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事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。
它是和形而上学的宇宙观相反的。
它对于人类的认识史是一个大革命。
按照唯物辩证法的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛盾贯串于一切事物的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。
矛盾着的事物与其每一个侧面各
有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。
矛盾着的事物依一定的条件有同一性，因此能够共居于一个统一体中，又能够互相转化到相反的方面去，这又是矛盾的特殊性和相对性。
然而矛盾的斗争则是不断的，不管在它们共居的时候，或者在他们互相转化的时候，都有斗争的存在，尤其是在他们互相转化的时候，斗争的表现更加显著，这又是矛盾的普遍性和绝对性。
当着我们研究矛盾的特殊性和相对性的时候，要注意矛盾和矛盾方面的主要和非主要的区别；
当着我们研究矛盾的普遍性和斗争性的时候，要注意矛盾的各种不同的斗争形式的区别；
才能尽可能地避免犯错误。
当时，这一理论指导革命实践的发展，统一全党思想。
破击违反马克思列宁主义基本原则的不利于我们革命事业的那些教条主义的思想；
也能够是有经验的同志们整理自己的经验，使之带上原则性，而避免重复经验主义的错误。
使全党从哲学的高度认识了当时的革命形势，即抗日压倒一切，成为主要任务。
也为XX整风运动作了理论上的准备，为抗战的胜利奠定了思想基础。
时值今日，在当今系统科学蓬勃兴起的时代背景下，唯物辩证法尤其是矛盾论与系统科学的冲突也在所难免，而矛盾论的世界解释也日显窘迫的。
但试图对原有的正统解释抱残守缺而一味对系统科学进行贬斥的态度固然是不可取的，并且对两种不同的理论解释体系采取折中或调和的解决办法亦不正确。
我认为只有立足于现代科学的发展，对旧的理论进行选择性的继承与创造性的发展才是唯一的出路。
即我们应该从以下几个方面做出一些实质性的转变。
一、塑造出比矛盾统一体更为基本和合理的概念。
矛盾统一体概念的形成与其矛盾分析方法所依赖的“一分为二”的思维方式，实质上是西方近代科学所一直依赖的还原论的思维方式，即将整体还原成可能分割的组成部分的行为以求得因果解释。
这种思想认为，无论多么复杂的现象，都可以被分解成一些孤立的因果关系，而这些孤立的因果关系的综合就构成了对该现象本身的解释。
但是，当现代科学进步到了要作精细的观察，要对有机联系的复杂性现象进行解释时，这种方式便失效了。
二、注重整体性思维和系统分析法。
当今世界存在着各种形式和类型的世界解释理论。
从形式上看，有牛顿的经典科学解释，马克思主义的唯物辩证法体系，系统论以与以系统论为基础的一系列自组织理论或者说复杂性科学等；
而从类型上来看，经典科学的世界解释是一种机械论的、分析的还原论的解释模式，唯物辩证法和系统哲学则是以整体性思维为基础的解释模式。
面对如上各种形式和类型的解释体系，我们需要对此进行整合，毕竟对同一事物、现象和过程只能适宜用一种理论去进行解释。
尽管唯物辩证法与系统哲学这两种解释体系之间存在着很多差异，但由于二者之间在对世界进行整体性把握上是一致的，因而我们可以用这种整体性的思维方式和系统论的分析方法去实现各种理论体系的整合。
三、维持作为哲学信条的世界统一性。
世界是一个统一的整体，而长期以来将世界分割成精神与物质、人类与自然、个人与社会并进行分别研究的二元论观点和还原论的分析思维方式并不利于对世界的整体性把握。
四、实现科学与哲学的融合。
长期以来，人们对事物的认识和研究一直处于一种将定量研究和定性分析分割对垒的境地，并进而形成科学与哲学之间弥久愈深的鸿沟。
马克思主义的唯物辩证法虽然在原则上确立了将定量研究和定性分析相结合的道路，但是却一直缺乏一种良好的运行机制，从而在实践上并不成功。
读过《矛盾论》，确实会有点不同的体会，毕竟现实世界中无处不在的都是矛盾，但《矛盾论》是一个时代产物，也有其自身的局限，为了适应现实社会，必须对其进行发展与创新。
篇二：
关于《矛盾论》的读书报告
禤飞霞电信111班201108401146《矛盾论》是毛主席继《实践论》之后，又一部为解决党与军队之中存在的教条主义与经验主义的著作，矛盾论分析了中国革命的具体情况，认清中国自身国情中的症结，并用马列主义思想进行分析，开辟一条新道路，引导中国革命从失败走向胜利。
