体及其对待关系、境界的辩证结构及其内在的矛盾运动、境界美的分类与各自特点，对境界这一中国传统的美学范畴进行了详细的阐释。
【答案】 他的著作对境界这一中国传统的美学范畴进行了详细的阐释，阐释的依据是康德、叔本华的美学思想，阐释的内容既有境界的主客体及其对待关系，也有境界的辩证结构及其内在的矛盾运动，还有境界美的分类与各自特点。
18．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
每处不超过15个字。
习与性成，也就是习惯成自然。
生活习惯是一个人素质的体现。
一个人的生活习惯，__①__。
好的习惯会使人成功，__②__，甚至身败名裂。
作家毕淑敏说自己喜欢爱读书的女人。
书不是胭脂，__③__；
书不是羽毛，却会使女人飞翔。
不读书的女人，无论她怎样冰雪聪明，也还是会缺少优雅的文化修养——那就请把读书当作一种生活习惯吧！
【答案】 ①能影响人的命运__②坏的习惯则会让人一事无成__③却会使女人容貌美丽
19．运用你掌握的知识，完成下面的题目。
中华对联被视为传统文化的艺术瑰宝，它萌芽于先秦，问世于唐代，繁荣于明清，至今尤为人们喜爱，下面给出了两副对联的上联，请你写出它们的下联。
（1）上联：
杜子美胸怀天下寒士
下联：
___________________________________________________________________
（2）上联：
学《论语》悟任重道远，士不可不弘毅
【答案】
（1）示例：
李太白歌颂祖国河山；
苏东坡心系广大黎民。
（2）示例：
读《孟子》知舍生取义，人勿要失本心；
习《左传》懂一鼓作气，战一定要勇决。
五、读写创新
20．阅读下列材料，按要求作文。
常听到这些说法：
“偶像崇拜”、“树立偶像”、“推倒偶像”、“拒绝偶像”、“形同偶像”、“泛偶像时代”、“无偶像时代”、“我心目中的偶像”，等等。
关于偶像，你听到或见到过什么，经历过什么，有些什么看法，对于不同的偶像你的感情态度如何，你心目中的偶像是什么？
请以“偶像”为话题，写一篇文章。
注意：
①题目自拟。
②除诗歌外文体不限。
③不少于800字。
【写作指向】
偶像，原本指用木头、泥土等雕塑的供迷信者敬奉的人像，多用于比喻盲目崇拜的对象。
随着社会的发展和人们观念的变化，“偶像”一词已不仅仅限于贬义了。
许多人公开声明自己的偶像是谁，这时候的偶像只有“崇拜对像”的含义，而没有“盲目”这一附加的情感义了。
弄清了偶像一词在内涵上的变化，就找准了思维的支点。
现在在某些人特别是年轻人中，偶像崇拜之风较盛，无论是自主的选择，还是情感的偏执，抑或是盲目的跟风，都有其存在的理由（但未必都正确合理）。
一方面，我们不能轻率地判定偶像崇拜的是非优劣，更不能粗暴地干涉他人的偶像崇拜自由，另一方面也不能不明辨崇拜的雅俗，不区分偶像的层次。
辩证的认识是写好本话题的前提，但具体行文时可以有所侧重，不必面面俱到。
【佳作赏读】
偶像破坏论
“一声不作，二目无光，三餐不吃，四肢无力，五官不全，六亲无靠，七窍不通，八面威风，九（久）坐不动，实（十）是无用。
”这则形容偶像的“十字令”，何等有趣！
偶像何以应该破坏，这几句话可算说得淋漓尽致了。
但是世上受人尊重，其实是个无用的废物，又何只偶像一端？
凡是无用而受人尊重的，都是废物，都算是偶像，都应该破坏！
世界上真实而有用的东西，自然应该尊重，应该崇拜；
倘若本来是件无用的东西，只因人人尊重他，崇拜他，才算得有用，这般骗人的偶像倘不破坏，岂不教人永远上当么？
