中国古典诗词地美和当代价值Word文档格式.docx

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月亮升高，喜鹊在夜间偶尔飞动，本来是风马牛不相与的事，但作者却认为，明月似不忍离开枝头，树枝也依依不舍；

正当此时，一不小心却惊动了栖息于枝头的喜鹊。

诗人以拟人之笔描写出“柔情似水〞，难舍难分之情。

在作者的笔下本来极平常的自然现象，却表现出了非自然的情趣。

美学家朱光潜说，“诗是培养趣味的最好的媒介，能欣赏诗的人们不但对于其他文学可有真确的了解，而且也决不会觉得人生是枯槁的〞〔《谈谈诗与趣味的培养》，高中语文第一册，人民教育〕。

清代王国维的《人间词话》也说：

“词以境界为最上。

有境界如此自成高格，自有名句〞，“有造境，有写境。

此理想与写实二派之所由分。

然二者颇难区别。

因大诗人所造之境，必符合自然，所写之境，必邻于理想故也〞。

所以中国古诗词的语言所孕育的趣境具有无限的魅力。

3、古诗词的语言魅力：

一首诗，其实就是一个世界

我很喜欢汉语言文学，尤其中国古典诗词，特别是绝句，短短的二十个字，或二十八字，就能把一个历史时期的世界〔包括人物的心世界〕展现出来。

例如唐代诗人杜牧《过华清宫》〔第一首〕：

“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。

〞这诗揭露了唐玄宗、贵妃的穷奢极欲的生活。

本诗的要点还在最后一句，本来尘土飞扬，“一骑〞急驰到华清宫，从山下到山顶一重重为他敞开了“千门〞，谁都会料到那是飞送关于国家大事的紧急情报，怎能会想到那是为贵妃送荔枝呢！

其中“无人知〞三字画龙点睛，蕴含深广，把绝句的思想境界提升到绝高的高度。

可见，一诗就把一段历史概括出来了，展现了那个时代的世界。

我给每届学生上古典诗词课时，都要屡次讲柳宗元的《江雪》〔千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪〕。

因为诗人以简短的二十字，就描绘出了一个孤寒幽静的环境。

在“千山〞“万径〞的寥廓空远之中刻画一个“蓑笠翁〞，在一“绝〞一“灭〞的死寂而冰冷之中白描一个“钓〞字，使全诗境中有人，静中有动，全诗通过描绘渔翁寒江冬钓图〔所以有人说，诗是无形的画，画是无字的诗〕，也展示了世间是如此纯洁而寂静；

一“孤〞一“独〞，白描出渔翁生活的凄冷孤寂，也隐显出渔翁的性格是如此“孤独自傲〞。

当然，其实这也正是诗人精神世界的写照。

古典诗词的语言魅力还有所描写的语言文字色彩上。

如骆宾王的诗歌《鹅》中“白毛浮绿水，红掌拨清波〞的“白、绿，红、清〞的色彩文字；

又如清照的“绿肥红瘦〞的“绿、红〞等，在色彩的选择、搭配、比照上都创造出古典诗词的语言魅力。

其实，中国的词的语言魅力也是如此。

如辛弃疾〔清平乐〕《村居》：

“茅檐低小，溪上青青草。

醉里吴音相媚好。

白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。

最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。

〞

所以，我们要保卫祖国的优秀历史文化，包括中国古典诗词，灿烂的文化才不会断裂；

也要保卫我们祖国汉语语言文字的纯洁性，那么汉语语言文字的魅力才会有更加灿烂的明天！

论中国古典诗词之美

——以白为例

中国是个诗歌的国度，到处是产生诗歌的理想土壤。

放眼望去，每座山每处水每一个地方，都是一篇篇精美的诗章。

放眼望去，慢慢历史长河中，无不闪烁着诗歌的璀璨。

说起汨罗江，谁都会想到五月端阳，诵读屈原的《离骚》、《橘颂》等；

说起古浔阳，谁都会想到枫叶芦花，看到琵琶声中白居易湿透的青衫；

说起黄河，谁都会看到黄河之水天上来、黄河远上白云间、万里黄河绕黑山……忆汉，说唐宋，游长城，渡乡关，饮美酒，唱幽情，抒抱负，谁都会看到听到“风萧萧兮易水寒〞的壮歌，“靖康耻，犹未雪〞时的岳飞冲起的帽冠，水调歌头东坡多情的婵娟，王维渭城客游时青青的柳……

