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菜根谭原文Word格式文档下载.docx

须是操存涵养,定云止水中,有鸢飞鱼跃的景象;

风狂雨骤处,有波恬浪静的风光,才见处一化齐之妙。

心是一颗明珠。

以物欲障蔽之,犹明珠而混以泥沙,其洗涤犹易;

以情识衬贴之,犹明珠而饰以银黄,其洗涤最难。

故学者不患垢病,而患洁病之难治;

不畏事障,而畏理障之难除。

躯壳的我要看得破,则万有皆空而其心常虚,虚则义理来居;

性命的我要认得真,则万理皆备而其心常实,实则物欲不入。

面上扫开十层甲,眉目才无可憎;

胸中涤去数斗尘,语言方觉有味。

完得心上之本来,方可言了心;

尽得世间之常道,才堪论出世。

我果为洪炉大冶,何患顽金钝铁之不可陶熔。

我果为巨海长江,何患横流污渎之不能容纳。

白日欺人,难逃清夜之鬼报;

红颜失志,空贻皓首之悲伤。

以积货财之心积学问,以求功名之念求道德,以爱妻子之心爱父母,以保爵之策保国家,出此入彼,念虑只差毫末,而超凡入圣,人品且判星渊矣。

人胡猛然转念哉!

立百福之基,只在一念慈祥;

开万善之门,无如寸心挹损。

塞得物欲之路,才堪辟道义之门;

驰得尘俗之肩,方可挑圣贤之担。

容得性情上偏私,便是一大学问;

消得家庭内嫌雪,才为火内栽莲。

事理因人言而悟者,有悟还有迷,总不如自悟之了了;

意兴从外境而得者,有得还有失,总不如自得之休休。

情之同处即为性,舍情则性不可见,欲之公处即为理,舍欲则理不可明。

故君子不能灭情,惟事平情而已;

不能绝欲,惟期寡欲而已。

欲遇变而无仓忙,须向常时念念守得定;

欲临死而无贪恋,须向生时事事看得轻。

一念过差,足丧生平之善;

终身检饬,难盖一事之愆。

从五更枕席上参勘心体,气未动,情未萌,才见本来面目;

向三时饮食中谙练世味,浓不欣,淡不厌,方为切实工夫。

应酬

操存要有真宰,无真宰则遇事便倒,何以植顶天立地之砥柱!

应用要有圆机,无圆机则触物有碍,何以成旋乾转坤之经纶!

士君子之涉世,於人不可轻为喜怒,喜怒轻,则心腹肝胆皆为人所窥;

於物不可重为爱憎,爱憎重,则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世,背后须防射影之虫;

饰厚貌以欺人,面前恐有照胆之镜。

心体澄彻,常在明镜止水之中,则天下自无可厌之事;

意气和平,赏在丽日光风之内,则天下自无可恶之人。

当是非邪正之交,不可少迁就,少迁就则失从违之正;

值利害得失之会,不可太分明,太分明则起趋避之私。

苍蝇附骥,捷则捷矣,难辞处后之羞;

萝茑依松,高则高矣,未免仰攀之耻。

所以君子宁以风霜自挟,毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明,则物不契;

贤愚心太明,则人不亲。

士君子须是内精明而外浑厚,使好丑两得其平,贤愚共受其益,才是生成的德量。

伺察以为明者,常因明而生暗,故君子以恬养智;

奋迅以为速者,多因速度而致迟,故君子以重持轻。

士君子济人利物,宜居其实,不宜居其名,居其名则德损;

士大夫忧国为民,当有其心,不当有其语,有其语则毁来。

遇大事矜持者,小事必纵弛;

处明庭检饰者,暗室必放逸。

君子只是一个念头持到底,自然临小事如临大敌,坐密室若坐通衢。

使人有面前之誉,不若使其无背后之毁;

使人有乍交之欢,不若使其无久处之厌。

善启迪人心者,当因其所明而渐通之,毋强开其所闭;

善移风化者,当因其所易而渐及之,毋轻矫其所难。

彩笔描空,笔不落色,而空亦不受染;

利刀割水,刀不损锷,而水亦不留痕。

得此意以持身涉世,感与应俱适,心与境两忘矣。

己之情欲不可纵,当用逆之之法以制之,其道只在一忍字;

人之情欲不可拂,当用顺之之法以调之,其道只在一恕字。

今人皆恕以适己而忍以制人,毋乃不可乎!