泥塑木雕的偶像，本来是件无用的东西，只因有人尊重他，崇拜他，对他烧香磕头，盼他灵验，于是愚昧无知的人，迷信这人造的偶像真有赏善罚恶之权，有时便不敢作恶。
似乎这偶像还很有用。
但是偶像这种用处，不过是迷信的人自己骗自己，非是偶像自身真的有什么能力。
这种偶像倘不破坏，人间永远只有自己骗自己的迷信，没有真实合理的信仰，岂不可怜！
天地间鬼神的存在，倘不能确实证明，一切宗教，都是一种骗人的偶像：
阿弥陀佛是骗人的；
耶和华上帝也是骗人的；
玉皇大帝也是骗人的。
一切宗教家所尊重的崇拜的神佛山鬼，都是无用的骗人的偶像，都应该破坏！
古代草昧初开的民族，迷信君主是天的儿子，是神的替身，尊重他，崇拜他，以为他的本领与众不同，他才能统一国土。
其实君主也是一种偶像，他本身并没有什么神圣出奇的作用，全靠群众迷信他，尊崇他，才能够号令全国，称作元首，一旦亡了国，像清朝皇帝溥仪和俄罗斯皇帝尼古拉二世，比寻常人还要可怜。
这等亡国的君主，好像一座泥塑木雕的偶像抛在粪缸里，看他到底有什么神奇出众的地方呢！
但是这等偶像未经破坏以前，却很有些作怪：
请看中外史书，这等偶像害人的事还算少么！
事到如今，这等不但骗人而且害人的偶像，已被我们看穿，还不应该破坏么？
也有人（如希特勒）把国家和民族化妆成偶像，以作为发动侵略战争的借口，这就是俗话所说的“拉大旗，作虎皮”。
两次世界大战，杀人如麻，就是这种偶像在那里作怪。
我想各国的人民如果渐渐都明白世界大同的真理与真正和平的幸福，这种偶像自然就毫无用处了。
但世界上多数的人，若不明白它是一种偶像，不明白这种特殊偶像的害处，那大同和平的光明，恐怕不会照到我们眼里来！
世界上男子所受的一切勋位荣典，和我们中国女子的节孝牌坊，也算是一种偶像：
因为功业无论大小，都有一个相当的纪念在人心目中。
节孝必出自自身主观的自动的行为，方有价值，若出于客观的被动的虚荣心，便和崇拜偶像一样。
虚荣心和伪道德的坏处，较之不道德尤甚；
这种虚伪的偶像倘不破坏，却是真功业真道德的大障碍！
破坏！
破坏偶像！
破坏虚伪的偶像！
我们的信仰，当以真实与合理为标准；
宗教上、政治上、道德上自古相传的虚荣，欺人不合理的信仰，都算是偶像，都应该破坏！
此等虚伪的偶像倘不破坏，宇宙间实在的真理和我们心坎儿里彻底的信仰永远不能合一！
【名师点评】
本文议论风趣生动而又层次分明。
以十字令形象地引入正题，由偶像之本义论及宗教迷信这一偶像的直接引申义；
然后论述君主之为偶像、国家民族被人化妆为偶像；
再由实入虚，议及虚荣和伪道德之偶像，向中国传统道德中的偶像发起猛烈的进攻；
接着，在列举分析的基础上，水到渠成地提出“破坏偶像”的口号，提倡“真实与合理”的信仰。
通览全文，破字当头，立在其中，很有现实针对性和历史纵深感。
品味人生
1、不管鸟的翅膀多么完美，如果不凭借空气，鸟就永远飞不到高空。
想象力是翅膀，客观实际是空气，只有两方面紧密结合，才能取得显着成绩。
2、想停下来深情地沉湎一番，怎奈行驶的船却没有铁锚;
想回过头去重温旧梦，怎奈身后早已没有了归途。
因为时间的钟摆一刻也不曾停顿过，所以生命便赋予我们将在汹涌的大潮之中不停地颠簸。
3、真正痛苦的人，却在笑脸的背后，流着别人无法知道的眼泪，生活中我们笑得比谁都开心，可是当所有的人潮散去的时候，我们比谁都落寂。
4、温暖是飘飘洒洒的春雨;
温暖是写在脸上的笑影;
温暖是义无反顾的响应;
温暖是一丝不苟的配合。
5、幸福，是一种人生的感悟，一种个人的体验。
