文化的重要文档格式.docx
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这就是文化的魂！
可以说，中华民族历经五千多年的沧桑而不死，是因为她精神不灭，文化不死。
中国人的血性，中华民族的性格和精神的核心价值在此有了很好的诠释。
——文化是格
“格”就是“格调”、“品格”。
我们常常说这个人有没有人格，本质上就是说这个人有没有做人的基本格调，有没有做人的基本标准。
文化是“格”，它决定了一个民族的格调。
中华民族的文化有“以德报怨”的格调。
《老子》第六十三章中讲到：
“大小多少，报怨以德。
”中华民族是一个善良宽恕的民族，很容易原谅别人的过错，对失败的敌人是异常宽容，所以总是倾向于“以德报怨”。
虽然日本侵略中国时，给中国人民造成了空前巨大的民族灾难，但是抗战胜利之后，面对日本的遗孤，中国老百姓还是伸出了援手，收留他们，并且把他们抚养成人。
我们常说“推己及人”，就是设身处地替别人着想，以爱己之心来对待周围的人。
无论做什么事，都要以自己的感受，去体会别人的感受；
以自己的处境，去想象别人的处境。
用乡下农民的话来说，就是“上半夜想想自己，下半夜想想别人”。
这“推己及人”和儒家所强调的“温、良、恭、俭、让”一样，讲的还是做人的格调。
——文化是法
所谓“法”就是化外之法，法力无边。
就如同如来佛的手掌一样，孙悟空一个筋斗十万八千里，但也翻不出如来佛的手掌心。
也可以说，人类的生存方式和生存法则无不在文化基因的控制之下。
西方人很重视人的生命，认为死一个人是一件大事，所以在战争中要进行“零伤亡的战争”。
正是基于这样的文化价值观念，就一定要具有“动于九天、藏于九地”的军事技术，设计出“动于九天、藏于九地”的战争样式。
在这些军事技术和战争样式的背后，就是文化基因在起作用。
同样，科技的创新和经济的发展也受到文化的巨大影响。
真正的崛起是文化的崛起，如果一个国家丧失了自己的文化被其他的强势文化取而代之，那么这个国家无论从经济还是其他方面都成了强国的傀儡，文化就是一个国家不可取代的灵魂．
文化这东西看不见摸不着但是一直影响着人类的思考及行为方式
传统文化体现在生活上的一些细节上中华民族大汉文化有着5千的历史
深深影响着当代中国人这其中有优良的文化传统也有糟粕
好的如崇尚孝道重视家族血缘有很溶的乡土意识勤劳善良
不好的中国人有一个千古以来的恶习窝里斗的厉害（抗战时出汉奸）
历史上有很多文明比如巴比伦文明恒河文明埃及法老文明都被历史所掩盖
而中华文明仍然屹立于世界民族之列是有很深的底蕴
文化在一个国家中具有重大作用要消灭一个国家就先消灭它的文化
文化是它的根
只有民族的，才是世界的。
另外中国传统文化一直没用没落，而西方文化也没用赶超中国文化。
中国文化早就融入了中华文化圈的方方面面了。
对于东西方的文化碰撞，目前中国文化正处于一个吸收转换的过程，这个过程在中国5000年的历史里面是经常发生的，每次吸收转化后，中国文化都会爆发出新的光芒。
而反观西方文化，对于自己不了解的文化盲目的排斥打压，可以想象在若干年以后，中国文化必然要再次领先于世界了。
加大对各类历史文物个博物馆研究机构的拨款。
。
凡偷盗贩卖全部予以研判。
对保护机关保护不到位全部撤职一脚司法机关处理。
扩充文物保护部门人数（
学历史考古专才生）不是那群公务员什么不会的玩意。
加大宣传力度让民众心里产生即使不保护文物也不能破坏。
我看的很多新闻叫个地方古迹一年被盗取的5次当地文物保护部门说了句我们经费不足？
没办法管理！
在中国真正具有高度考古价值文化价值。
他们不去保护因为那不赚钱。
他们保护的能建造旅游设施的古迹他们才保护。