好察非明,能察能不察之谓明;

必胜非勇,能胜能不胜之谓勇。

随时之内善救时,若和风之消酷暑;

混俗之中能脱俗,似淡月之映轻云。

思入世而有为者,须先领得世外风光,否则无以脱垢浊之尘缘;

思出世而无染者,须先谙尽世中滋味。

否则无以持空寂之后苦趣。

与人者,与其易疏于终,不若难亲于始;

御事者,与其巧持于后,不若拙守于前。

酷烈之祸,多起于玩忽之人;

盛满之功,常败于细微之事。

故语云:

“人人道好,须防一人着脑;

事事有功,须防一事不终。

功名富贵,直从灭处观究竟,则贪恋自轻;

横逆困穷,直从起处究由来,则怨尤自息。

宇宙内事要力担当,又要善摆脱。

不担当,则无经世之事业;

不摆脱,则无出世之襟期。

待人而留有余,不尽之恩礼,则可以维系无厌之人心;

御事而留有余,不尽之才智,则可以提防不测之事变。

了心自了事,犹根拔而草不生;

逃世不逃名,似膻存蚋而仍集。

仇边之弩易避,而恩里之戈难防;

苦时之坎易逃,而乐处之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬,芳馨则蜂蝶交侵。

故君子不作垢业,亦不立芳名。

只是元气浑然,圭角不露,便是持身涉世一安乐窝也。

从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;

遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工。

邀千百人之欢,不如释一人之怨;

希千百事之荣,不如免一事之丑。

落落者,难合亦难分;

欣欣者,易亲亦易散。

是以君子宁以刚方见惮,毋以媚悦取容。

意气与天下相期,如春风之鼓畅庶类,不宜存半点隔阂之形;

肝胆与天下相照,似秋月之洞彻群品,不可作一毫暧昧之状。

仕途虽赫奕,常思林下的风味,则权且之念自轻;

世途虽纷华,常思泉下的光景,则利欲之心自淡。

鸿未至先援弓,兔已亡再呼矢,总非当机作用;

风息时休起浪,岸到处便离船,才是了手工夫。

从热闹场中出几句清冷言语,便扫除无限杀机;

向寒微路上用一点赤热心肠,自培植许多生意。

随缘便是遣缘,似舞蝶与飞花共适;

顺事自然无事,若满月偕盂水同圆。

淡泊之守,须从浓艳场中试来;

镇定之操,还向纷纭境上勘过。

不然操持未定,应用未圆,恐一临机登坛,而上品禅师又成一下品俗士矣。

廉所以戒贪。

我果不贪,又何必标一廉名,以来贪夫之侧目。

让所以戒争。

我果不争,又何必立一让的,以致暴客之弯弓。

无事常如有事时,提防才可以弥意外之变;

有事常如无事时,镇定方可以消局中之危。

处世而欲人感恩,便为敛怨之道;

遇事而为人除害,即是导利之机。

持身如泰山九鼎凝然不动,则愆尤自少;

应事若流水落花悠然而逝,则趣味常多。

君子严如介石而畏其难亲,鲜不以明珠为怪物而起按剑之心;

小人滑如脂膏而喜其易合,鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

遇事只一味镇定从容,纵纷若乱丝,终当就绪;

待人无半毫矫伪欺隐,虽狡如山鬼,亦自献诚。

肝肠煦若春风,虽囊乏一文,还怜茕独;

