从忍术的修炼分析日本人意志的养成Word下载.docx

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朴晶

组织单位：

哈尔滨师范大学东语学院

2011年10月

内容摘要

忍者，这个日本历史上著名的武装团体，一直以来在民间传说及文学作品中带有及其浓重的神秘色彩。

而这些忍者所修炼的的忍术更是令常人趋之若鹜，甚至遥不可及：

黑色的装束、跨河越城、烟雾弹、手里剑，身手若魅、灵动如枭……忍术是古代日本忍者所掌握的完善的间谍情报技术体系，包括追踪、侦查、谍报、保镖、暗杀等多方面的内容。

忍者技艺超群，善用剑、钩等各种兵器与飞镖等暗器。

他们能飞檐走壁，在沙地上飞跑而不发出一点儿声响。

他们在水中可屏息长达五分钟，如用特殊器具可在水底呆上一天一夜。

他们善于在水面和水底搏斗，甚至能潜到水底，偷听船上的认得对话……想要成为具备这种超人技能的忍者，则必须经历一条非人的意志修行与磨练之路，而日本人的意志养成在这一特殊的社会团体反映下，也可见一斑。

关键词：

忍术忍者日本人的意识形态日本人的意志培养和形成

从忍术修炼分析日本人意志的养成

忍术，又名隐术，即隐身术，为日本古代武道中一颗隐秘武技的明珠。

忍术同空手道、柔道、剑道等日本武技一样，最初起源于中国。

忍术最初源于《孙子兵法》，是一种伏击战术，后经南北朝的演变完善，形成今天的样子。

忍者家族世代秘传，外界则很难知晓。

忍术作为日本的一种文化似乎像一颗恒星，神秘的忽隐忽现，这不仅包含了其自身的独特魅力，也反映了我们对忍术的了解，我们所了解的忍术和忍者大多是由诸如《火影忍者》这类动漫的信息转达给我们的，但是那里或多或少会有不真实的信息或喜剧性的成分，而作为一种客观存在的事物，并影响人的意志的培养和形成，而所谓意志是指决定达到某种目的而产生的心理状态或者是人有意识、有目的、有计划地调节和支配自己行为的心理过程，所以我们就务更加要以具体的、历史的，严肃的科学态度来把握忍术以及忍者这一日本社会的特殊成分和它背后的内涵。

忍术不同于其他的竞技项目，如果一名忍者想要出色的完成一项任务，那么他就必须拥有完美的忍术否则就会给雇主或自己带来致命的威胁。

而掌握和驾驭好复杂的忍术却需要相当残忍的训练，使自己的体力和意志力达到极致，所以说忍术的修炼过程就是忍者意志的养成过程。

作为一种意识形态领域的意志对人的行动有着巨大的反作用力，所以我们主要从忍术的发源、修炼、运用以及消亡这一独特视角来分析日本人的意志培养和形成以及它们给我们带来的思考和启示。

一、忍术的发源

忍术作为忍者家族的独门秘传绝技，在外人看来很那知其详貌，所以对忍术的发源的界定比较模糊。

传说忍术的理论来源是由中国传入日本的《孙子兵法》、《六韬》而来，之后再加上修炼道，以及在山中的伏击技巧发展而成。

从日本的平安时代到南北朝时代，在武士的不断实操和改良下，忍术与武术分开成为不同系统。

从战国时代，由于军需的扩大（刺探敌军情报和对敌人城市开展破坏活动），忍术在这一时期迅速发展。

诸如：

伊贺、甲贺等地区由于险要贫瘠的地理环境和土豪之间的勾结的社会因素，此二区域忍术发展异常突起并充斥着残忍、狡诈、血腥而演变成忍术发展的大本营。

在不断地向外学习，有益借鉴以及自身的积极发展中，出现了忍术的结晶理论文献《万川海集》。

由此也可以看出，这些中国古代的军事武学思想为以后日本忍术的发展壮大奠定了充实的理论基础，这是忍术最早的确源于中国的明证，可以说《万川集海》是日本人学习中国古代军事精华和密术玄学修炼之道的概括括总结。

意志的培养需要理论的支持和补给，日本人的意志养成并非无源之水，无本之木，可以看出日本人在精神意志的追求上需要的有理有据的稳定踏实的状态。

二、忍术的训练

忍者们狡黠的身手，灵动的思维让我们歆羡不已，但是留给忍者们忍术修炼的烙印似乎只有痛苦的回忆。

儿童的可塑性是最强的，所以忍者或者是高素质的忍者训练就必须“从娃娃抓起”。

日本人在教育儿童时，与其他资本主义发达国家相比较，似乎是最严格的，他们过分的要求自己的孩子谨慎克己，因为日本的孩子长大以后须克制自己的愿望，小心谨慎规规矩矩地履践严格的道德。