诗词是中国传统文化的经典，是中国乃至世界文化的艺术瑰宝。

中华民族以汉字为载体，按照符合美学规律的格律规如此，创造了大量脍炙人口的美好诗篇，形成了一种大美诗体。

其意境之深邃，思想之丰富，情感之深切，操守之坚贞，品格之高雅，普与之广泛，流传之久远，影响之巨大，是世界许多拼音文字为载体的诗歌所难以比拟的。

下面我以诗仙——白为例，浅析中国古典诗词的美之所在。

一、美在感染力和说服力上。

有人概括说诗美在形象上。

诗是情感的象征性图画，诗歌创作的成功与否，在很大程度上决定于形象的可感性。

通过物象的塑造，使读者受到感染，进而再心灵上达到共鸣。

《周易》曰：

“圣人立象以尽意〞，《文心雕龙》中也有“神与象通、神与物游〞的主。

我国古代诗人善用形象思维者，三也。

这三即为白、商隐、贺。

其中白的形象塑造更是出神入化，例如：

“杳杳山外日，茫茫江上天。

人迷洞庭水，雁度潇湘烟。

〞〔《郢门秋怀》〕运用不同空间的山衔落日、江汉晚天烘托秋景，又把洞庭湖上的游客与南飞的大雁映衬对照，在广阔的时空中展示漂泊的孤苦情怀。

犹如白的《见杜鹃花》中，“蜀国曾闻子规鸟，还见杜鹃花。

一唱一回肠一断，三春三月忆蜀巴。

〞子规鸟又名杜鹃，而映山红因杜鹃啼叫时开放而名杜鹃花，诗人巧妙的将不同性质的意象组合起来，表达两地相思，委婉动人，给人以尺幅千里之感，意蕴深远。

二、美在情感上。

黑格尔说过“情致能感动人，因为它自在自为地是人类生存中的强大力量……〞任何文学体裁，都不能缺少情感因素，而诗词的情感因素，比起其他体裁来说，显得更集中，更浓郁，更强烈。

诗的本质是抒情，是思想感情的抒发。

“苟其感不至，如此情不深，情不深如此无以精心而动魄，垂世而行远〞。

例如“桃花潭水深千尺，不与汪伦送我情〞中就可以看出白与友人之间的深厚情感，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海〞又能感受到诗人坚决不移的冲破重重阻碍的意志。

三、美在风格上。

中国诗词有直与曲，露与藏的风格之分。

直露型的诗人，其审美取向往往是刚健质朴，其诗风往往是阳刚豪放，其诗以阳刚美取胜。

曲藏型诗人，其审美取向往往是委婉曲折，其诗风往往是含蓄细腻，以阴柔美取胜。

当然，无论是阳刚美的诗，还是阴柔美的诗，其风格审美效应是可以并存于一体的，古今往来的一些诗人也往往做到阳刚美与阴柔美的兼济互补，实现豪放与婉约并举，阳刚与阴柔互济、直露与曲藏风格的完美统一。

如豪放派代表人物白写了不少美诗，既有“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人〞的豪迈洒脱，又有着“举杯邀明月，对影成三人〞的孤独婉约。

四、美在语言上。

诗词是语言的艺术，毫无文采是个缺陷，诚如孔夫子所言：

“言而无文，行之不远〞，也有人说“吟成五个字，用破一生心〞。

“僧敲月下门〞中的“敲〞，“大漠孤烟直〞中的“直〞，以与白的“众鸟高飞尽，孤云独去闲〞中的“尽〞与“闲〞等等，都是传诵不衰的嘉例。

在诗词创作中，为了表达的需要，诗人要在遣词上进展认真的推敲，以使作品简练精美，形象生动，含蓄深刻，创造出新的艺术美感。

五、古代诗人以诗言志，也就是用诗词来表达自己的志向和思想观点。

例如白的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海〞表现出诗人勇于追求真理的百折不挠的意志；

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜〞表现了诗人淡泊名利，不与世俗同流合污的超然心境，展现出清幽明净、豪迈洒脱的境界。