很多说外国很多中国文物我想说
放在他们那起码很好保存放在国内！
有老人把珍藏的文物献给文物部门隔段时间再去询问找不大了？
另外国内在古迹留下签名大有人在关键普通民众大部分不知道什么叫该做什么叫不该做
著名导演尤小刚：
“韩国三大电视台有‘华剧禁令’，KBS、MBS、SBS三大电视台坚决不播中国的电视剧，因为2002年《还珠格格》横扫三大电视台黄金时间收视率，让他们产生恐惧，从此采用严格的自我保护政策，如果我们国内的电视剧，能够以文化贸易对等的方式进入韩国电视台的话，恐怕就有一场‘大闹天宫’的好戏了。
”
陈道明：
不久前接受北京媒体采访时表示，他对娱乐圈盲目哈韩哈日、盲目请韩国或日本的演员来中国演戏，很不以为然，“以为邀请个把外国演员就能保证什么质量似的那些制作人和导演，我很不理解他们的心态，我觉得这完全是一种无聊的噱头，不过是为了一个‘钱’字。
”陈道明说：
“保护自己的地域文化是每个国家都要做的事情。
其次，我认为，这对我们自己的一些有实力的年轻演员的自尊心是一种极大伤害，这样一来，我们年轻演员的心态有可能被带坏了，现在有人动不动就说‘我跟韩国的谁谁谁、日本的谁谁谁拍过戏’，语气里透着一股自卑的骄傲，无形中就是在削弱自信。
有人以为请境外演员就叫跟国际接轨，他们还洋洋得意地把这种事当成一种无比高尚的事情来宣传———可笑！
赵薇：
我觉得陈道明说得对，而且这里面还有一个问题，就是我们要学什么和怎么学。
近些年日剧、韩剧进来得越来越多，我的很多朋友都很喜欢看。
要说这些剧也确实有很多不错的地方，是值得我们学习的。
但是人家好的东西我们怎么学？
是不是请几个演员过来就行了呢？
日、韩剧从脚本到制作甚至连它的音乐都很有特点，这些东西我们只靠请演员过来演戏是根本学不到的。
更何况如果我们只是为了哗众取宠，那就更别说什么了。
所以我觉得我们应该坐下来认真去研究一下，甚至包括人家是怎样培养以及包装自己的明星……这些其实都是有商业规律可依循的，而不是简单地去把人家的演员“拿来”，那样做，除了有短期的轰动效应，实在没有更多的意义。
寇世勋：
日韩演员加盟中国影视肯定是个趋势，在台湾就存在这样的情况。
起用偶像明星或许能够提高收视率，但也存在一些问题，比如语言的沟通，声音是演员很重要的表演手段，日韩演员听不懂中文，因此只能干做动作、后期另配音，这肯定会影响创作效果。
赵薇（今日在《京华烟云》的发布会上被问到如何看待韩流）：
这也是一种鼓励，让我们拍出更好的作品。
我相信我们的观众还是会更容易接受我们的优秀作品，因为我们有共同的文化和生活的很多共识。
新华社电
韩国“第一号国宝”崇礼门遭人纵火焚毁后，韩国媒体认为，文物部门疏于管理、消防部门处置不当，是城门严重损毁的原因之一。
媒体同时介绍了日本和法国为保护文化遗产所采取的措施。
日本奈良法隆寺１９４９年发生大火，珍贵壁画被毁。
此后，日本将那场火灾发生日１月２６日定为“文化遗产防火日”。
１９０年，日本通过《文化遗产保护法》，从法律层面规定保护文化遗产相关事宜。
日本每年还在全国范围内举行消防演习，提高火情应对能力。
日本文化厅提供的资料显示，日本国宝级或重要文化遗产建筑中，９０％以上装有火情探测装置，７０％以上配有自动灭火设备。
日本还设立国库补助制度，文物单位如需安装保护设备，政府最高可提供安装费用的８５％。
法国有悠久的文化遗产保护传统。
１９１３年，法国制定《保护历史古迹法》，这是世界上第一部保护文化遗产的现代法律。
对于文物建筑的防火措施和内部管理，法国法律都有明确而完善的规定。
从资金投入上看，法国２００８年计划投入１１.８９亿欧元（约合１７.２５亿美元）用于管理和维护文化遗产，这笔资金约占文化部总预算的３９％。
