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浙江文综·

12）古代中西思想既有差异，也有相当接近的地方。

如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。

下列学派中接近上述思想的是（　　）

①儒家学派②墨家学派③斯多亚学派④智者学派

A．①③B．②④C．①②③D．②③④

【考点】春秋战国时期的“百家争鸣”——儒家学派的思想主张；

西方人文精神的起源——斯多亚学派的思想主张

【解析】儒家学派主张“仁”，注重德性，孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生，注重人的全面发展，符合材料中的主张，故①正确；

墨家学派提出的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等一系列主张都贯穿着讲求实际功利的精神，与材料主张不符，故②错误；

孟德斯鸠在《论法的精神》中说：

斯多亚学派埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会义务，为社会而生，有益于人类，适宜于培养善人，故③正确；

智者学派追求功利，忽视道德，与材料主张不符，故④错误，选择A符合题意。

3．（2016·

上海单科·

7）韩非认为“上古竞于道德，中世逐于智慧，当今争于气力”。

其主张体现了（　　）

A．进步史观B．天命史观C．循环史观D．英雄史观

【考点】社会变革与百家争鸣——百家争鸣（韩非子的进步史观）

【解析】材料中韩非对于三个历史阶段进行了评述，认为上古讲求道德，中世讲求智慧，现实讲求气力，这种观点表现出人们对历史认知的发展，体现出进步史观，故A项正确；

天命史观强调历史发展是上天宿命的结果，在材料中没有体现，故B项错误；

材料主要讲述推动社会进步的因素，没有体现历史的循环，故C项错误；

材料主要讲述推动社会进步的因素，没有突出英雄历史人物的作用，故D项错误。

2015年题组

1．（2015·

山东文综·

13）《尚书·

酒诰》云：

“人无于水监（照镜子），当于民监。

”这句话体现的思想是（　　）

A．兼爱尚贤B．主权在民C．以民为本D．道法自然

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想（民本思想）

【解析】兼爱尚贤是墨家的思想，而材料体现的是儒家思想，故A项错误；

主权在民，强调的是民主思想，而题干强调的是民本思想，故B项错误；

依据题干材料“人无于水监（照镜子），当于民监”可知，人不仅要用水察看自己，而且应该以民间的反映当作镜子照照自己的作为，体现了以民为本的思想，故C项正确；

道法自然，是道家的思想，而材料体现的是儒家思想，故D项错误。

2．（2015·

安徽文综·

12）据《史记》载：

一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。

太子问：

“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？

”田子方答：

“贫贱者。

”并解释，他随时都能在别国宫廷被派上用场。

这反映了（　　）

A．士人为诸侯国所重用B．士人轻视功名利禄

C．诸侯国内部等级森严D．忠君思想已经形成

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——士阶层的崛起

【解析】据“《史记》、魏”可以判定是战国时期，“太子”首先向“新贵”“文士”致意这一与常规不同的行为反映了魏国对田子方的敬重，而田子方在解释自己失礼行为时所提供的论据——“随时……在别国……被派上用场”，则从侧面反映了重视士人不是个别国家对待个别人物的单独行为，而是普遍现象，故A项正确；

“新贵”的身份、对自己可能的未来工作的预想——“别国宫廷”，都不能表明对功名利禄的轻视，故B项错误；

太子率先致意、“贫贱者”未回礼并自信地给予解释，这些关键信息不能证明等级森严，故C项错误；

忠君思想在材料中没有反映，故D项错误。

【答案】A

3．（2015·

四川文综·

1）战国中后期，思想领域出现融合倾向。

下列选项最能反映这一倾向的是（　　）

A．克已复礼B．礼法兼用C．民贵君轻D．选贤举能

【考点】春秋战国时期的百家争鸣与儒家思想的形成——荀子思想主张

【解析】“克己复礼”是春秋时期孔子所提出的主张，而题干所给出的时间是“战国中后期”，故A项错误；

“礼法兼用”是战国末期儒家代表人物荀子所提出的思想主张，该思想将儒家与法家的观点相融合，故B项正确；

“民贵君轻”是战国时期儒家的重要代表人物孟子所提出的思想主张，该观点没有融合其他学派的思想，故C项错误；

“选贤举能”是战国时期墨家的创始人墨子所提出的思想主张，该观点也没有融合其他学派的思想，故D项错误。

【答案】B

4．（2015·

新课标全国卷Ⅱ文综·

24）古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。

这表明了儒者（　　）

A．不能适应现实政治B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求D．以复古为政治目标

【考点】中国传统文化主流思想的演变——儒家思想

【解析】儒学是中国古代主流文化，是符合现实政治需要的正统思想，故A项错误；

材料中体现不出儒学家反对社会变革，故B项错误；

从“称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明”，可知儒学家要求统治者向古代圣贤一样以完美的道德治国，体现的是一种理想化的政治要求，故C项正确；

