八年级语文下册第六单元22礼记二则课时练习部编版Word下载.docx
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(1)虽有嘉肴 ( )
(2)虽有至 ( )
(3)是故学然后知不足( )
(4)然后能自强也( ) (5)选贤与能 ( )
(6)女有归 ( )
(7)谋闭而不兴 ( )(8)货恶其弃于地也( )
(9)盗窃乱贼而不作 ( )
4.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
虽有至道,弗学,不知其善也。
________________________________________________________________________
(2)货恶其弃于地也,不必藏于己。
5.用“/”给下面的句子划分停顿。
(1)是故学然后知不足。
(2)货恶其弃于地也。
6.下列句中加点的“而”字与例句中的“而”用法相同的一项是( )
例句:
人不知而不愠。
A.是故谋闭而不兴 B.拔山倒树而来
C.鸣之而不能通其意 D.故外户而不闭
7.下列各句中加点词的意思相同的两项是( )( )
A.大道之行也 B.不足为外人道也
C.策之不以其道 D.说不清,道不明
8.在我国,“仁”文化源远流长,博大精深。
请你参加“‘仁’文化的魅力”综合性学习。
(1)“仁”为会意字,从“人”从“二”,“均嫡庶,仁亲戚,则族业生旺之端也”中的“仁”便是用其本义:
____________________;
“(陛下)有仁民爱物之意”中“仁”义则引申为:
____________________。
(2)试根据下面的材料,概括“仁”包括哪些方面的思想内涵。
①孝悌也者,其为仁之本与!
(《论语·
学而》)
②厩焚。
子退朝,曰:
“伤人乎?
”不问马。
乡党》)
③衙斋卧听萧萧竹,疑是百姓疾苦声。
(郑夑《墨竹图题诗》)
④无伤也,是乃仁术也……君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死……(《孟子·
梁惠王上》)
⑤亲亲而仁民,仁民而爱物。
(《孟子·
尽心上》)
9.《大道之行也》一文是从哪几个方面来说明“大同”社会的特征的?
结合文中的语句,试用自己的话来概括。
10.“教学相长”与“学学半”的相同点和不同点是什么?
两者之间是什么关系?
(一)虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也;
是故学然后知不足,教然后知困。
知不足,然后能自反也;
知困,然后能自强也。
故曰:
教学相长也。
《兑命》曰“学学半”,其此之谓乎!
11.给下列句中加点的词注音并解释。
(1)弗食,不知其旨也( )( )
(2)教学相长 ( )( )
(3)虽有至道 ( )( ) (4)知困,然后能自强也( )( )
12.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)学然后知不足,教然后知困。
(2)故曰:
13.选文集中论述了________与________的关系问题,说明了______________________的道理。
(二)
【甲】大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦。
故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。
货恶其弃于地也,不必藏于己;
力恶其不出于身也,不必为己。
是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭。
是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海,语②人曰:
“我不能。
”是诚不能也。
为长者折枝③,语人曰:
”是不为也,非不能也。
故王之不王④,非挟太山以超北海之类也;
王之不王,是折枝之类也。
老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼,天下可运于掌。
【注释】①挟:
(用胳膊)挟着。
②语(yù
):
告诉。
③折枝:
按摩肢体。
④王(wà
ng):
统一天下。
14.解释下列句中加点的词。
(1)不独亲其亲 ( )
(2)男有分,女有归( )
(3)盗窃乱贼而不作( ) (4)货恶其弃于地也( )
15.下列句中加点词的意思不相同的一组是( )
A.予独爱莲之出淤泥而不染 王之不王 B.是谓大同 是智也
C.为长者折枝 通计一舟,为人五 D.故人不独亲其亲 故王之不王
16.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)选贤与能,讲信修睦。
(2)是不为也,非不能也。
17.
(1)
【甲】文提出“大道之行”的目的是实现____________的理想社会。
(2)孟子提出“老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼”这一主张的真正目的是“________________________________________________________________________”。
(用【乙】文的语句回答)
(一)
今大道既隐,天下为家。
各亲其亲,各子其子,货力为己。
大人世及以为礼,城郭沟池以为固。
礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己,故谋用是作,而兵由此起。
18.解释下列句中加点的词。
(1)各子其子 ( )
(2)以睦兄弟( )
(3)礼义以为纪( ) (4)以笃父子( )
19.用现代汉语翻译下面的句子。
(1)以睦兄弟。
(2)而兵由此起。
20.“天下为家”有何特点?