和中国的丰富文物比起来，韩国的文物古迹并不多。
作为一个“海东小国”，经济文化长期落后于中国，所以古迹的规模和层次与中国相比，差距不少。
不过，韩国人对这点微薄的家底万分珍视。
汉城号称有五处故宫，分别是景福宫，昌德宫，昌庆宫，宗庙和德寿宫。
不过，这五大宫加在一起还不如半个北京故宫大。
就连一贯喜欢自称处处天下第一的韩国人自己也戏称这不过相当中国故宫的一个化妆间。
然而，就是这么一个巴掌大的地方，韩国人却把它治理得井井有条，一尘不染。
就拿昌德宫来说，为了合理保护宫内的环境，不允许游客单独入宫游览。
只有等游客到了一定的数量，才由导游统一带领进入，而且在入宫前严格要求各种注意事项，包括不许吃零食，吸烟，乱扔杂物等等。
整个宫院内部，你看不到一张纸片，一处痰迹。
每一片草坪，都经心设计，收拾得干净整洁，看上去赏心悦目。
相比之下，中国故宫的管理则宽大得多了。
记得有一年游览故宫，我亲眼看到一个游客用小刀刮太和殿宫门上的金龙，试图弄下点金粉，他徒劳地努力了十多分钟，这期间无人干涉。
在中国的旅游景点，人们司空见惯的是遍地纸屑。
北京八达岭、慕田峪长城由于游人过多，一些长城砖已经松动，城墙上到处可见“到此一游”的字迹，还有漫山的垃圾，商业的喧嚣以及汽车的尾气，也影响着长城的整体容貌。
紧贴汉城德寿宫墙原来是一条繁忙的马路，另一侧是政府机关和写字楼群。
为了保护这小小的宫殿，汉城人拆了大楼，改了马路，把原地变成了一片绿地。
行驶在汉城街头，你经常可以看到城市的黄金地段傲然矗立着一座古老城门或一间古庙，高楼大厦对它退避三舍，马路也因此不得不大绕其道。
在文化与商业面前，文化巍然独尊。
韩国人文物保护的热情让家大业大的中国人看来有时有点小题大做，有没见过世之嫌。
在韩国，一处不起眼的小陶窑遗址，一段乱石砌成的古墙，一座小庙，都可能是国家重要的“有形文化财产”，被郑重其事大兴土木地建馆保护。
许多到韩国旅游的中国人，按着导游图兴冲冲地赶到那些所谓的“重要文物遗址”，看到的往往不过是一座小亭子或者一块大石头，不免大失所望。
然而韩国人却对此津津乐道。
20世纪80年代，梨花女子大学的一个教授偶然在江原道发现一个风景优美的山谷，山上还有“河图洛书”、“伏羲先天八卦图”等石刻文字遗迹。
这个发现立刻轰动了韩国。
经考证，这里是韩国古代一个理学家的隐居之处。
当地乡民首先自发组织起来，对现存遗址进行了精心保护。
数家大学和科研机构对该地进行了大量的考察研究，政府也高度重视，投入巨资在保持地理原貌的基础上进行适度开发。
于是，这个不起眼的小山谷现在成为今天韩国北部著名的风景名胜，叫作“谷云九曲”。
相对于文物遗迹的保护，韩国人在保护非物质文化遗产方面做得更出色。
到韩国去旅游，给人们留下最深刻印象的，也许不是文物古迹，而是形形色色的民俗文化展览。
在汉城，你会看到众多的民俗博物馆。
国立民俗博物馆全面展示了韩国的衣、食、住、行，农业、手工业、娱乐、婚丧、祭祀等各种民俗场景和实物。
此外，还有地球村民俗博物馆、丝绸刺绣博物馆、韩国钱币博物馆、农业博物馆、泡菜博物馆、瓮器民俗博物馆等等，凡是韩国人独有的东西，几乎都有博物馆。
在这些博物馆中，不仅有实物陈列，更吸引人的是那些实际的演示。
比如，在景福宫，每天上午和下午，你会看到开关宫门的仪式，一切都按照古代仪范进行，从服装到器具，都相当考究，完全不同于我们国内搞的那些乱糟糟的仿古仪式。
韩国一年四季都举行着各种各样的节庆活动。
这些节庆活动大体分为两种形式，一种是民间代代相传的村俗，类似中国乡间的扭秧歌、赛龙舟之类。
这些在中国社会早已萎缩甚至消失的民间节庆活动在韩国开展得热火朝天，规模很大，而且是自发组织的