儒者称颂“三代”之美，希望君主像尧、舜一样圣明，是希望统治者实现仁政、德治，实现儒学的治国理念，不是希望恢复先代的政治制度，故D项错误。

5．（2015·

1）先秦诸子百家既相互辩难，也相互影响。

儒家与法家主张的共通之处是（　　）

A．重农抑商B．强调制度与秩序C．厚古薄今D．重视道德与人伦

【考点】春秋战国时期的百家争鸣

【解析】重农抑商是我国古代基本的经济政策，主要是由法家提出，故A项错误；

法家主张建立君主专制的中央集权国家，倡导实行法治，有利于维护社会秩序，儒家倡导“为政以德”，在治国方面强调“仁”“礼”注重贵贱有序的等级秩序，故B项正确；

“厚古薄今”主要是儒家的思想主张，法家主张进行社会变革，反对儒家的厚古薄今，故C项错误；

重视道德与人伦是儒家的主张，不符合法家的思想，故D项错误。

2014年题组

1．（2014·

13）春秋时期，孔子兴办私学，学生来自士农工商各阶层。

这一做法（　　）

A．打破了贵族垄断教育的特权B．瓦解了宗法分封制度

C．动摇了周王室的统治基础D．适应了诸侯争霸战争的需要

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张（教育思想）

【解析】孔子创办私学，打破了学在官府的局面，故A项正确；

兴办私学对教育的发展，与宗法制和分封制度关系不大；

故B项错误；

动摇周王室统治的基础应该是井田制破坏，故C项错误；

儒家思想不适应于在战争年代统一的思想，故D项错误。

2．（2014·

12）读图8，根据所学判断，在地区④产生的代表性著作是（　　）

图8

A．《春秋》B．《孟子》C．《荀子》D．《离骚》

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孔子、孟子、荀子与儒家思想；

古代中国的文学成就——楚辞（《离骚》）

【解析】依据“韩赵魏”信息可知图片所示为战国时期，①是燕国，②是齐国，③是秦国，④是楚国，《春秋》是春秋时期鲁国孔子所著，故A项错误；

《孟子》是战国时期鲁国孟子所著，故B项错误；

《荀子》是战国时期赵国荀子所著，故C项错误；

《离骚》是战国时期楚国屈原所著，故D项正确。

【答案】D

3．（2014·

天津文综·

2）《齐民要术》自序：

“盖神农为耒耜，以利天下。

尧命四子，敬授民时。

舜命后稷，食为政首。

……殷周之盛。

《诗》《书》所述，要在安民，富而教之。

”这段话主要强调（　　）

A．儒家对农业的重视B．改进生产工具的意义

C．历法与农业的关系D．农业技术的重要性

【考点】古代中国发达的农业；

春秋战国时期的百家争鸣——儒家思想

【解析】材料主要强调“《诗》《书》所述，要在安民，富而教之”，即儒家经典记述这些内容，关键在于安定人民，人民富足后再来教导人民，反映出儒家对农业的重视，故A项正确；