这就是结合自身国情应用马列主义的具体体现，同时也对当的教条主义经验主义错误进行了纠正。
写作背景：
毛主席的这篇文章写于1937年8月，在当时，由于XX事变的爆发，使得抗日的局面得以到来，又由于中国共产党人的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。
但是，由于在长征之前的XX中央苏区时以王明为代表的左倾机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的XX会议清除了以王明为代表的左倾机会主义者，确立了同志在全党的领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不花费一番大的力气是根本解决不了问题的。
为此，同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来统一全党的思想。
可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。
原著主要内容---------《矛盾论》用唯物辩证法总结中国共产党领导中国革命斗争的实践经验。
强调了，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。
是自然和社会的根本法则。
这涉与了以下众多哲学问题。
两种宇宙观：
——在《矛盾论》中指出“在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辨证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。
”形而上学的宇宙观用孤立的，静止的，片面的观点去看世界，把世界上的一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远不变化的。
唯物辩证法的宇宙观与此相反，认为世界上一切事物是相互联系的、相互制约、不断变化和变化发展的；
同时还指出了矛盾是事物发展的根本动力，指出了事物的矛盾法则——对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。
矛盾的普遍性和特殊性：
——“矛盾的普遍性或绝对性这个问题有两方面的意义。
其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；
其二是说，每一事物的发展过程中存在著自始至终的矛盾运动。
”“认识到矛盾的特殊性，也是唯物主义的一个表现。
只有通过唯物的观点看待矛盾，才能够具体问题具体分析，克服主观性、片面性和表面性，同时，矛盾的特殊性，不仅要全面的，深入的看待矛盾，
还要对矛盾的各阶段的特点与各方面认真考察。
”矛盾的特殊性与矛盾的普遍性是相互联系的。
在研究矛盾的普遍性和特殊性要用发展、全面的观点，多方面多层次分析和把握矛盾的特殊性。
综合分析事物在发展过程中和同一发展过程不同阶段的矛盾的特殊性，，不同事物间的矛盾。
主要的矛盾和矛盾的主要方面，——在复杂的事物的发展过程中，主要的矛盾的存在和发展规定或影响著其它矛盾的存在和发展。
如果有多数矛盾存在的话，其中必定有一种是主要的，起著领导的、决定的作用，其他则处于次要和服从的地位。
所以在研究过程中，我们要综合分析，找出它的多钟矛盾，确定主要矛盾和矛盾的主要，找出分析问题、解决问题的方法。
在一定条件下，这两者是可以互相转化的，就事物的性质所决定，采取不同的解决方法！
矛盾同一性和斗争性；
——“在同一性中存在著斗争性，在特殊性中存在著普遍性，在个性中存在著共性。
拿列宁的话来说，叫做‘在相对的东西里有著绝对的东西’。
”在实践中，我们不能单纯地套用理论，需要具体问题具体分析，发现并研究各种矛盾的同一性和斗争性，解决具体问题。
对抗在矛盾中的地位——在矛盾的斗争性的问题中，包含著对抗是什么的问题。
我们回答说：
正确看待问题，善于观察和分析各种事物的矛盾运动，寻找解决问题的方法。
如今《矛盾论》以其强大的理论力量指导着我们的实践。
须知，人生在世，我们会面临许许多多的矛盾，特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等方面，矛盾更是多如牛毛。
世界有缺陷、不完美，就会造成冲突，形成矛盾；
人生有缺撼、不完美，就造成人生的各种问题的冲突，形成人生矛盾。
世界上矛盾无处不有，人生中矛盾无时不在。
社会在前进，人类在发展，而发展的动力正是矛盾。
“事物发展的根本原因在于内部的矛盾性。
”正确把握这一点，用矛盾分析方法去对待发展，这对个人、集体以至于一个民族的前途都将具有决定性的作用。