种是韩国建国后政府提倡的各种民俗节，民俗文化节，它是以有意识地保存、继承正在消失的传统文
化，提高对本乡本土的热爱为目的，各地都有，各有特色。
在古代小说《春香传》传说的春香的家乡，人建了“春香馆”，一年一度举行“春香祭”。
在民族英雄李舜臣的家乡温阳，有纪念李舜臣的“温阳文节”。
此外，还有光山战祝祭，珍岛灵登祭，江陵端午祭，安东民俗祭，百济文化祭……
韩国人把这些文化传统称为“无形文化财产”，确立了国家级无形文化财产一百多种，地方级无形文财产二百多种。
民间文化大部分被囊括其中，并且通过文化节加以传承，演出，使它们不是成为博物馆中僵死的标本，而是构成韩国人精神生活的重要内容。
韩国人对此热情很高。
这些表演有的是免费的，有的票价很贵，然而我们还是可以看到有很多人特别是小学生排队买票。
据说每天得限制人数，不然会拥挤不堪。
韩国人重视教育，而其中一项重要内容就是民族传统的教育。
一位中国游客在韩国庆州一个地处僻远的私人陶窑博物馆看到，许多年轻的父母带着他们的孩子，从远处赶来，耐心认真地给孩子讲解馆里的韩国文物。
那种谆谆之情，令人充分感受到韩国普通民众对于民族历史的自觉关切，以及对于下一代进行文化启蒙的主动意识，这位中国游客回国后，大为感慨。
其实这样的情形，在韩国随处可见。
然而，这样的情形，在中国能够见到吗？
在中国，人们更熟悉的情景是本来就为数不多的博物馆门可罗雀，里面的展品布满灰尘。
政府偶尔组织一些民俗展览，票是白送，还得各单位动员，仍是应者寥寥。
当你和韩国人接触的时候，最明显的感觉也许是他们强烈的民族自豪感。
这种自豪感，一方面来自于国家经济建设的成功，另一方面，则来自于对本民族历史和文化的骄傲。
事实上，韩国人对本民族文化的看法在外国人看来甚至有自大的嫌疑。
当一个中国人和韩国人谈论起历史时，韩国人马上会滔滔不绝地讲起韩民族发明了铜活字，发明了最伟大的文字韩文，发明了抗击倭寇的龟船，讲起他们伟大的民族英雄李舜臣、安重根，讲起他们的东方孔孟李退溪、李栗谷。
几乎每个韩国人都认为韩国文化是世界上最优美，最有创造力的文化，韩国人是世界上最聪明的民族。
也许韩国人的自信有点过了头，你却不能不承认韩国在利用历史文化传统塑造民族精神方面的成功。
到过韩国的中国人，从他们的人际关系，社会秩序看，很少看到居民住宅有防盗门和防护栏，从人们的精神面貌看，就能判断他们道德建设与教育是相当成功的。
今日韩国，是一个当之无愧的“礼仪之邦”。
儒教传统在韩国经济发展中的作用十分明显。
随着“汉江奇迹”的出现，人们逐渐开始意识到了儒家社会伦理对社会发展进步的正面作用。
韩国知识分子意识到，传统的文化价值和道德规范，有助于整个社会的和谐和团结，有助于调动全体人民的力量，共创国家复兴大业。
到现在，“儒教传统是韩国迅速发展的重要因素”已经成为全世界韩国研究者的一个共识。
按照中国人的逻辑，成功步入现代化的韩国应该是成功地与过去挥手告别的国家。
他们应该会以韩国人那种激烈果断的方式彻底地铲除“封建文化”，脱胎换骨，改头换面，以全新的姿态与欧美“接轨”。
然而，谁知道，韩国竟然保留了那么多我们抛弃的“封建”和“落后”的传统。
韩国人对中秋节的热情让许多去过韩国的中国人感到非常惊讶。
中秋节在中国不是法定节日，过节的气氛越来越淡。
而在韩国，要放假三天，举国欢庆。
全韩国出现像中国春运一样的交通紧张，所有的人都要回家祭祖，感谢祖先带来丰收。
韩国人对春节、清明、端午、中秋这样的传统节日远比圣诞之类的外国节日重视。
在他们心目中，传统节日才是“节”，外国节日不过就是“找乐”罢了。
韩国人十分重视长幼尊卑，家长在家里仍然是绝对的权威。
一些韩国人每年二月和八月初一，都按照从中国传过去的传统方式，到文庙祭祀孔子。