君子曰:
学不可以已。
青,取之于蓝而青于蓝;
冰,水为之而寒于水。
木直中绳①,②以为轮,其曲中规。
虽有槁暴③,不复挺者,使之然也。
故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参④省乎己,则知明而行无过矣。
(选自荀子《劝学》)
【注释】①中(zhò
ng)绳:
合乎拉直的墨绳。
②(ró
u):
同“煣”,以火烘木,使其弯曲。
③暴:
同“曝”,晒干。
④参:
检验。
21.解释下列句中加点的词。
(1)学不可以已( )
(2)故木受绳则直( )
22.下列句子中加点词的意义和用法相同的一项是( )
A.使之然也 送孟浩然之广陵 B.不知其善也 则知明而行无过矣
C.虽有嘉肴 虽有槁暴 D.学而不思则罔 君子博学而日参省乎己
23.此文开头就提出了论点“学不可以已”,主要运用的论证方法是____________。
参考答案
1.小戴礼记 儒 儒家 礼记 教育学 教学相长 2.D
3.
(1)美味的菜
(2)最好的道理 (3)因此 (4)自我勉励 (5)同“举” (6)女子出嫁 (7)兴起 (8)厌恶 (9)兴起
4.
(1)即使有美味的菜,不去品尝,就不知道它味道的甘美;
即使有最好的道理,不去学习,就不知道它的好处。
(2)财物,厌恶把它扔在地上,不是一定要据为己有。
5.
(1)是故/学然后知不足。
(2)货/恶其弃于地也。
6.C 7.BD 8.
(1)人人平等(或:
君民同视,平等对待) 博爱、仁爱(或:
慈善、体恤)
(2)示例:
爱亲人,爱他人,爱民众,爱万物。
9.①人人都能得到全社会的关爱(或:
满足生存的需要);
②人人都能安居乐业(或:
满足发展的需要);
③货尽其用,人尽其力(或:
满足精神愉悦的需要)。
10.相同点:
两者都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。
不同点:
前者是从教和学两个方面来说明教和学的关系:
两者是互相促进、共同提高的。
后者则只从教的角度来说明,是对前者的补充论证。
两者关系:
前者是全文的观点,后者是引用论据来补充强调观点的,两者是主从关系。
11.
(1)zhī 知道
(2)zhǎng 推动、促进 (3)suī 即使 (4)kù
n 困惑(注意拼音和声调。
注意多音字“长”读zhǎng) 12.
(1)学习之后才会知道(自己的)不足,教人之后才知道(自己的)困惑。
(2)所以说,教与学是互相推动、互相促进的。
13.教 学 教与学互相促进 14.
(1)以……为亲
(2)女子出嫁 (3)兴起 (4)厌恶 15.C 16.
(1)选拔推举品德高尚、有才干的人,讲求诚信,培养和睦气氛。
(2)这是不(愿意)去做,不是不能做到。
17.
(1)大同
(2)天下可运于掌
【乙文参考译文】
(要一个人)把泰山夹在胳膊下跳过北海,(这人)告诉别人说:
“我做不到。
”这是真的做不到。
(要一个人)为老年人按摩肢体,(这人)告诉别人说:
”这是不(愿意)去做,不是不能做到。
所以大王您没有做到(用道德)来统一天下,不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类;
大王您没有做到(用道德)来统一天下,这是属于为老年人按摩肢体的一类。
尊敬自己的老人,并由此推广到尊敬别人的老人;
爱护自己的孩子,并由此推广到爱护别人的孩子,(做到了这一点,)整个天下便会像在(自己的)手掌心里运转(一样)(容易治理)了。
18.
(1)以……为子
(2)使……和睦 (3)纲常 (4)使……诚信 19.
(1)用来使兄弟(关系)和睦。
(2)战争由于这样发生了。
20.社会秩序井然。
【参考译文】如今政治上的最高理想已经消逝了,天下成了一家。
(人们)都把自己的亲人当作亲人,把自己的儿女当作儿女,谋财出力都为自己。
诸侯天子们的权力变成了世袭的,并成为名正言顺的礼制,(修建)城郭沟池作为坚固的防守。
(制定)礼仪作为准则,用来确定君臣(关系),使父子(关系)淳厚,使兄弟(关系)和睦,使夫妻(关系)和谐,使各种制度得以确立,划分田地和住宅,尊重有勇有智的人,为自己建功立业,所以阴谋诡计因此兴起,战争由于这样发生了。
21.
(1)停止
(2)所以,因此 22.C 23.比喻论证(或:
举例论证)
【参考译文】君子说:
学习是不可以停止的。
靛青是从蓝草里提取的,可是比蓝草(的颜色)更深;
冰是水凝结而成的,却比水还要寒冷。
木材直得符合拉直的墨绳,用煣的工艺把(它)制成车轮,(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。
即使又被风吹日晒而干枯了,(木材)也不会再挺直,是煣的工艺使它成为这样的。
所以木材用墨线量过,再经辅具加工就能取直,刀剑在磨刀石上磨过就锋利,君子广博地学习,并且每天检验反省自己,那么(他)就会智慧明达,行为就不会有过错了。