也许，幸福是你风尘仆仆走进家门时亲切的笑脸;
也许，幸福是你卧病床上百无聊赖时温馨的问候;
也许，幸福是你屡遭挫折心灰意冷时劝慰的话语;
也许，幸福是你历经艰辛获得成功时赞赏的掌声。
关键的是，你要有一副热爱生活的心肠，要有一个积极奋进的目标，要有一种矢志不渝的追求。
这样，你才能感受到幸福。
6、母爱是迷惘时苦口婆心的规劝;
母爱是远行时一声殷切的叮咛;
母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。
7、淡淡素笺，浓浓墨韵，典雅的文字，浸染尘世情怀;
悠悠岁月，袅袅茶香，别致的杯盏，盛满诗样芳华;
云淡风轻，捧茗品文，灵动的音符，吟唱温馨暖语;
春花秋月，红尘阡陌，放飞的思绪，漫过四季如歌。
读一段美文，品一盏香茗，听一曲琴音，拾一抹心情。
8、尘缘飞花，人去楼空，梦里花落为谁痛?
顾眸流盼，几许痴缠。
把自己揉入了轮回里，忆起，在曾相逢的梦里;
别离，在泪眼迷朦的花落间;
心碎，在指尖的苍白中;
淡落，在亘古的残梦中。
在夜莺凄凉的叹息里，让片片细腻的柔情，哽咽失语在暗夜的诗句里。
9、用不朽的“人”字支撑起来的美好风景，既有“虽体解吾犹未变兮”的执着吟哦，也有“我辈岂是蓬蒿人”的跌宕胸怀;
既有“我以我血荐轩辕”的崇高追求，也有“敢教日月换新天”的豪放气魄。
33我是一只蜜蜂，在祖国的花园里，飞来飞去，不知疲倦地为祖国酿制甘甜的蜂蜜;
我是一只紫燕，在祖国的蓝天上，穿越千家万户，向祖国向人民报告春的信息;
我是一滴雨点，在祖国的原野上，从天而降，滋润干渴的禾苗;
我是一株青松，在祖国的边疆，傲然屹立，显示出庄严的身姿。
10、母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃;
母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
11、青春是盛开的鲜花，用它艳丽的花瓣铺就人生的道路;
青春是美妙的乐章，用它跳跃的音符谱写人生的旋律;
青春是翱翔的雄鹰，用它矫健的翅膀搏击广阔的天宇;
青春是奔腾的河流，用它倒海的气势冲垮陈旧的桎梏。
12、失败，是把有价值的东西毁灭给人看;
成功，是把有价值的东西包装给人看。
成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。
成功者都是从失败的炼狱中走出来的。
成功与失败循环往复，构成精彩的人生。
成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
13、母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春;
母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。
14、不要吝惜自己的爱，敞开自己的胸怀，多多给予，你会发现，你也已经沐浴在了爱河里。
15、奉献是爱心，勇于付出，你一定会收到意外之外的馈赠。
16、人生就像一条河，经历丰富，才能远源流长。
伟大的一生，像黄河一样跌宕起伏，像长江一样神奇壮美。
人生就像一座山，经历奇特才能蔚为大观。
伟大的一生，像黄山一样奇峰迭起，像泰山一样大气磅礴。
经历就是人生的硎石，生命的锋芒在磨砺中闪光;
经历就是人生
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