气骨清如秋水,纵家徒四壁,终傲王公。

讨了人事的便宜,必受天道的亏;

贪了世味的滋益,必招性分的损。

涉世者宜蕃择之,慎毋贪黄雀而坠深井,舍隋珠而弹飞禽也。

费千金而结纳贤豪,孰若倾半瓢之粟,以济饥饿之人;

构千楹而招来宾客,孰若葺数椽之茅,以庇孤寒之士。

解斗者助之以威,则怒气自平;

惩贪者济之以欲,则利心反淡。

所谓因其势而利导之,亦救时应变一权宜法也。

市恩不如报德之为厚。

雪忿不若忍耻为高。

要誉不如逃名之为适。

矫情不若直节之为真。

救既败之事者,如驭临崖之马,休轻策一鞭;

图垂成之功者,如挽上滩之舟,莫少停一棹。

先达笑弹冠,休向侯门轻曳裾;

相知犹按剑,莫从世路暗投珠。

杨修之躯见杀于曹操,以露己之长也;

韦诞之墓见伐于钟繇,以秘己之美也。

故哲士多匿采以韬光,至人常逊美而公善。

少年的人,不患其不奋迅,常患畚迅而成卤莽,故当抑其躁心;

老成的人,不患其不持重,常患以持重而成退缩,故当振其惰气。

望重缙绅,怎似寒微之颂德。

朋来海宇,何如骨肉之孚心。

舌存常见齿亡,刚强终不胜柔弱;

户朽未闻枢蠹,偏执岂能及圆融。

评议

物莫大于天地日月,而子美云:

“日月笼中鸟,乾坤水上萍。

”事莫大于揖逊征诛,而康节云:

“唐虞揖逊三杯酒,汤武征诛一局棋。

”人能以此胸襟眼界吞吐六合,上下千古,事来如沤生大海,事去如影灭长空,自经纶万变而不动一尘矣。

君子好名,便起欺人之念;

小人好名,犹怀畏人之心。

故人而皆好名,则开诈善之门。

使人而不好名,则绝为善之路。

此讥好名者,当严责君子,不当过求于小人也。

大恶多从柔处伏,哲士须防绵里之针;

深仇常自爱中来,达人宜远刀头之蜜。

持身涉世,不可随境而迁。

须是大火流金而清风穆然,严霜杀物而和气蔼然,阴霾翳空而慧日朗然,洪涛倒海而坻柱屹然,方是宇宙内的真人品。

爱是万缘之根,当知割舍。

识是众欲之本,要力扫除。

作人要脱俗,不可存一矫俗之心;

应世要随时,不可起一趋时之念。

宁有求全之毁,不可有过情之誉;

宁有无妄之灾,不可有非分之福。

毁人者不美,而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省,可释回而增美;

欺人者非福,而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇,可以转祸而为福。

梦里悬金佩玉,事事逼真,睡去虽真觉后假;

闲中演偈谈元,言言酷似,说来虽是用时非。

天欲祸人,必先以微福骄之,所以福来不必喜,要看他会受;

天欲福人,必先以微祸儆之,所以祸来不必忧,要看他会救。

荣与辱共蒂,厌辱何须求荣;

生与死同根,贪生不必畏死。

作人只是一味率真,踪迹虽隐还显;

存心若有半毫未净,事为虽公亦私。

鹩占一枝,反笑鹏心奢侈;

兔营三窟,转嗤鹤垒高危。

智小者不可以谋大,趣卑者不可与谈高。

信然矣!