这些诗句无不使人坚决对理想的追求，实现自我价值的肯定，以与更为坚守心的底线原如此。

六、很多古典诗词不仅美在意境，而且富于哲理，意味深长。

无情不成诗，无理不成诗。

情随事发，理因情生，道理从实践中来，感情从实践中生，由于感情的开展，积累，升华，浓缩，一些诗人就创作出了富有哲理的诗句。

大家普遍知道的当然就是“问渠哪得清如许，为有源头活水来〞〔朱熹《观书有感》〕，这句诗明确纯正的心念源自于圣贤之理的指导；

以与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村〞〔陆游《游村》〕，描述了在山水迂回曲折、扑朔迷离之中，出路何在总是在不轻易间出现的，如果锲而不舍，继续前行，突然间会豁然开朗而发现一个前所未见的新天地，也喻指在人生的某种境遇中，思想境界升华后必然展现出的更高更广阔的空间；

以与白的《把酒问月》中也有这样一句哲理诗，“今人不见古时月，今月曾经照古人〞表现了月亮永恒，人生短暂这个真理，所以才有最后一句的“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里〞的人生应与时行乐的道理。

诗仙白行侠仗义，豪放不羁。

他政治无谓，却可遨游天海。

他胸怀开阔，爱憎清楚，高兴时美酒清歌，仰天大笑；

悲愤时“捶碎黄鹤楼〞，“倒却鹦鹉洲〞。

他热爱祖国大好河山，他的诗句句都能让我们看到他崇高的理想，宽阔的胸襟。

在他身上我们能看到诸多中国诗词中的精华

中华诗词“以愉而至致，以悦而至美，以乐而至懿，以韵而至德〞，因而具有“兴观群怨〞的社会功能。

我们阅读中华诗词，既能享受到诗词的艺术美、意境美，也能品味到诗词的哲理美，思辨美。

中华诗词刻录着中华民族命运的轨迹，历经生命的涅槃，岁月的砥砺，终于成为题旨鲜明，语言生动，容充实，构思巧妙，意境深远，严密结合现实，深切感悟生活，具有真挚情愫和崇高理想的千古名篇，成为被时代接纳并认同、被社会采集并融合、被人民喜爱并啜汲的不朽之作。

“腹有诗书气自华〞，中华诗词所闪耀的文化灵光，技能化我们的精神魂魄，改善我们的心智，又能外化我们的气质、行为，提升语言表达能力。

读点中华诗词，可以使我们变得更优有知识一点，更智慧一点，认识更全面一点，修养更好一点，品格更高尚一点，精神境界更丰富一点，说话更有文采一点。

诗词凝集了中华民族的伟大智慧和人文精髓,它也包含了中华民族的精神,林语堂曾说,“中国是一个没有的国家,但他是一个以诗歌为的国家〞，这其中也就便可看出中国古典诗词的美与重要性了吧。

弘扬古典诗词的当代价值

中华民族有着悠久灿烂的历史,也创造了同样悠久辉煌的文学。

在古代文学的各个门类中,又以诗词最为传播广泛和影响深远。

时至今日,古典诗词并未因历史的冲刷而失去自身光辉,而是历久弥新,益发彰显出永恒而独特的魅力。

从去年2月万名网友续写“我有一壶酒,足以慰风尘〞的网络传奇,到今年春节期间“中国诗词大会〞的热播,都充分说明了这一点。

中华古典诗词,在当代不仅有面向学校和科研机构所表现出的教学价值和学术研究价值,更有面向全体社会而表现出的文化价值和精神价值。

学习古典诗词,对于任何一位炎黄子来讲,都有多方面的意义。

第一,有助于深入了解民族文化传统和文化精神,增强文化的归属感。

中华民族创造伟大历史的过程,同时也是跨越困境、不断前行的过程。

要想认识中华民族坚实厚重的历史,了解她的崇高与苦难,完全可以从了解古代文学特别是诗词入手。

诗歌是诗人对所处时代的描写和反映,堪称生动形象而又具体真实的历史记录。

一部《诗经》就是当时生活百科全书式的记录。

例如,其中的《豳风·

七月》有对先民们四季繁忙劳作的生动表示;

《风·

无衣》如此表现出了士兵在战场上的同仇敌忾。

假如想了解盛唐的富庶繁华,最直观的记载莫过于杜甫的诗句:

“忆昔开元全盛日,小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白,公私仓廪俱丰实。

〞柳永写下《望海潮·

东南形胜》这样的名篇,见证了北宋的都市繁华。

究其根本,诗歌的产生总有它的社会根源和文化背景,不少诗作词作还有具体可考的“本事〞。

中国诗史历来以中华历史作为它的基石,文史相通,密不可分。

诗词所提供的历史信息有其自身的优越性。

它包含着一种审美认识,使学习知识与审美活动融合统一,因而趣味性强,易为普通民众承受。

它又是当时人们心灵情感的自然流露,在历史细节上更富于真实性,更易于引起人们的共鸣和思考。

中华民族依托优秀传统文化,逐渐形成了积极进取、友爱和谐而又坚韧不拔、威武不屈的民族性格。

《周易》中的“天行健,君子以自强不息〞和“地势坤,君子以厚德载物〞,正是对这种民族性格的绝佳诠释。

诗歌是情感与思想的双重结晶,是文化思潮的自然产物。

古典诗词是中华民族传统文化精神具象化、个性化的显现方式。

中华文明以儒家思想为其骨干,又容纳吸收了道家、法家和佛家等各个思想流派,形成了完整统一的有机体。

这些在古典诗词中都有鲜明表现。

诗人杜甫、白、王维分别被称作诗圣、诗仙、诗佛,正好大致对应了儒、道、释这三个思想流派。

杜甫的远祖杜预曾为《左传》作注,在经学上极有成就,他的祖父杜审言如此是初唐“文章四友〞之一。

儒学和诗歌是杜甫的家族传统,他用自己的毕生践行使二者达到完美融合的境地,以至于宋人有“老杜似孟子〞的说法。

“致君尧舜上,再使风俗淳〞,“穷年忧黎元,叹息肠热〞,杜诗中表现的正是儒家那种关爱苍生、兼济天下的胸怀。

白屡屡以《庄子》中的鲲鹏自比,他狂放不羁、要求冲破一切外在束缚的自由精神主要来自道家。

王维诗中如此充满了寂静出世的禅趣。

对于今天的社会大众而言,学习古典诗词是了解中华文化精神的快捷有效且易于实行的方式。

在阅读当中,我们能够体认到祖先数千年来始终坚守的精神血脉和心灵家园,而这正是中华文化生生不息的重要原因。

第二,有助于增强民族文化自信心和自豪感。

每个民族都有本民族的语言,也会有用这种语言撰写的诗歌。

从一定意义上说,诗歌将本民族的语言之美发挥到极致。

古代汉语以单音节词居多,一字一音,字音中包括声母、韵母、声调三个组成局部。

围绕这一特性,中国古典诗词有很多篇幅相对短小的抒情诗,语言极为精练传神。

例如,五言绝句仅二十个字,词中还有字数更少的《十六字令》,七言律诗也不过五十六个字。

古典诗词以抒写心情思为根本维度,以塑造鲜明意境为主要旨归,普遍讲求用韵、对仗、平仄的规如此。

这充分彰显了汉语自身的意蕴之美和声韵之美,达到了“笔落惊风雨〞、“篇终接混茫〞的高超艺术境界。

汉语的民族特色使中国古典诗词在世界文学之林中具有独特的地位。

例如,西方诗歌就无法做到中国古典诗词中所具备的精工对仗。

汉字的稳定形体,更是让古典诗词具有了跨越时空的效果。

唐诗中的许多名篇,今天的中小学生都可以背诵,并依然能体会到其中的情感和意味,并不存在巨大的文字障碍。

随着汉字、历史典籍和中华文化的传播,古代东亚形成了汉文化圈,古典诗词在整个汉文化圈都产生了深远的影响。

古代日本、朝鲜和越南的许多文士都酷爱诗词,并且进展创作,这些作品现在被统称为域外汉诗。

例如,唐代诗人志和曾撰有《渔歌子·

西塞山前白鹭飞》一词,很快就传入日本,为当时日本天皇称赞不已,和亲王大臣们一起加以追和,据说这是日本填词的开端。

白居易对古代日本民众影响很大,白诗的浅近易懂和清丽忧伤非常符合他们的审美趣味,日本的长篇小说《源氏物语》就受到了白居易《长恨歌》的巨大影响。

在古代朝鲜官方正史《高丽史》的《乐志》中,收录了多首柳永的词,足见当时柳永词作的广泛传播。

凡此种种,都充分说明了古典诗歌的非凡成就与重大价值,值得我们骄傲自豪。

事实上,“五四〞以后的新诗也无法彻底割断与传统诗词的关联,诸多名篇如朱湘的《采莲曲》、徐志摩的《再别康桥》、戴望舒的《雨巷》,都是极好的例证。

