贴着学生来教《好的故事》课堂实录及名家点评 部编本六年级上册文档格式.docx

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好的故事的象征意义到底什么？

好的故事是什么故事？

请问有故事吗？

没有。

没有故事，那它有什么内涵？

是吧。

第五段的最后一句话，“凡是我所经过的河都是如此”，都发出“发出水银色焰”，但现实中天气不都是晴朗的，这有什么寓意吗？

事实上鲁迅有没有经过这样一个地方呢？

这个大家可以看一下投影：

　　投影：

　　1913年6月24日，鲁迅在长住北京后第一次返乡省亲，6月26日，他“同三弟至大路浙东旅馆，偕伍仲文乘舟游兰亭，又游禹陵。

归路经东郭门登陆，步归。

”（《鲁迅日记》）

这篇《好的故事》真的有写作的现实背景。

问题发现很细致，还有吗？

第5段“诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；

刚一融和，却又退缩，复近于原形。

”，第7段“带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中……在一瞬间，他们又将退缩了。

”它象征着现实生活中的怎样的现象呢？

就是他梦到的东西的象征意义，对吧，和刚才那位同学讲到的故事的象征意义差不多。

文章多次写到《初学记》，《初学记》频繁出现有什么意义吗？

这是一个很具体的问题，不妨先看一下投影：

　　《初学记》，徐坚等人受唐玄宗敕命所编的类书，三十卷，卷八之第十“江南道”收入“镜水”，有如下记载：

“《舆地志》：

‘山阴南湖，素带郊郭，白水翠岩，相互映发，若镜若图。

’故王逸少云：

‘山阴路上行，如在镜中游’。

”

显然，《初学记》与山阴道有联系，看《初学记》想到了山阴道，想到了山阴道上的情景、人事。

继续。

为什么这一篇的故事“永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束”，他是主动看不见，还是因为时间的流逝而无法看见？

好，同学们提了很多问题，这些问题有些是宏观的、核心的，有些是细致的；

这些问题有些在我们等会品读课文的过程中会解决，有些我们再读一读，就会有新的感悟；

总括刚才这些问题，最核心的其实就是——（师生集体回答）：

梦到底是什么？

文章所谓的故事其实就是梦，构成这些梦的景物到底有什么象征意义？

或者说这些意象有什么内涵？

文章写梦的最核心的段落是哪几段？

第5、6、7段。

好，大家齐读这三个段落，再来思考这个问题。

　　生齐读。

校正一个字的读音：

伽蓝，读qié

请大家用笔把这几个段落中的景物圈一圈，想一想它们有什么内涵？

或者这些意象构成的意境有什么内涵？

大家可以互相交流一下。

　　（生互相交流）

来，我们来交流一下，哪位同学先来？

两岸的“乌桕、新禾、野花”，我觉得代表新的事物，“丛树和枯树”代表旧的事物，它们融合在一起，体现出一种新旧交替的现象，而“农夫和村妇，村女，晒着的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹”，有一种慵懒的田间生活的样子，鲁迅当时生活的社会不是这个样子，这是一种新的生活，鲁迅通过这个梦表现了他对这种新的生活的热爱。

第七段里的“茅屋、狗、塔、村、云”与第5段相照应，同样也是描写了那种美好平静的田园生活。

还有么？

第七段写的“一丈红”，他先把它比喻成“缕缕的胭脂水”，然后又把它比喻成“红锦带”，我觉得这里面有变化。

是有变化，你注意到了这里的颜色是红色，而上一段没有这样单一的红色。

接着来。

第五自然段写到了很多景物，我觉得这些景物有慢慢变得崇高的样子；

像鸡和狗比较低俗，但是天、云、竹等给人洁净高尚的感觉。

鸡和狗谈低俗不是很恰当，有生活气息，乡土气息更好。

我发现他描写的景物都不是通过真实的眼睛去看，而是河中的倒影。

很好，是倒影。

河水中的倒影是变化的，而不是生活中的一成不变，这样描写景物是动态的、变化的。

是的，文章有很多这样的词：

碎散、凌乱等；

这样的画面让我们想到作者看到这些景物时实际是坐在——

船上。

对，课文后面有一句话：

我不在小船里了。

这样结合课文的前后，可能能够发现一些东西，很好，继续。

第5自然段提到“诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；

刚一融和”，第7自然段提到“带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中”这两处他想讲的都是一种融和，在现实中也许是一种文化的融和，可是后面又讲“他们又将退缩了”可能这汹和是失败的。