贫贱骄人,虽涉虚骄,还有几分侠气;

英雄欺世,纵似挥霍,全没半点真心。

糟糠不为彘肥,何事偏贪钩下饵;

锦绮岂因牺贵,谁人能解笼中囵[囗+化]。

琴书诗画,达士以之养性灵,而庸夫徒赏其迹象;

山川云物,高人以之助学识,而俗子徒玩其光华。

可见事物无定品,随人识见以为高下。

故读书穷理,要以识趣为先。

姜女不尚铅华,似疏梅之映淡月;

禅师不落空寂,若碧沼之吐青莲。

廉官多无后,以其太清也;

痴人每多福,以其近厚也。

故君子虽重廉介,不可无含垢纳污之雅量。

虽戒痴顽,亦不必有察渊洗垢之精明。

密则神气拘逼,疏则天真烂漫,此岂独诗文之工拙从此分哉!

吾见周密之人纯用机巧,疏狂之士独任性真,人心之生死亦於此判也。

翠筱傲严霜,节纵孤高,无伤冲雅;

红蕖媚秋水,色虽艳丽,何损清修。

贫贱所难,不难在砥节,而难在用情;

富贵所难,不难在推恩,而难在好礼。

簪缨之士,常不及孤寒之子可以抗节致忠;

庙堂之士,常不及山野之夫可以料事烛理。

何也?

彼以浓艳损志,此以淡泊全真也。

荣宠旁边辱等待,不必扬扬;

困穷背后福跟随,何须戚戚。

古人闲适处,今人却忙过了一生;

古人实受处,今人又虚度了一世。

总是耽空逐妄,看个色身不破,认个法身不真耳。

芝草无根醴无源,志士当勇奋翼;

彩云易散琉璃脆,达人当早回头。

少壮者,事事当用意而意反轻,徒汛汛作水中凫而已,何以振云霄之翮?

衰老者,事事宜忘情而情反重,徒碌碌为辕下驹而已,何以脱缰锁之身?

帆只扬五分,船便安。

水只注五分,器便稳。

如韩信以勇备震主被擒,陆机以才名冠世见杀,霍光败于权势逼君,石崇死于财赋敌国,皆以十分取败者也。

康节云:

“饮酒莫教成酩酊,看花慎勿至离披。

”旨哉言乎!

附势者如寄生依木,木伐而寄生亦枯;

窃利者如□[虫营]□[虫丁]盗人,人死而□[虫营]□[虫丁]亦灭。

始以势利害人,终以势利自毙。

势利之为害也,如是夫!

失血于杯中,堪笑猩猩之嗜酒;

为巢于幕上,可怜燕燕之偷安。

鹤立鸡群,可谓超然无侣矣。

然进而观于大海之鹏,则眇然自小。

又进而求之九霄之凤,则巍乎莫及。

所以至人常若无若虚,而盛德多不矜不伐也。

贪心胜者,逐兽而不见泰山在前,弹雀而不知深井在后;

疑心胜者,见弓影而惊杯中之蛇,听人言而信市上之虎。

人心一偏,遂视有为无,造无作有。

如此,心可妄动乎哉!

蛾扑火,火焦蛾,莫谓祸生无本;

果种花,花结果,须知福至有因。

车争险道,马骋先鞭,到败处未免噬脐;

粟喜堆山,金夸过斗,临行时还是空手。

花逞春光,一番雨、一番风,催归尘土;

竹坚雅操,几朝霜、几朝雪,傲就琅[王干]。

富贵是无情之物,看得他重,他害你越大;

贫贱是耐久之交,处得他好,他益你深。

故贪商於而恋金谷者,竟被一时之显戮;

乐箪瓢而甘敝温(“纟”旁)者,终享千载之令名。

鸽恶铃而高飞,不知敛翼而铃自息;

人恶影而疾走,不知处阴而影自灭。

故愚夫徒疾走高飞,而平地反为苦海;

达士知处阴敛翼,而CHAN岩亦是坦途。

秋虫春鸟共畅天机,何必浪生悲喜;

老树新花同含生意,胡为妄别媸妍。

多栽桃李少栽荆,便是开条福路;

不积诗书偏积玉,还如筑个祸基。

万境一辙原无地,著个穷通;

万物一体原无处,分个彼我。

世人迷真逐妄,乃向坦途上自设一坷坎,从空洞中自筑一藩蓠。

良足慨哉!