青年一代的我们，正处在热情如火的时期，面对的矛盾更是复杂与多样，这就要求我们必须正确运用矛盾分析的方法去对待问题，树立起正确的人生观。
特别是在理想人生和现实人生、情感与理智、物质生活和精神生活等这些方面，更应注意，更应要求我们用既对立又统一的矛盾分析方法去对待。
在理想人生和现实人生方面，应正确认识到理想人生必须植根于现实人生之中，同时又要用理想人生来指导推动现实人生的实践活动。
本次活动使我们更深刻地感受到了历史革命道路的艰辛，思想理论的伟大。
同时也增强了我们的哲学意识和团队间的交流合作。
的《矛盾论》既继承了前人的优秀成果,又给后人留下了宝贵的精神财富。
《矛盾论》同整个马克思主义哲学一样,是一个开放的系统,它并没有结束真理,而是在实践中随着实践的发展而不断发展完善。
写完《矛盾论》后,把矛盾的基本原理自觉运用到各个具体哲学领域并使之得到验证和发展,不断开创矛盾新境界,提出辩证新思维,不断丰富和完善了矛盾学说。
正确认识对矛盾思想的发展和完善,对于当今全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会具有重大意义。
篇三：
论文题目：
《矛盾论》读后感
所在学院：
工学院
年级班级：
2010级7班
XX：
徐鹏
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的
法则。
列宁说：
“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中
的矛盾。
”列宁常称这个法则为辩证法的本质，又称之为辩证法的核
心。
因此，我们在研究这个法则时，不得不涉与广泛的方面，不得不
涉与许多的哲学问题。
如果我们将这些问题都弄清楚了，我们就在根
本上懂得了唯物辩证法。
这些问题是：
两种宇宙观；
矛盾的普遍性；
矛盾的特殊性；
主要的矛盾和主要的矛盾方面；
矛盾诸方面的同一性
和斗争性；
对抗在矛盾中的地位。
---《矛盾论》同志在《矛盾论》中给我阐述了关于矛盾的种种因素和原
因，以与我们应对和解决矛盾时应该注意的问题和技巧，要从各个方
面来综合考虑。
在给出的两种不同宇宙观中做出了精彩的解析和定义，
让人们能更好的体会和了解矛盾论的产生和发展。
所谓形而上学的或
庸俗进化论的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。
这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远
彼此孤立和永远不变化的。
唯物辩证法的宇宙观主X从事物的内部、
从一事物对他事物的关系去研究事物的发展，即把事物的发展看做是
事物内部的必然的自己的运动，而每一事物的运动都和它的周围其他
事物互相联系着和互相影响着。
事物发展的根本原因，不是在事物的
外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性。
任何事物内部都有
这种矛盾性，因此引起了事物的运动和发展。
事物内部的这种矛盾性
是事物发展的根本原因，事物和其他事物的互相联系和互相影响则是
事物发展的次要的原因。
一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物
的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛
盾就没有世界。
矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，
又贯串于一切过程的始终。
客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的
矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。
必须研
究矛盾的特殊性，认识各别事物的特殊的本质，才有可能充分地认识矛
盾的普遍性，充分地认识诸种事物的共同的本质；
在我们认识了事物的
共同的本质以后，还必须继续研究那些尚未深入地研究过的或者新冒出
来的具体的事物。
不但要研究每一个大系统的物质运动形式的特殊的矛
盾性与其所规定的本质，而且要研究每一个物质运动形式在其发展长途
中的每一个过程的特殊的矛盾与其本质。
研究问题，忌带主观性、片面
性和表面性。
所谓主观性，就是不知道客观地看问题，也就是不知道用
唯物的观点去看问题。
所谓片面性，就是不知道全面地看问题。
不了解
矛盾各方的特点。
这就叫做片面地看问题。