就是梦醒了。

刚才同学们谈了很多自己的感受，但如果让你明确的回答这是一个什么样的梦，或者这些景物的内涵到底是什么，有没有回答出来？

实际没有回答出来。

但鲁迅先生在文章反复强调这是一个“好的故事”，一个“好的梦”，用文中的话讲就是——

美丽，幽雅，有趣。

　　师板书：

好的梦

但是我们还没明白这个梦到底好在哪里？

大家不要着急，我们先放一放。

我们知道这个梦最终醒了，而我们课文4-8段写的是梦的世界，而开头和结尾是现实的实界，现实是一个什么样的世界？

昏沉的夜。

暗的夜

我们知道这个好的梦就是在这个昏沉的夜晚做的，那么这个昏沉的夜有什么特点？

鲁迅在这个夜里是怎样的心情，或者说他写这篇文章时内心情感又是怎样的？

大家找一找写昏沉的夜主要集中在哪里？

第1段和最后两段。

没错，我们把第1段读3遍，然后考虑这个昏沉的夜有什么特点？

　　（生读课文）

请大家找出能体现昏沉的夜的句子和词语想一想；

然后交流一下。

鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边。

我觉得当时的现实是喧嚣的、混乱的，而且缺乏正能量，阻碍了鲁迅先生的理想的实现。

请用一个词概括。

喧嚣、混乱。

你关注到了“鞭爆的繁响在四近，烟草的烟雾在身边”这两句话，很好，请注意后边是冒号，冒号有什么作用？

解释说明。

一般有两种作用，用在前边是提示下文，用在后边是总结上文；

也就是说最后一句“昏沉的夜”是对全段的总结，所以这两句话对发现夜的特点很有意义。

这是一个沉寂的昏暗的夜。

昏暗

　　（学生沉默）

请大家把第一段再读一遍。

齐读第一段。

有新的发现吗？

比如说作者在干吗呢？

抽烟，说明他有点惆怅的感觉，抽烟是因为心中有愁绪。

他因为什么而惆怅呢？

现实，已经梦想与现实的冲突使他惆怅。

惆怅

他还是有些心烦意乱的，烟草的烟雾在身边，说明他的内心是烦乱的；

鞭爆的繁响在四近，说明周围是嘈杂的。

好，联系刚才那位同学的说法，喧嚣是谁的？

外界的。

是的，我们还要注意这里的鞭爆，再结合文章下面的时间，看看有什么关联？

可以看出他是孤独的。

孤独

何以见得他是孤独的呢？

四周是喧嚣的，他用烟雾把自己与外面的世界隔绝开来。

好，这里我补充一下文章的写作时间，文末是二月二十四，其实是一月二十八，因为这篇文章首发于二月九号的《语丝》，而是一月二十八，这一天是正月初五，农村习俗这一天在请财神，别人都热热闹闹的放爆竹，就是他是孤独的、寂寞的、单调的、沉闷的、冷寂的、麻木的。

单调、沉闷、冷寂、麻木。

我们用这些词来概括夜的特点和先生那时的情感，这是现实世界的；

刚才同学们已经说到，文章现实世界和想象的世界形成了鲜明的对比，那么对照现实的夜的这些特点，我们再来看看想象的梦的世界，也许对梦中出现的这些景物的特点会有新的发现，注意把两者对比着看。