大聪明的人,小事必朦胧;

大懵懂的人,小事必伺察。

盖伺察乃懵懂之根,而朦胧正聪明之窟也。

大烈鸿猷,常出悠闲镇定之士,不必忙忙;

休徵景福,多集宽洪长厚之家,何须琐琐。

贫士肯济人,才是性天中惠泽;

闹场能学道,方为心地上工夫。

人生只为欲字所累,便如马如牛,听人羁络;

为鹰为犬,任物鞭笞。

若果一念清明,淡然无欲,天地也不能转动我,鬼神也不能役使我,况一切区区事物乎!

贫得者身富而心贫,知足者身贫而心富;

居高者形逸而神劳,处下者形劳而神逸。

孰得孰失,孰幻孰真,达人当自辨之。

众人以顺境为乐,而君子乐自逆境中来;

众人以拂意为忧,而君子忧从快意处起。

盖众人忧乐以情,而君子忧乐以理也。

谢豹覆面,犹知自愧;

唐鼠易肠,犹知自悔。

盖愧悔二字,乃吾人去恶迁善之门,起死回生之路也。

人生若无此念头,便是既死之寒灰,已枯之槁木矣。

何处讨些生理?

异宝奇琛,俱民必争之器;

瑰节奇行,多冒不祥之名。

总不若寻常历履易简行藏,可以完天地浑噩之真,享民物和平之福。

福善不在杳冥,即在食息起居处牖其衷;

祸淫不在幽渺,即在动静语默间夺其魄。

可见人之精爽常通于天,于之威命即寓于人,天人岂相远哉!

闲适

昼闲人寂,听数声鸟语悠扬,不觉耳根尽彻;

夜静天高,看一片云光舒卷,顿令眼界俱空。

世事如棋局,不着得才是高手;

人生似瓦盆,打破了方见真空。

龙可豢非真龙,虎可搏非真虎,故爵禄可饵荣进之辈,必不可笼淡然无欲之人;

鼎镬可及宠利之流,必不可加飘然远引之士。

一场闲富贵,狠狠争来,虽得还是失;

百岁好光阴,忙忙过了,纵寿亦为夭。

高车嫌地僻,不如鱼鸟解亲人。

驷马喜门高,怎似莺花能避俗。

红烛烧残,万念自然厌冷;

黄梁梦破,一身亦似云浮。

千载奇逢,无如好书良友;

一生清福,只在碗茗炉烟。

蓬茅下诵诗读书,日日与圣贤晤语,谁云贫是病?

樽垒边幕天席地,时时共造化氤氲,孰谓非禅?

兴来醉倒落花前,天地即为衾枕。

机息坐忘盘石上,古今尽属蜉蝣。

昴藏老鹤虽饥,饮啄犹闲,肯同鸡鹜之营营而竞食?

偃蹇寒松纵老,丰标自在,岂似桃李之灼灼而争妍!

吾人适志于花柳烂漫之时,得趣于笙歌腾沸之处,乃是造花之幻境,人心之荡念也。

须从木落草枯之后,向声希味淡之中,觅得一些消息,才是乾坤的橐龠,人物的根宗。

静处观人事,即伊吕之勋庸、夷齐之节义,无非大海浮沤;

闲中玩物情,虽木石之偏枯、鹿豕之顽蠢,总是吾性真如。

花开花谢春不管,拂意事休对人言;

水暖水寒鱼自知,会心处还期独赏。

闲观扑纸蝇,笑痴人自生障碍;

静觇竞巢鹊,叹杰士空逞英雄。

看破有尽身躯,万境之尘缘自息;

悟入无坏境界,一轮之心月独明。

木床石枕冷家风,拥衾时魂梦亦爽;