“神农为耒耜，以利天下”，体现出生产工具改进的意义，但不是主要强调内容，故B项错误；

“尧命四子，敬授民时”，反映出历法与农业的关系，但不是主要强调内容，故C项错误；

生产工具的改进、历法的传授都体现出农业技术的重要性，但不是主要强调内容，故D项错误。

4．（2014·

12）“恻隐之心，仁之端也；

羞恶之心，义之端也；

辞让之心，礼之端也；

是非之心，智之端也。

人之有是四端也，犹其有四体也。

”此段文字出自（　　）

A．《孟子》B．《庄子》C．《韩非子》D．《道德经》

【考点】先秦儒家与两汉经学——孔孟之道

【解析】此段文字是孟子的四端说,是他性善论的依据，故A项正确；

《庄子》是庄子的著作，属于道教，故B项错误；

《韩非子》是韩非子的著作，属于法家，故C项错误；

《道德经》是老子的著作，属于道家，故D项错误。

5．（2014·

1）有先秦思想家认为，“君上之于民也，有难则用其死，安平则尽其力”。

据此可知这位思想家强调（　　）

A．君主无为而治B．强化血缘等级

C．推行礼乐仁政D．实行严刑峻法

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——法家思想

【解析】材料显示的是君主集权，不是君主无为而治，故A项错误；

材料中没有提及血缘等级关系，故B项错误；

材料中“有难则用其死”说明君主不是推行“礼乐仁政”，故C项错误；

材料中“君上之于民也”说明君主集权，“有难则用其死，安平则尽其力”说明对人民统治的严苛，属于法家思想，故D项正确。

二、非选择题

14）（节选）（6分）阅读材料，回答问题。

材料一孔子极力倡导仁人君子之道。

从理想人格的意义讲，孔子所谓的仁人君子不仅应关切个人自我道德品格修养，具备忠信、孝悌、克己、礼让、好学、知勇、仁恕等诸美德，而且更应怀抱经世济民的情怀，“老者安之，朋友信之，少者怀之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”。

——林存光《孔子新论》

（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”应具备怎样的品德？

结合所学知识，简述孔子的政治抱负。

（6分）

【考点】

（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔子思想主张；

孔子

【解析】

（1）第一小问品德，根据材料一中连词“而且”可知分为两部分，前部分的中心句为“关切个人自我道德品格修养”后半部分的中心句为“应怀抱经世济民的情怀”；

第二小问政治抱负，根据所学知识，可知其抱负为改变天下大乱的局面，主张克己复礼，匡正社会秩序。

【答案】

（1）品德：

注重个人自我修养；

具有经世济民情怀。

（4分）

抱负：

改变春秋时期天下大乱的政治局面，主张“克己复礼”，匡正社会秩序。

（2分）

新课标全国卷Ⅰ文综·

40）（节选）（10分）阅读材料，完成下列要求。

材料一在历史中，儒学一直在发展与创新。

唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。

他在《原道》中说：

“吾所谓道也，非向（先前）所谓老与佛之道也。

尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。

轲之死，不得其传焉。

”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。

当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

（1）结合材料一及所学知识，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。

（10分）

（1）春秋战国时期的百家争鸣——孔孟儒学思想；

汉代儒学成为正统思想；

宋明理学

（1）第一小问不同点，分别归纳孔孟的儒学思想和汉代董仲舒的儒学思想，孔孟思想要求统治者施行仁政，以民为本，以道德教化民众；

汉代董仲舒强调天人感应、君权神授、三纲五常，为专制主义中央集权提供理论依据。

第二小问发展，宋明理学“认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝”，更加重视《论语》《孟子》；

宋明理学吸收佛道思想，更加重视思辨，强调个人的修养与完善。

（1）不同：

孔孟思想是仁政、民本、教化，而汉儒强调天人感应、君权神授、三纲五常。

（5分）

发展：

更加重视《论语》《孟子》，重视思辨，强调个人的修养与完善。

40）（25分）阅读材料，完成下列要求。

材料一《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。

学生问：

“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？

”孟子回答：

“抓起来就行了。

”学生又问：

“难道舜不阻止法官吗？

”孟子说：

“舜怎么能阻止呢？

法官是按职责办事。

”学生问：

“那舜又该怎么办呢？

“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜。

然后偷偷地背上父亲逃到海边住下，一辈子都很快乐，把曾经做过天子的事情忘掉。

”

——据《孟子》

材料二公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。

他与他的弟子们都认为判决不公。

当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果他不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。

最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。

——摘编自（古希腊）柏拉图《苏格拉底的申辩》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。

（2）根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。

（15分）

【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张（法制观念）；

西方人文精神的起源——苏格拉底思想主张（法制观念）

（1）第一小问孟子法制观念，从材料一中“孟子说：

”，可概括孟子的法制观念是治国需要法制，权力不能干预执法，从“孟子说：

”，可知孟子的观念是当法律与人伦冲突时，维护人伦；

第二小问苏格拉底法制观念，从材料二“遵守合法的判决也是正义的要求”，可概括苏格拉底的法制观念是守法是正义行为，从“倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在”，可概括苏格拉底的观念是法制关乎城邦存亡，从“审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求”、“最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死”，可概括苏格拉底的观点是法律至上，严格守法。