第三,有助于全面提升人们的思想境界和审美水平。

中国古代有着“诗品出于人品〞的文学观念,这昭示了文学的道德评判尺度。

诗人们将修身立德视为在的自觉追求,“诗者,志之所之也。

在心为志,发言为诗〞。

古典诗词往往是他们崇高情怀的集中写照。

屈原坚持理想,“虽九死,其犹未悔〞。

渊明不为五斗米折腰,归耕田园,“采菊东篱下,悠然见南山〞。

杜甫在狂风暴雨掀翻了茅屋屋顶的秋夜,依然心系百姓,发出“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜〞的慨叹。

陆游在临终之时,仍旧不忘毕生的恢复之志,“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁〞是他最后的遗言。

辛弃疾的“道‘男儿到死心如铁’。

看试手,补天裂〞,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青〞,凡此种种,无不闪耀着高尚人格的光辉。

善待自然、热爱国家、孝敬父母、关爱他人……所有这些优秀品质,都成为历代诗词反复咏叹的主题。

学习这样的作品,无疑可以让我们情感为之激荡,思想为之触动,心灵为之净化,增强在的精神力量。

优秀古典诗词是思想性和艺术性的完美统一,不仅能给人思想的启迪,更能给人艺术的享受。

例如,唐诗在用字、章法、风格等层面都取得了令人叹为观止的成就。

就用字而言,贾岛对“僧推月下门〞还是“僧敲月下门〞反复斟酌,留下了“推敲〞的佳话,齐己也因谷改动了他诗句中的一字而称谷为“一字师〞。

章法层面可以商隐的《夜雨寄北》为例:

“君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

〞首句追忆过去,次句叙写现在,三句向往未来,四句所说又是未来的过去也即现在。

全诗有着回环往复、一唱三叹的意味。

古典诗歌所能给予人们的艺术体验是如此的细致入微,假如能长期沉浸于其中,必然会形成高雅的艺术品位。

在中国古代,诗词不仅用于书面阅读,而且用于口头传播。

我们现今除了品读、书写之外,还可以吟诵和歌唱。

吟诵的本质是强化诗词固有的声韵美,更好地体味诗的情感和意境,可以说是“因声而入情〞。

吟诵带有强烈的自主体验性,每个人的吟诵都可以与他人不同,非常适合自主实践。

中国古代本来就有着诗乐结合的传统,现代的作曲家们也给不少的诗词名篇重新配乐谱曲,让它们可以用于歌唱。

声情并茂地演唱古典诗词,能够让古典诗词焕发出新的生命力。

总书记在哲学社会科学工作座谈会上指出,要加强对中华优秀传统文化的挖掘和阐发,使中华民族最根本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调。

中共中央办公厅、国务院办公厅不久前发布了《关于实施中华优秀传统文化传承开展工程的意见》,以中央文件的形式,专门部署了中华优秀传统文化的传承开展工作。

在中华民族伟大复兴的历史进程中,古典诗词必将发挥其应有的作用,放射出更加璀璨夺目的光彩。

浅论中华诗词的当代价值

容提要：

中国是一个诗的国度，千百年来，古典诗词以其无限的魅力超越时空，用她动人的诗句，丰富的情感，人文的光辉影响和感染了一代又一代人，历经岁月洗礼而历久弥香，成为我国民族人文精神的核，积淀和修养了社会主义的核心价值观，是传承传统文化和民族精神的长效滋养剂。

孔子曰：

“诗以言志，言以立身〞，“不读诗，无以言。

〞中国是一个诗的国度，“诗经、楚辞、唐诗、宋词、元曲〞等，代表了一个个时代最高的艺术成就，是中华民族特有的文化瑰宝。

千百年来，古典诗词以其无限的魅力超越时空，用她动人的诗句，丰富的情感，人文的光辉影响和感染了一代又一代人，历经岁月洗礼而历久弥香，成为我国民族人文精神的核，积淀和修养了社会主义的核心价值观，是传承传统文化和民族精神的长效滋养剂。