请大家再读课文。

我们再来交流一下。

我觉得有些景物比较生动、自然、闲适的。

嗯，与刚才的沉寂、单调形成了对比。

生动

作者写了现实中很多意象，所以它是丰富的。

丰富

美好的梦中有明媚的阳光，第7段中大量红色的运用使整个色调是明媚的。

嗯，文章说河流“镶着日光，发出水银色焰”。

现在我们可以回答刚才那个同学提的问题：

你觉得他所看到的河都是充满阳光的吗？

不是。

为什么？

是想象的。

对，是对照黑暗的现实想象出来的。

明亮

第5段有“摇动，扩大，互相融和”第7段中有“带织入狗中，狗织入白云中，白云织入村女中”，这些意象相互联系，是和谐的，而现实的暗夜是沉寂的。

和谐

第5段中写到“诸影诸物，无不解散，而且摇动，扩大，互相融和；

”，这里是富有变化的，而现实世界是单调的。

变化

与冷寂对照，梦里的景物让人感到温暖，舒适惬意。

温暖

他写到的意象比较热闹，互相联系，与现实的格格不入形成鲜明的对比。

嗯，我觉得“热闹”需要商榷，但至少不像梦里的那样冷寂。

我认为这些意象都是日常生活中长见的，比较自然，有生活气息，给人幸福安乐的感觉。

生活气息

嗯，生活气息，你知道作者写这篇文章的时候在哪个地方吗？

北京。

是的，但文章这个梦所描绘的地点在哪呢？

乡村，江南的乡村。

嗯，也就是作者的故乡。

到此，我们通过对比就能比较明确的把握梦的内涵，能够基本弄清这个故事到底好在哪里。

鲁迅先生曾经和他的学生萧军说过这样一句话：

《野草》技术是不坏的，但心情有些颓唐。

技术就是技巧，其实我们读懂这篇文章的密码就是这个技巧——对比。

当然以上的解读我们主要是从文本出发的。

刚才有同学问到，这篇文章的写作背景到底是什么？

我们看看投影。

　　师投影：

　　•1.《新生》流产1907

　　•2.《新青年》解体1922

　　•3.兄弟失和1923

　　•4.婚姻和爱情1925

　　（教师结合投影简介背景）

结合背景，同学们应该有了更深的感受；

但这个梦最终醒了，梦想的境界消失了，又回到了黑暗的现实中来。

我们能否这样概况：

《好的故事》让我们看到了作者：

于黑暗中守望光明，结果却依然黑暗。

请大家仿照这个句子，再说几句话。

于迷茫中寻求阳光，却依然迷茫。

于冷寂中寻找温暖，却依然冷寂。

于沉闷中寻求生动，却依然沉闷。

我们可以这样概括，现实的世界是让人绝望的，梦想的世界是充满希望的；

因此我们可以这样仿写：

于绝望中呼唤希望，却依然绝望。

（师生一起）

鲁迅先生曾说过：

我的哲学都在《野草》里。

我们通过这篇文章就能读出他心灵的这样一种挣扎，虽然追求希望的结果还是绝望，但作者最终是一种什么态度呢？

课文中能看出来吗？

有，文章结尾：

我真爱这一篇好的故事，趁碎影还在，我要追回他，完成他，留下他。

但我总记得见过这一篇好的故事。

好，我们把最后两段读一读。

　　（生齐读）

明知是绝望，但仍然要和绝望抗争，北京大学汪晖教授称之为：

反抗绝望。

这就是我们读《好的故事》读《野草》获得的最大感受。

课上到这个地方，大家开始提出的问题有没有得到解决，或者有没有新的问题，请大家再交流一下？

我想知道，鲁迅先生是充满绝望的，可为什么他在文章的最后还要表达这种呼唤希望的感觉？

我是想问鲁迅先生内心到底有没有希望？

第10段中的大石头，到底有没有什么寓意？

　　……

好，大家有了很多问题，大家可以带着这些问题继续读读鲁迅先生的其他著作。

　　贴着学生来教——《好的故事》课堂实录点评

　　芜湖县教研室范金豹

　　研读彭玉华老师的《教学实录》，我想起了著名文学家沈从文的一句名言：

“要贴到人物来写。

”他的高徒汪曾祺认为，这是沈先生小说创作经验的精髓。

其实语文教学，也要体现这句话的精神：

教师的教要贴着学生来教。

彭老师的这节课，正是这样的鲜活案例。

　　本节课，根据学生的现场学习需要，演变为阅读理解型的课：

在教师的组织、引导下，学生逐步深入理解文本。

当然，这是老师课前多种预设的一种课型。

如果课堂上，学生学习疑难主要集中于语言形式，可能这节课变成了文学鉴赏课。

　　这节课教学流程是：

1.学生分享原初阅读理解；

2.学生讨论解决文本中不理解的问题；

3.学生提出仍然不理解的疑难；