麦饭豆羹淡滋味,放箸处齿颊犹香。

谈纷华而厌者,或见纷华而喜;

语淡泊而欣者,或处淡泊而厌。

须扫除浓淡之见,灭却欣厌之情,才可以忘纷华而甘淡泊也。

“鸟惊心”“花溅泪”,怀此热肝肠,如何领取得冷风月;

“山写照”“水传神”,识吾真面目,方可摆脱得幻乾坤。

富贵得一世宠荣,到死时反增了一个恋字,如负重担;

贫贱得一世清苦,到死时反脱了一个厌字,如释重枷。

人诚想念到此,当急回贪恋之首而猛舒愁苦之眉矣。

人之有生也,如太仓之粒米,如灼目之电光,如悬崖之朽木,如逝海之一波。

知此者如何不悲?

如何不乐?

如何看他不破而怀贪生之虑?

如何看他不重而贻虚生之羞?

鹬蚌相持,兔犬共毙,冷觑来令人猛气全消;

鸥凫共浴,鹿豕同眠,闲观去使我机心顿息。

迷则乐境成苦海,如水凝为冰;

悟则苦海为乐境,犹冰涣作水。

可见苦乐无二境,迷悟非两心,只在一转念间耳。

遍阅人情,始识疏狂之足贵;

备尝世味,方知淡泊之为真。

地宽天高,尚觉鹏程之窄小;

云深松老,方知鹤梦之悠闲。

两个空拳握古今,握住了还当放手;

一条竹杖挑风月,挑到时也要息肩。

阶下几点飞翠落红,收拾来无非诗料;

窗前一片浮青映白,悟入处尽是禅机。

忽睹天际彩云,常疑好事皆虚事;

再观山中闲木,方信闲人是福人。

东海水曾闻无定波,世事何须扼腕?

北邙山未省留闲地,人生且自舒眉。

天地尚无停息,日月且有盈亏,况区区人世能事事园满而时时暇逸乎?

只是向忙里偷闲,遇缺处知足,则操纵在我,作息自如,即造物不得与之论劳逸较亏盈矣!

“霜天闻鹤唳,雪夜听鸡鸣,”得乾坤清纯之气。

“晴空看鸟飞,活水观鱼戏,”识宇宙活泼之机。

闲烹山茗听瓶声,炉内识阴阳之理;

漫履楸枰观局戏,手中悟生杀之机。

芳菲园林看蜂忙,觑破几般尘情世态;

寂寞衡茅观燕寝,引起一种冷趣幽思。

会心不在远,得趣不在多。

盆池拳石间,便居然有万里山川之势,片言只语内,便宛然见万古圣贤之心,才是高士的眼界,达人的胸襟。

心与竹俱空,问是非何处安脚?

貌偕松共瘦,知忧喜无由上眉。

趋炎虽暖,暖后更觉寒威;

食蔗能甘,甘余便生苦趣。

何似养志于清修而炎凉不涉,栖心于淡泊而甘苦俱忘,其自得为更多也。

席拥飞花落絮,坐林中锦绣团[衤因];

炉烹白雪清冰,熬天上玲珑液髓。

逸态闲情,惟期自尚,何事处修边幅;

清标傲骨,不愿人怜,无劳多买胭脂。

天地景物,如山间之空翠,水上之涟漪,潭中之云影,草际之烟光,月下之花容,风中之柳态。

若有若无,半真半幻,最足以悦人心目而豁人性灵。

真天地间一妙境也。

“乐意相关禽对语,生香不断树交花”,此是无彼无此得真机。

“野色更无山隔断,天光常与水相连”,此是彻上彻下得真意。

吾人时时以此景象注之心目,何患心思不活泼,气象不宽平!