事物发展过程的根本矛盾与为此根本矛盾所规定的过程的本质，非
到过程完结之日，是不会消灭的；
但是事物发展的长过程中的各个发展
的阶段，情形又往往互相区别，这是因为事物发展过程的根本矛盾的性
质和过程的本质虽然没有变化，但是根本矛盾在长过程中的各个发展阶
段上采取了逐渐激化的形式。
研究事物发展过程中的各个发展阶段上的矛盾的特殊性，不但必须在其
联结上、在其总体上去看，而且必须从各个阶段中矛盾的各个方面去看。
当着我们研究一定事物的时候，应当去发现这两方面与其互相联结，发
现一事物内部的特殊性和普遍性的两方面与其互相联结，发现一事物和
它以外的许多事物的互相联结。
矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的关系，
就是矛盾的共性和个性的关系。
其共性是矛盾存在于一切过程中，并贯
串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思
想。
一切矛盾着的东西，互相联系着，不但在一定条件之下共处于一个
统一体中，而且在一定条件之下互相转化，这就是矛盾的同一性的全部
意义。
矛盾的同一性要在一定的必要的条件之下，缺乏一定的必要的条
件，就没有任何的同一性。
矛盾的主要和非主要的方面互相转化着，事
物的性质也就随着起变化。
矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其
相反的方面转化。
这些就是所谓同一性。
事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，
因而也是思维的根本法则。
按照辩证
唯物论的观点看来，矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，矛
盾贯串于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。
矛盾着的事物
与其每一个侧面各有其特点，这是矛盾的特殊性和相对性。
同志
的《矛盾论》个给我们讲明了一切事物的矛盾和必要联系之间的关系，
相信我们在理解事物的本质和相互之间的联系中可以看得更加透彻和
详细。
希望大家都可以用这样的思想和眼光去看待我们身边的事物。
篇四：
对矛盾论的认识
《矛盾论》这篇哲学论文，是为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，是马克思主义矛盾学说理论的重大发展。
作为那个时代的思想指导，它不仅帮助中国的无产阶级革命走向胜利，在现今社会仍是不可多得的精神向导，具有无可替代的现实意义。
在《矛盾论》里，强调斗争性的绝对性与同一性的相对性，从理论上看，斗争是手段，同一是斗争的目的与归宿；
从历史上看，在人类发展的漫长的历史中，同一性是长期起主导作用的东西，否则，人类的文明就不复存在；
从现实来看，在我们的社会主义制度里，更要着力挖掘同一性中的各种积极的要素，以促进各项事业的持续发展。
本人根据阅读时出现的问题，查找相关文献和资料，不由的想提出自己的看法，不是对著作的怀疑，而是希望更好的学习。
提出疑问并予以解答
书中指出：
斗争性存在于一切事物发展的过程中，存在于一切事物发展过程的始终。
这句话对么？
不完全正确，矛盾的斗争性所以能够存在，必须依托于同一性。
这种同一性即矛盾对立的双方相互依存，又相互转化。
换句话来说，斗争性存在于同一性有以下三种情况：
其一，它存在于旧的矛盾的统一体中；
其二，它存在于旧的矛盾统一体向新的矛盾统一体的过渡状态中；
其三，它存在于新的矛盾的统一体中。
而所谓“过渡状态”是指旧的矛盾统一体向新的矛盾统一体的转化过程。
这就是说，矛盾的斗争性始终都是与矛盾的同一性相依为命、须臾不离的。
《选集》中也指出过：
原来矛盾着的各个方面，不能孤立地存在，假若没有和它作对的一方，它自己这一方就失去了存在的条件?
?
没有生，死就不见；
没有死，生也不见。
没有上，无所谓下；
没有下，也无所谓上。
由此必然引出的结论是：
矛盾的对立或斗争所以得以实现，必须以矛盾的统一体为前提，无此前提或载体，矛盾的对立与斗争就不复存在。
所以，总结说：
“在同一性中存在着斗争性，在特殊性中存在着普遍性，在个性中存在着共性。
拿列宁的话说：
‘在相对的东西里面有着绝对的东西’。
”既然如此，怎么能说相对性的东西里没有绝对性呢?
再者，现实中的情况也有力地说明了矛盾同一性与斗争性是相对与绝对的对立统一这一事实。
既然同一性与斗争性都是绝对、相对的对立统一，同志在《矛盾论》中为什么只强调斗争的绝对性呢?