（2）第一小问背景，结合孟子生活的战国时期和苏格拉底生活的古希腊时期的政治、经济、思想文化等史实，分别总结二者法制观念形成的背景；

第二小问价值，总结二者法制观念对当时和后世的共同作用即可。

（1）孟子：

治国需要法制；

权力不能干预执法；

当法律与人伦冲突时，维护人伦。

苏格拉底：

守法是正义行为；

法制关乎城邦存亡；

法律至上，严格守法。

（2）背景：

战国时期，各国变法图强，法律的权威地位逐渐确立；

宗法观念的影响；

儒家伦理思想的影响。

古希腊工商业相对繁荣；

城邦民主政治高度发达；

各种社会思潮活跃；

法律作用突出。

价值：

他们的法制观念分别对中国和西方法制发展产生深远影响；

是人类思想发展史上的宝贵遗产。

（3分）

重庆文综·

14）（节选）（8分）阅读材料，回答问题。

材料一高祖皇帝晚年手敕太子书：

“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。

洎践祚（及登基）以来，时方省书，乃使人知作者之意。

追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。

汝可勤学习。

每上疏，宜自书，勿使人也。

——摘自［明］梅鼎祚编《两汉文纪》

（1）根据材料一，回答汉高祖对太子的要求及其原因。

（6分）结合所学知识，指出“秦禁学”的具体表现。

（1）从汉至元的政治制度的演变——汉承秦制；

古代中国的思想文化——秦始皇焚书坑儒

（1）第一小问要求，材料一“追思昔所行，多不是……吾生不学书，但读书问字而遂知耳……今视汝书，犹不如吾。

”可得出刘邦以自己的切身经历告诫儿子应该多读书；

第二小问原因，材料一“吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。

追思昔所行，多不是……”得出秦焚书主张自己读书无益的思想，实践证明这是错误的思项，不希望儿子重蹈覆辙；

第三小问表现，据材料一“吾遭乱世，当秦禁学”说明秦始皇推行焚书坑儒政策，意在加强在思想领域的控制。

（1）要求：

勤奋学习；

自己写奏章。

原因：

汉高祖对读书无益的反思。

表现：

焚书坑儒。

40）（节选）“竞争世界”与“大同理想”（2分）

材料一大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡、孤独、废疾者皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己，力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭，是谓大同。

——《礼记·

礼运》

根据材料及所学知识，回答问题：

（1）概括材料一中“大同之世”的特点。

（1）先秦儒家——“大同之世”

（1）“大同之世”的特点，依据材料一中关键信息：

“大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦”，概括即得。

（1）水平1：

能从材料中提炼关键信息（2分）

·

大道之行，天下为公

天下为公

其他答案：

无法从材料中提炼关键信息或仅能大段复述材料内容（0分）

6．（2014·

12）（节选）（6分）阅读材料，回答问题。

材料一孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张。

孟子以前之政治家，大多亦无重农抑商之主张。

有此主张并实行此政策者，始自商鞅。

自此视农为“本富”，商为“末富”，所谓“崇本抑末”之思想，渐成为中国流行的经济思想。

——摘编自李剑农《中国古代经济史稿》

（1）指出材料一中孟子和商鞅对“农商”的态度。

商鞅持此主张是基于什么认识？

有何具体背景？

（1）春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张；

古代中国的经济政策——“重农抑商”政策

（1）第一小问材料一中关键信息：

“孟子对于农商一列平视，从无重农抑商之主张”，主张农商平等；

“有此主张并实行此政策者，始自商鞅”，商鞅重农抑商。

第二小问商鞅视农为“本富”，商为“末富”，农本商末。

第三小问重农抑商主要是出于保护小农经济的需要。

（1）态度：

孟子：

农商平等；

商鞅：

重农抑商。

认识：

农业是本业，商业是末业。

背景：

当时商业与农业争夺劳动力，影响农业生产。