忍者学徒的小小的愿望也许已经不再纯洁和高尚，或者说他们已经不能再抱有什么愿望，因为这种愿望在忍者世界看来是一种奢望，更是一种罪孽，因为忍者的服务对象是他的主君，他不可以身心兼属二主，不可以有仁慈之心等等，也许佛教所严禁的贪、嗔、痴都是他们的禁忌，也许他们的童年是由无情的灰色，残酷的红色和绝望的黑色组成，或许他们的童年称不上是童年，据说，一名专业素质的忍者的训练是从五岁的开始的，这种命运是一名忍者家族的后代，从降生的那一天起就必须接受的事实。

忍者自年幼起，便被灌输对主人要绝对忠诚的思想，除自己的主人以外，任何人的命令他都不会听，即便尊贵如天皇。

像这样自小便通过精神洗脑而锻造出来的忍者是狂热的，也是无所畏惧的，只有这样，才能锤炼自己的意志，才能令精神变得无比纯粹和坚韧，才能令身体内的潜能得到最大限度的开发，才能完全抹除心灵的迷惑和恐惧，从而全神贯注地投入到战斗中在残酷球的生存。

忍术的修炼可以分为精神与肉体两个环节，并且忍者更加注重的是精神上的修为，并将其全部训练体系建立在超乎想象的精神修炼基础上。

这全是因为忍者所要执行的通常是壮士一去不复返的高风险性任务并且要独自一人在敌穴中完成，忍者所要克服的是孤独、死亡、黑暗、寒冷、饥饿、伤病等诸多困难。

因此，拥有强大精神力量是忍者生存的前提条件。

这种对人意志的残酷训练似乎是一种禁欲主义的表现。

因此作为一名忍者要牺牲很多尤其是在精神意志上，我们可以从“忍谱十七条”中窥见端倪：

小心使用仁慈，转过身子意味着你将无法抵御从背后袭击的匕首。

也要小心看待“爱”，爱有时必须残忍，才能使之超越简单的冲动与怯懦的情感境界。

也许与仁慈与爱对立的不是暴虐和恨，但是没有仁慈的人生将会是一种苍白，但是过分的仁慈往往变成一种难于成事的优柔寡断，也许日本人追求的正是这种精神上的祛除感性的理性，保持思维上的时刻清醒。

也不要轻易相信靠近你的人，因为依赖他人会减弱自己的能力，历史上诸多失败的君主就是很好的例子，所以我们要告诫自己，不要重蹈覆辙，“生虎尤可近，熟人不可亲”，独立不依赖别人就是日本人的民族的性格，也许这就是东方岛国成为资本主义强国的制胜法宝，在日本人的思维之中邻邦睦友的帮助只是一时的施舍，真正的武器和能够依赖的只有坚韧强大的自我。

作为忍者还要知道俩个秘密，而其中的一个就是永远不要显露出你所知道的全部，另一个就是在未知的知识和技能面前表现出强烈的愿望。

[1]日本人所反映出来的民族性格就是一这种默默工作，不断学习从而不断强大的斗志，有付出才有回报，这就是日本人的人生信条。

在情感上，记住你有能力消灭你不想要的东西或者是一切使你感觉不舒服的东西，只要你真正有这样的意愿即可，放弃心灵和肉体的羁绊，返回到没有任何负担的、纯洁的精神状态，成为这样的忍者，必将能在光明与黑暗之间穿行。

在日本人的意识中，正是这种绝对的主观意志在推动着日本社会的前进。

忍者的这种“绝对精神”似乎接近唯心主义，但是我们确实要承认精神的具有大作用，反映在现今的日本社会就一种人情，一种义理，一种道德和修养，正是这种强大的精神动力或者称得上是一双无形的力量之手，促使并调和这日本社会的各个阶级、阶层集团获团体，在各得其所的这种有条不紊的秩序是之中，充分的发挥自身的价值，求求同存异，把民族和国家的利益至于神圣至高地位，而作为精神领袖的天皇指引着国民的精神所向，无法取代，这也正是日本仍然保留君主立宪制这一整体的愿意之一。