人们头戴儒冠，身穿黑色古代祭服，毕恭毕敬，向孔孟行礼。
中国封建时代的县学和书院，现在都已荡然无存，而韩国至今还保存着281所乡校和84所书院，他们在这里设立“忠孝教育馆”，开展有关儒学的学术活动。
在韩国，至今的社会共同道德，仍然是中国宋代提出的“八德”：
“孝悌、忠信、礼义、廉耻”。
元代时，中国的《朱子家礼》传入朝鲜，现在仍然是韩国人家庭伦理的规范基础。
谁能想到，几千年的儒教血脉在中国断裂后，居然在韩国部分地保存了下来。
现在，一些中国学者需要到韩国去感受儒教的遗风流韵。
也许有些中国读者读到这些，会和西方的读者一样感到陌生和新奇。
要知道，在一百年以前，我们的先祖就是这样生活的。
西方有些学者把韩国称为“儒教国家的活化石”，在中国，发黄的典籍上记载的内容，在韩国仍然部分地存活着。
韩国人向我们证明了，传统文化和现代化并不是你死我活的关系。
传统文化更主要的不是一个民族前进的阻碍，而是这个民族现代化的重要动力。
韩国人告诉我们，一个民族要自信地生存，必须有自己的深厚底气，必须尊重自己的历史，尊重自己的祖先。
韩国人向我们说明，一个国家的现代化，绝不仅仅是物质上的进步，更主要的是精神上的丰富和满足。
前一阵子，中国人还闹哄哄地在讨论该不该废弃中医的时候，而韩国人正在投入巨资为所谓的韩医针灸申请世界文化遗产。
对于中国人来说，这真是莫大的讽刺。
许多人又要说，韩国人又一次刺伤中国人的民族自尊心。
其实，照我看，中国人的自尊不是别人伤害的，而都是我们自己往自己心上插刀。
因为现代的中国人，最看不惯的就是国粹，认为那是祖宗留下的坛坛罐罐，破玩意儿，巴不得丢掉为净。
从民族精英到老百姓几乎都持这种态度。
全世界都知道中医是中国发明的，中医在中国已经有几千年发展历史，而所谓的韩医不过是借鉴中医发展起来的变种而已。
按理说，中医的针灸才该是世界标准，怎么反而以韩医针灸成为世界标准？
端午节被人家抢了才想起放一天假；
针灸用人家的标准了，才想起中国也有这门“技术”。
不是说中医是“伪科学”吗？
一直都有人在叫嚣着要取缔中医，难道只有将来中医变成韩医，并且成为别人的文化遗产时，才会说它是科学？
自己把它踩得一文不值，人家捡起来了你才心痛。
这是典型的民族虚无主义和小国寡民思想的表现。
任何民族的现代化，都是文明传承的结果，都是建立在自己的文化传统之上的。
看看人家韩国人怎么做吧，明明是自己国家5000年积累的文化，无数先人呕心沥血的成就，现在居然要别人来发扬光大？
再过5000年，我们能为我们的后人留下什么？
不要一味骂人家本末倒置，剽取之类的话，虽然心里也知道韩国人的做法不对。
但重要的是，我们应该像人家学习怎么样去弥补我们的不足，不断学习，保护我们的文化。
如此说来，还要感谢韩国人，让世界更了解中医，让中国人更珍惜中医，让中国人汗颜。
中医的长处在于实战，现在医疗上仅有的钱大多投在科研，跟着西医屁股跑，自己的好东西反倒丢掉，太可悲了。
中国人早该该反省了，但是到现在还没有完全清醒过来。
难道要把祖宗留下的文化遗产全部丢光，才能算醒了吗？
人家在千方百计地保护和推广，我们自己有些人却总喜欢崇洋媚外，大喊中医无用，还有人说要废弃中医，选择西医。
现在好了，让有需要的人拿去吧！
自己的东西不珍惜，自然有别人来替你们珍惜。
我们应该借鉴其成功，而不是整天自己吵架。
让我们用吵架的时间去学习，去发扬光大自己的文化吧。
妄自菲薄，轻视传统的思想，只能让民族文化传统泯灭，而不能够光大民族文化。
其实，WHO选择谁的标准并不重要，重要的是我们国家要重视推广中医治疗术，尤其是将其纳入医疗保险。
因为中医资源丰富，尤其是农村，可以很好地解决农村的就医贵的问题。
中国人不要气馁，都要用科学的世界观来看这件事。