这里，除了受到列宁的有关思想的影响外，更主要的是与所处的历史条件有关联。
众所周知，从的青年时代开始，他面临的是中国社会大变动的时期：
辛亥革命的失败，保皇派的企图复辟，军阀混战，民不聊生。
1921年中国共产党成立以后，为了中华民族的复兴，很快投入了革命的武装斗争。
在这样的历史背景下，强调、突出矛盾的斗争性，就是完全合乎逻辑的了。
但即使如此，也没有忘记对矛盾同一性的运用，统一战线的建立、联合一切可以联合的力量就是最好的证明。
事实证明，在人类文明的进步中，同一性在大多数场合都是处于主导地位的。
这是因为：
从理论上说，矛盾的同一性与斗争性在事物发展中的作用是不对称的。
矛盾对立面的斗争不是目的而是段，或者通过斗争用以破坏旧的同一，或者通过斗争用以巩固和维护新的同一。
矛盾对立面的同一性就不同了，它是矛盾斗争性的目的或归宿，是事物或社会得以稳定、发展、繁荣的根本要素。
从人类发展史说，一个社会要取得长期稳定并走向全面繁荣，绝不是靠采用斗争的手段，当然更不是靠频繁的残酷战争来实现的，而是靠必的妥协，如实行开明的政策，减轻劳动者的税赋，即缓解矛盾，应用矛盾同一性来实现的。
单纯地、长时间地使用战争或暴力，不会使社会赢得进步，反而会使社会倒退，非洲许多部落无休无止的暴力冲突，美国对阿富汗、伊拉克的战争，不但没有给他们带来安宁，而且降低了他们原有的生活水平，使其陷入了更加贫困与混乱中。
当然，这不是说同一性起主导作用的历史时期，就不存在斗争性了，只不过这种斗争性要服从于同一性的需要而已。
和谐社会与矛盾论（小感悟）
构建社会主义和谐社会是中国特色社会丰义社会的本质要求，是当代中国的时代主题。
党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》中明确指出：
“构建社会丰义和谐社会是一个不断化解社会矛盾的持续过程。
”而毛泽尔的《矛盾论》，伞面系统地论述了唯物辩证法的矛盾学说，深刻地揭示了对立统一规律作为宇宙的根本规律的内容和形式，是马克思主义矛盾学说理论的重大发展，对于我们正确处理现阶段我国社会的各种矛盾，构建社会主义和谐社会具有重大的指导意义。
和谐社会是有冲突的社会。
毛泽尔在《矛盾论》中指出：
“事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根奉法则。
”矛盾规律贯穿于人类社会的始终，包括社会主义社会在内始终都存在着矛盾。
在《矛盾论》中还指出，同一性和斗争性足矛盾的两个根本属性，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。
矛盾不断出现，又不断解决，推动着事物的变化发展。
我们要构建的社会主义和谐社会，同样充满着矛盾。
和谐社会奉身就是作为一种矛盾存在的状态。
但是这种统一状态足动态的、变化的，而不是僵死的、凝固的。
旧的矛盾解决了，实现了和谐，新的矛盾又产生了，需
要再去解决。
正是在矛盾不断出现、又小断解决的过程巾，整个社会才始终处于一种健康、良好、稳定的发展状态。
结论
虽然对《矛盾论》有着种种疑惑，但是其也的确为我们认识问题，分析问题，解决问题提供了一条思路，更准确的说，是提供了一个切入点：
凡事你都可以从文中找到既对立又统一的两点或两个方面，也就是矛盾的双方，下一步就是区别轻重缓急，推动矛盾向着有利于我们的方向转化。
缓急是从时间上讲矛盾是不断变化的，我们的工作重点也要随着调整。
考虑到大千世界、人生百态，我们无不时时处处面对矛盾和矛盾的运动。
《矛盾论》能够给我们指明一条解决问题的路径，一个切入点，这让我由衷地感到同志的高明与《矛盾论》的精彩。
篇五：
事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则，这是矛盾论中具有总结意义的一句话。
当我读完同志的这篇《矛盾论》，拥有很深的感触。
《矛盾论》是在中国大革命与土地革命实践的基础上，从哲学的高度总结革命的经验和教训，用哲学的思维分析革命的实践和发展，是基于马克思主义理论在中国的传播运用以与与中国的具体革命实际相结合而产生的。
《矛盾论》的内容中涉与到这样几个哲学问题：
主要的矛盾和矛盾的主要方面；
矛盾诸方面的同一性和斗争性；
与抽象的说理不同的是，在同志的《矛盾论》中，我读到的是一个个有血有肉的哲学理论，无论是两种宇宙观的举例阐释与鲜明对比，还是矛盾的普遍性和特殊性运动、变化、发展，亦或是同一性和斗争性的相互对抗与转化等等，无不渗透着马克思主义唯物辩证法的实质与核心：
对立统一。
并且同志寓理论于实践，把矛盾论运用于中国的革命建设之中，让抽象的理论具有生动可感
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