这些表现正是高度自我精神意志管理的体现。

另一种训练就是肉体或体能训练这种训练一般有五种，即平衡、灵敏、力量、耐力及特殊技巧。

平衡训练以竹竿作为站在不稳定物体上的平衡器具锻炼平衡能力，以使忍者行走如非。

灵敏训练则需要在极端的时间内躲避危险障碍物以提高作战时的反应速率。

耐力训练的主要训练项目是长跑，保证执行任务时的体力支持。

力量训练也可以看作“怪力训练”，如数天不吃不喝，与野兽搏斗来挑战人体的极限。

特殊技能训练是技术含量相对较高的训练，其中以飞行术、发暗器、施毒解毒术最为有名，并称“忍术三绝”。

人数高手几乎精通此道，否则在这场死亡的淘汰赛中，不能承受的人是不允许生存的。

[2]通过上述的修行，忍者获得了超常人毅力、耐力与战斗力，从精神到肉体都实现了大幅度飞跃。

在许多的影视和小说作品中，忍者常常会表现出匪夷所思的举动，也许这些并不需导演、编剧、作家的杜撰，通过上述训练忍者确实可以表现出某种惊人的力量。

三、忍术的运用

量的积累会出现质的飞跃这一哲学原理虽然在当时没有被提炼出来，但是却被人们熟知和运用。

无数的痛苦训练就是为了战斗。

不必说那些非技术性的忍术，但是那些技术性的忍术就会令人望而生畏，譬如战斗中可以用毒令人瘫痪、昏昏欲睡、大笑不止，或者是化装穿梭于人群之中，个人得出的结论各不相同。

如此小范围作战威力都如此惊人更何况是大规模作战呢？

可想而知。

但是我们从双方的对决中可以看出，战斗的双方拼杀的不仅是体力，更是一种机智力，在日本人的意志词典中绝对没有失败，有的只是进攻或者是死亡，死亡不是生命的结束而是又重新踏上了新的征程，这与武士道精神中的“义理”不谋而合，追求的是绝对的精神信仰的效忠，这种意志的信仰固若金汤，难以攻破，也是日本人或者是日本民族固守的精神堡垒，但是武士与忍者还有本质上的区别，其中重要一点就是武士是忍者素来的天敌，因为武士在明处，忍者在暗处，忍者居于不利地位，再加上武士对忍者的宿仇，使得忍者的性命时刻地悬于一线之间，从某种角度来看，忍者的意志方面都要跑强于武士，从比较中发现，并非所有的日本人都是意志坚定之人，在矛盾的特殊性的作用之下，日本人之中也会有退缩的人，但是是一种绝对数量的少数。

四．忍术的消亡

任何的事物有新生就会有消亡，不是公平的历史抛弃忍者而是忍者这一群体集团力量在消亡，被其他的势力所取代。

忍术的消亡归结起来原因有二：

第一，随着社会的发展，科技力量的不断壮大，忍者他所掌握的技术被划分的越来越细，譬如飞行术被飞行器取代，用毒被生物制药取代，侦查被间谍取代这些新的谍报技术的产生必然会加速忍术消亡，这样的社会原因是然熟悉澳网的根本性原因。

二、作为身处暗处的忍者当然是被监视者所厌恶的，所以被监视者会派遣自己的随从——武士致力于绞杀忍者，同时行踪的败露意味对雇主的出卖，为了防止内幕的泄漏，往往将执行任务的忍者杀人灭口[3]

这样才安全可靠。

所以现在的忍术及忍者的相关信息只能被记载于书中为人们所了解，如《万川海集》等。

以上就是我们对忍术修炼的一般性认识，人数醒来不外传，所以我们难以窥其全貌，但是我们对忍者意志的了解却应该深刻，甚至现当代的一些日本人群对忍术以及忍者的追捧都不是突然的，因为它影响着日本人意志的养成并从侧面折射出这个民族的意志和性格：

面对各种战斗他们天生好斗，穷兵黩武，桀骜不驯，冥顽不灵，忠诚守信，勇敢保守，而面对位置的知识和技术时，他们又是谦恭温和，彬彬有礼，顺从温和而又尚新这般如此……[4]日本就是这样有着矛盾性格的民族，因而他们的意志表现也会充斥着矛盾的两面性，而在这两面性中处于首要地位的便是日本人的名誉，为可实现自己的名誉就可以在矛盾的两方面中作出取舍，似乎在其他国家或者是其他民族看来有点无法理与，但是在日本就是一种“道”，作用于他们的一生，这就是由忍者忍术所折射出来的日本民族的“意志养成之道”。

参考文献：

[1]参见《忍者》，北京大陆桥文化传媒，青岛出版社，2009年

[2]同上书

[3]《忍者》，叶宗翰，中国友谊出版公司，2010年

[4]《菊与刀》，（美）露丝•本尼迪克特，魏大海郑礼琼译，青岛出版社，2009年