鹤唳、雪月、霜天、想见屈大夫醒时之激烈;

鸥眠、春风、暖日,会知陶处士醉里之风流。

黄鸟情多,常向梦中呼醉客;

白云意懒,偏来僻处媚幽人。

栖迟蓬户,耳目虽拘而神情自旷;

结纳山翁,仪文虽略而意念常真。

满室清风满几月,坐中物物见天心;

一溪流水一山云,行处时时观妙道。

炮凤烹龙,放箸时与□盐无异;

悬金佩玉,成灰处共瓦砾何殊。

“扫地白云来”,才着工夫便起障。

“凿池明月入”,能空境界自生明。

造花唤作小儿,切莫受渠戏弄;

天地丸为大块,须要任我炉锤。

想到白骨黄泉,壮士之肝肠自冷;

坐老清溪碧嶂,俗流之胸次亦闲。

夜眠八尺,日啖二升,何须百般计较;

书读五车,才分八斗,未闻一日清闲。

君子之心事,天青日白,不可使人不知;

君子之才华,玉韫珠藏,不可使人易知。

耳中常闻逆耳之言,心中常有拂心之事,才是进德修行的砥石。

若言言悦耳,事事快心,便把此生埋在鸩毒中矣。

疾风怒雨,禽鸟戚戚;

霁月光风,草木欣欣,可见天地不可一日无和气,人心不可一日无喜神。

[酉农]肥辛甘非真味,真味只是淡;

神奇卓异非至人,至人只是常。

夜深人静独坐观心;

始知妄穷而真独露,每于此中得大机趣;

既觉真现而妄难逃,又于此中得大惭忸。

恩里由来生害,故快意时须早回头;

败后或反成功,故拂心处切莫放手。

藜口苋肠者,多冰清玉洁;

衮衣玉食者,甘婢膝奴颜。

盖志以淡泊明,而节从肥甘丧矣。

面前的田地要放得宽,使人无不平之叹;

身后的惠泽要流得长,使人有不匮之思。

路径窄处留一步,与人行;

滋味浓的减三分,让人嗜。

此是涉世一极乐法。

作人无甚高远的事业,摆脱得俗情便入名流;

为学无甚增益的工夫,减除得物累便臻圣境。

宠利毋居人前,德业毋落人后,受享毋逾分外,修持毋减分中。

处世让一步为高,退步即进步的张本;

待人宽一分是福,利人实利己的根基。

盖世的功劳,当不得一个矜字;

弥天的罪过,当不得一个悔字。

完名美节,不宜独任,分些与人,可以远害全身;

辱行污名,不宜全推,引些归己,可以韬光养德。

事事要留个有余不尽的意思,便造物不能忌我,鬼神不能损我。

若业必求满,功必求盈者,不生内变,必招外忧。

家庭有个真佛,日用有种真道,人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟间形体万倍也。

攻人之恶毋太严,要思其堪受;

教人以善毋过高,当使其可从。

粪虫至秽变为蝉,而饮露于秋风;

腐草无光化为荧,而耀采于夏月。

故知洁常自污出,明每从暗生也。

矜高倨傲,无非客气降伏得,客气下而后正气伸;

情欲意识,尽属妄心消杀得,妄心尽而后真心现。

饱后思味,,则浓淡之境都消;

色后思淫,则男女之见尽绝。

故人当以事后之悔,悟破临事之痴迷,则性定而动无不正。

居轩冕之中,不可无山林的气味;

处林泉之下,须要怀廊庙的经纶。

处世不必邀功,无过便是功;

与人不要感德,无怨便是德。

忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;

淡泊是高风,太枯则无以济人利物。

事穷势蹙之人,当原其初心;

功成行满之士,要观其末路。

富贵家宜宽厚而反忌[克寸],是富贵而贫贱,其行如何能享?

聪明人宜敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵,其病如何不败!

人情反覆,世路崎岖。

行不去,须知退一步之法;

行得去,务加让三分之功。

待小人不难于严,而难于不恶;

待君子不难于恭,而难于有礼。

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