4.教师归纳出学生主问题，围绕主问题“构成梦的景物到底有什么象征意义”，学生再读文本、交流阅读体会；

5.教师发现学生理解肤浅、凌乱，引导学生从开头和结尾写现实世界的文字来理解，紧扣对比的手法，理解梦境中的景物意蕴；

6.教师提供作者创作背景，师生分享对本文所流露的作者内心情感世界的理解；

7.主问题解决之后，学生产生新的疑问。

　　从学生的学习活动形式来看，本节课似乎很简单：

无非就是学生阅读文本、学生交流分享阅读体会、学生提出疑难等。

教师似乎没教什么。

然而在短短的这节课里，我们分明发现：

学生对文本的理解逐步深入、逐渐丰富。

没有老师的教，这是不可能发生的。

这种不露痕迹的教，是顺势而教，正是教师贴着学生来教的缘故。

　　这节课一开始，教师组织学生分享原初阅读体会，课前课内衔接很自然，既贴着学生预习的实情，也为后续教学内容的确定提供现实依据。

有的老师，明知学生已经预习，非要来一段“激情独白”导入新课，我总觉得“隔”，没必要。

学生讨论解决阅读疑问，接着提出仍然不能解决的问题，教师一边听一边分析梳理归纳，把握了学生疑难关键之所在：

“总括刚才这些问题，最核心的其实就是——（师生集体回答）：

”这就是特级教师余映潮老师所说的教学主问题——不是预设的，而是生成的，也是著名特级教师蔡澄清提出的点拨教学法主张的“抓重点”，接下去自然是“拨疑难”。

彭老师紧扣这一主问题，顺势一引，学生自然进入下一教学环节：

读文本中写梦的段落第五至第七段。

教师特意指点学生“把这几个段落中的景物圈一圈，想一想它们有什么内涵？

”这“一圈”一问，是在学生学习的关键处指点理解的路径，是启发学生思考。

彭老师可能预设：

经过一番钻研文本，再讨论，学生应该能解决主问题。

但最终老师发现学生“实际没有回答出来”。

在这种情况下，教师立即决定加大帮助学生力度，引导学生先理解文章开头和结尾，明确提出两个问题：

一是“这个昏沉的夜有什么特点？

”，二是“鲁迅在这个夜里是怎样的心情”。

然后引导学生抓住本文现实世界和想象世界相对比的写法，再读写梦的段落，再次交流。

这次学生比较顺利地体会出梦的世界的内含。

这是从文本的角度来展开的教学环节。

彭老师又重提学生对本文创作背景的理解需求，补充介绍鲁迅所经历的四次梦想破裂的事实，再结合文本理解，得出对《好的故事》的深刻理解：

“于黑暗中守望光明，结果却依然黑暗。

”、“于绝望中呼唤希望，却依然绝望。

”、“反抗绝望。

”。

学生从此得到启发，说出自己的理解体会。

至此教师确认学生阅读的主问题基本得到解决，提问学生还有什么新的问题。

学生带着问题走进课堂，探究疑难，解决疑难，又带着新的问题走出课堂。

这节课，教师始终坚持一个教学原则：

先学后教。

教师总是贴着学生的学习困难而施教，“适时点拨”：

引导、指示、启发、示范、搭“脚手架”等。

　　这节课很朴实，好像没什么好看的，然而确实一节真正的好的语文课：

学生活动充分展开，不枝不蔓。

这节课，看不到老师卖力地教，喋喋不休地讲，然而处处蕴含着老师的匠心，体现了老师的教学智慧。

这样的课，不是教师预设的课，而是现场生成的课。

这样的课，很新鲜——老师本人也不知道这节课最终会教什么，然而很难教，因为很难把控。

在课前，老师要读透文本，包括与本文相关的丰富的教学资源，要有充分的预设；

在课中，要有临场捕捉教学机会的敏锐目光，要有当机立断确定适宜的教学组织方式的调控手腕。

这需要老师扎实厚实的语文素养，拥有一个成熟老师的教学自信。

　　鲁迅先生的《好的故事》，是一篇思想深刻、情蕴丰富的散文诗，教什么，怎么教，是很恼人的教学处理问题。

彭老师将之定位于“样本”，从教学实录来看，是适宜的，是有扎实的学情依据的。

它实践着教育家叶圣陶的教学主张：

“国文教本中排列着一篇篇的文章，使学生试去理解它们，理解不了的，由教师给予帮助（教师不教学生先自设法理解，而只是一篇篇讲给学生听，这并非最妥当的帮助）；

从这里，学生得到了阅读的知识（即方法）。

更使学生试去揣摩它们，意念要怎样地结构和表达，才正确而精密，揣摩不出的，由教师帮助；

从这里，学生得到了写作的知识（即方法）。

”（引自叶至善等编《叶圣陶集》第十三卷，江苏教育出版社1992年版，第104页）

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