一、传统之烙印

礼记有云：

“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也。

〞“厚而不愚，如此深于《诗》者也。

〞中国人历来崇尚诗歌。

古代儿童还没进学就先开始背《三字经》。

现在的小孩在牙牙学语时就开始读“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。

〞而今，多少煌煌巨著都已湮灭于历史的长河中，而白、孟浩然、王之涣的一首短短20字的《静夜思》、《春晓》等诗词，却是家喻户晓，连三岁的小孩都能背诵。

我们吃饭时常教育孩子“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦〞；

睡醒时伸个懒腰也来念句“大梦谁先觉，平生我自知〞；

在学习常勉励“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来〞；

恋爱时，钟情于“身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通〞，却常常遗憾“曾经沧海难为水，除却巫山不是云〞；

离别时，与朋友道声珍重说：

“海存知己，天涯假如比邻〞；

思乡时总是“举头望明月，低头思故乡〞；

开心时“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡〞；

悲伤时“寻寻觅觅寻寻，凄凄惨惨凄凄〞、“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁〞……古典诗词就像我们喝的水、我们所呼吸的空气一样，与日常生活严密相连，其所代表的传统民族气质和人文精神已融入我们的血液，渗透我们的思想，在我们的灵魂中打上深深的烙印，并不断反刍、发酵，如春雨般润物细无声，却是成效巨大。

我们在生活中，不断的从课本、纸媒、网络、电视、手机微信等平台，阅读到许多古典诗词典作品，隔着千百年的时空与先贤们对话和互动：

从“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里〞中，体会到白的狂放不羁，才气绝伦；

从“大江东去，浪淘尽千古风流人物〞中，我们读出了东坡豪迈慷慨，雄奇开阔；

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青〞我们为文天祥慷慨赴死的民族气节而击节，“怒发冲冠凭栏处，凭栏处，潇潇雨歇〞为岳飞精忠报国的爱国情怀而感动；

我们爱渊明“采菊东篱下，悠然见南山〞的恬淡自然、醇厚隽永，也喜王维““明月松间照，清泉石上流〞的闲逸萧散、诗中有画……这些诗词作品，可以兴，可以观，可以群，可以怨，砥砺了我们民族的品格，冶了我们民族的情操，滋养了我们民族的性灵，远比那些枯燥乏味的教材、读本来得隽永凝练生动，更能引起人们的共鸣，对整个社会产生潜移默化的影响。

二、名胜之蕴藉

古人云：

“山水者，有诗而名胜者，曰事、曰诗、曰文，之三者，山水之眼也。

〞诗词可以使名胜风景获得“性〞与“灵〞，使其不再是一个没有灵魂的空壳，成为有血有肉，有灵有貌的生命体。

如东坡的《饮湖上初晴后雨》：

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

使原本就美丽的西湖凭添了无穷魅力。

美丽的湖不胜枚举，我们的还有个同名的西湖，风景也一样秀美，然而，世人眼中的西湖，却只能是东坡笔下的如西子般的西湖，独一无二，不可替代。

今年的9月4日G20峰会文艺演出“最忆是〞就在西湖举行，其美轮美奂的“光影山水卷〞惊艳了世界。

另如杜甫的《望岳》：

岱宗夫如何？

齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

一首短短的五律，生动的描绘了泰山雄伟神奇自然美景，表达了诗人“会当凌绝顶，一览众山小〞气魄与抱负，更大大提升了泰山的历史文化涵和品味。

游客一到泰山就会想到这首诗，通过这首诗，又可以更好的解读泰山的精神品质和在气韵，使泰山的涵得到彰显和升华。

灵运曾言：

“山水籍文章以显，文章亦凭山水以传。

〞山水诗词，扩大了自然风景的时空意象，表现出丰富的文化涵和蕴藉，使其的审美主题更加突出、深入，创造一种“景外之景，象外之象〞，增强了历史感和厚重感。

而一些涉与到人文景观的诗词，千百年来因其脍炙人口而在广为流传，极大提高景点的知名度和涵，使得一个名不经传的景点声名大噪，这个宣传辐射效果比央视据说一分钟几十万的黄金时段的广告强多了，而且还是免费的，我们的诗人不可从古代穿越回来找景区要著作费费广告费什么的。

如继的《枫桥夜泊》：

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑城外寒山寺，夜半钟声到客船。

使既无名胜古迹又无优美自然风光的寒山寺名扬中外；

如被评为唐人七律压卷之作颢的《黄鹤楼》：