我们的国人们更应该重视开发我们自己老祖宗留给我们的科学财富。
中国有识之士如不再有所行动的话，祖先留下来的遗产就要在我们手里消失了，我们的政府，我们的民间组织行动起来吧，捍卫我们的民族文化吧。
韩国端午祭申报世界非物质文化遗产的成功,在中国引起很大反响。
中国端午节和韩国端午祭之争的本质,是对传统文化保护与发扬。
学术界以前的研究成果,主要集中在文化本身,但是对于两国遗产保护制度较为忽略。
再加上第一手韩文文献难以取得,更增加了这一问题的研究难度。
本文结合韩文文献,探寻其文化渊源,比较其文化差异,同时对非物质遗产保护制度进行深入分析,提醒我们:
在经济发展下的社会转型期,必须重视传统文化的保护,否则在全球化时代,我们的文化身份和文化之根将会丧失。
在经济、文化全球化背景下，保护非物质文化遗产已成为当今世界各国十分关注的问题。
联合国教科文组织于2003年通过了《保护非物质文化遗产公约》，旨在扩大世界各国人民和社会团体在保护非物质文化遗产过程中的合作与交流，加强立法，建立相关制度法规，进一步维护世界文化的多样性和创造性，促进人类共同发展。
2006年4月21日下午，韩国世界非物质文化遗产保护委员会专门委员、韩国著名考古人类学家、韩国中国西南研究会会长、韩国汉阳大学金秉模教授做客云南省社会科学院，以“韩国非物质文化遗产保护政策”为题作了一场简短而生动的讲座，介绍了韩国政府在非物质文化遗产保护中采取的各种有效措施以及韩国政府、社会团体、人民群众在保护非物质文化遗产过程中所取得的成效，让我们进一步了解了韩国在保护非物质文化遗产工作中积累的丰富经验以及工作成效背后所带来的经济效益。
有效的立法保护完善的制度保证
韩国自上世纪六十年代开始就着力于传统民族、民间文化的搜集和整理，并于1962年制定了《韩国文化财保护法》。
在韩国，文化财（文化遗产）分两部分，物质文化遗产和非物质文化遗产，非物质文化遗产则又根据其表述形式分为表演艺术，社会风俗、礼仪、节庆，有关历史、自然的知识和实践等，半个世纪以来，韩国已经陆续公布了100多项非物质文化遗产。
《韩国文化财保护法》根据价值大小把非物质文化遗产分为不同等级，国家确定具有重要价值的非物质文化遗产将给予100%的经费保障；
省、市确定的非物质文化遗产国家给予50%经费保障，剩余由所在地区筹集资助。
同时，《韩国文化财保护法》还规定了非物质文化遗产传承者应该履行的责任和义务。
韩国政府、社会团体、民众对非物质文化遗产保护都非常重视，国家制定了一系列制度体制、奖惩办法推动非物质文化遗产的保护工作。
韩国政府制定了金字塔式的文化传承人制度，最顶层被授予“保有者”的称号，他们是全国具有传统文化技能、民间文化艺能或者是掌握传统工艺制作、加工的最杰出的文化遗产传承人，共有199名，这些文化遗产传承人无不得到各级政府的大力保护和财政支持，同时也受到社会大众的尊重。
国家给予他们用于公演、展示会等各种活动以及用于研究、扩展技能、艺能的全部经费，同时政府还提供每人每月100万韩元的生活补助并提供一系列医疗保障制度，以保证他们衣食无忧。
他们的才艺得到社会和政府的认可，使得其商业价值剧增，从而也带给当地政府、社会更多的经济回报，带动了经济发展、减轻了政府财政压力。
“保有者”要履行每年举行国内外2次以上公演的任务，同时有义务将其技能或艺能传授给金字塔后两层（“助教”、“履休者”）人员，他们在保有者的带领下进行传统技能、艺能的研习，并在“保有者”不能承担义务或离世后继任。
这个制度以师带徒，不但保证了非物质文化遗产的可延
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