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他曾在木屋内钻研文字，也曾在浪漫的咖啡馆内回味人生……
大师亦是如此，在劳与逸的平衡中，充盈人生，逍遥自得。
既无畏前途之艰辛，也拥有奋力拼搏之当今，更乐享生命之情趣而收放自如。
人生得此平衡，怎能不令岁月酿出一坛美酒，温一壶月光，回味无穷，历久弥香?
如诗如酒，平衡自我，奏出一曲佳音。
人活一世当学欧阳修，虽身为父母官，为人民鞠躬尽瘁，日夜不休，但亦不改其乐，享人生之趣，与滁人尽欢而游，赏四时之景，乐亦无穷。
亦可如刘郎，既为生民造福，福泽后世，又能徜徉于民歌与诗词之间，诵出“东边日出西边雨，道是无晴却有晴〞的佳句。
尚可似白居易，尽忠于太守政事，造白堤以安民;
也不忘以己之私志，游烟雨江南，登锦绣群山。
古来贤者，不唯有尽忠职守之心，亦有投其所好之情。
一张一弛的平衡之间，方令我辈称羡。
山水之乐，忠君之事，兼而有之，相交相织平衡而自得，怎不令人心生向往?
平衡于诗酒之间，花开一树，尽享繁华。
平衡于诗酒之间，佳酿一坛，尽闻其香。
平衡于诗酒之间，佳音一曲，尽听梵音。
如此平衡生活，如此诗酒年华，吾心愿之，吾心乐之，吾心爱之!
关于酒高考2
6月19日，在一所不知名的小酒吧中，广东某985大学大一学生王耀栋，死在了一片“加油〞声中。
他死于酒精中毒，死前，他连续喝下了6杯混合了多种烈酒的“特调鸡尾酒〞，总饮酒量1800毫升。
当时，酒吧推出了一项“3分钟内喝掉6杯酒那么消费免单〞的特殊活动，和朋友们在一起的王耀栋，在一片喝彩声中欣然参加了“致命挑战〞。
有人认为：
是酒吧害死了王耀栋，他们不该开展如此夸张的饮酒免单活动;
也有人觉得：
作为一个成年人，王耀栋不自量力，只能自己承当一切后果;
还有人说：
王耀栋的朋友们不够关心他;
更有人说：
那些给王耀栋“加油喝彩〞的看客让这个不胜酒力的年轻人下不来台，他们才是事件真正的元凶。
这些说法都有道理，但都没有触及问题实质。
没错，酒吧、他自己、他的朋友和周围的看客，都对王耀栋的死负有责任，只要其中一个条件不成立，悲剧就不会发生。
但是，涉事各方不约而同地选择了最坏的选项。
面对这种情况，把责任简单地归咎于某一方，无法复原整个事件的逻辑。
害死王耀栋的凶手，不是哪个具体的人，而是畸形的酒桌文化。
酒文化在我国有着源远流长的历史。
然而，事物总有两面，不那么美好的“酒桌文化〞也大肆流行了起来。
在酒桌文化的语境里，酒不是用来品鉴、享受的，而成了一种让人们用自我伤害的方式来证明“诚意与胆量〞的工具。
你越是能喝、越是敢喝，就越能受到“酒桌文化〞的褒奖与赞美。
不顾健康与理智的狂饮，成了“勇气和面子〞的象征。
王耀栋身亡的酒吧之所以会推出这种“饮酒免单〞的活动，王耀栋之所以会“自认英勇〞地站出来，周围的人之所以会加油喝彩，背后都有这种酒桌文化作祟。
王耀栋不是第一个死在酒桌前的人，也不会是最后一个。
据世界卫生组织统计，每年，我国都有超过10万人死于酒精中毒，在这份“死亡名单〞上，不仅有王耀栋这样的年轻人，也有正值盛年的中年人，本应颐养天年的老人。
害人的“酒桌文化〞超越了年龄的界限，也超越了职业、身份、地位的界限，从无业游民到富商巨贾，从知识分子到政府官员……酒桌面前，“众生平等〞，谁也无法逃脱。
王耀栋之死并不偶然，只要畸形的“酒桌文化〞继续流行一天，就还会有新的受害者出现。
在个案的视角上，我们可以把这些人的死归咎于他们自己或具体责任人，但在宏观层面，社会的不良风气才是让悲剧不断重演的根本原因。
只有移风易俗，让社会认清畸形“酒桌文化〞的危害，才能阻止下一个“王耀栋〞走向死亡。
关于酒高考3
生活中的传统文化有很多，我最喜欢酒文化。
酒是一种常见的东西，有人结婚的时候，就要用到酒。
别小看那会让人醉的酒，他可是有许多知识的，比方：
评酒知识。
评酒既是一门技术，也是一门艺术。
说它是一门技术，是因为我国和世界各国一样，都要采用理论签定和感官签定两种方法来对各种饮料酒进行品评，说他是一门艺术，是因为不同酒的色、香、味、体所形成的风格给人以不同的感觉和享受，使人“知味而饮。
〞酒文化简介。
酒文化是中华是中华人民族饮食文化的一个重要组成局部酒是人类最古老的食物之一，它的历史几乎是与人类文化史一道开始的。
里面还有一首诗：
饮酒诗，杜甫写的。
“山坪如就下青云，气味浓浓香幸见。
鸣董走送怜渔夫，洗盏开尝对马军。
〞“酒的起源〞也很有意思。
在中国，酒神精中以道家哲学为源头，酒的起源有好几种说法。
“上天造酒说〞、“猿猴造酒说〞、“杜康造酒说〞、“老帝造酒说〞。
酒文化真丰富!
关于酒高考4
上天造酒说
自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星〞所造的说法。
?
晋书?
中有关于酒旗星座的记载：
“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。
〞轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。
酒旗三星，呈“一〞形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。
明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，那么因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难识别。
酒旗星的发现，最早见于?
周礼?
一书中，据今已有近三千年的历史。
二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。
在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星〞，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。
"
大体上，古酒约分两种:
一为果实谷类酿成之色酒，二为蒸馏酒。
有色酒起源于古代，据?
神农本草?
所载，酒起源于远古与神农时代。
世本八种?
（增订本）陈其荣谓:
“仪狄始作，酒醪，变五味，少康（一作杜康）作秣酒。
〞仪狄、少康皆夏朝人。
即夏代始有酒。
余以为此种酒，恐是果实花木为之，非谷类之酒。
谷类之酒应起于农业兴盛之后。
陆祚蕃著?
粤西偶记?
关于果实花木之酒，有如下记载:
（广西）平乐等府深山中，猿猴极多，善采百花酿酒。
樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数石，饮之香美异常，名猿酒。
假设此记载真有其事，那么先民于草木繁茂花果山地之生活中，采花作酒，自是可能。
谷类酿成之酒，应始于殷。
殷代农业生产盛，已为多数学者公认。
农产物既盛，用之作酒，势所必然。
而殷人以酗酒亡国，史书所载，斑斑可考。
（摘自黄现璠著?
古书解读初探?
广西师范大学出版社,2004年7月第1版）
猿猴造酒说
唐人李肇所撰?
国史补?
一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。
猿猴是十分机敏的动物，它们居于深山野林中，出没无常，很难捉到，经过细致的观察，人们发现猿猴“嗜酒〞。
于是，人们便在猿猴出没的地方，摆上香甜浓郁的美酒。
猿猴闻香而至，先是在酒缸前流连不前，接着便小心翼翼地蘸酒吮尝。
时间一久，终因经受不住美酒的诱惑，而畅饮起来，直到酩酊大醉而被人捉住。
这种捕捉猿猴的方法并非中国独有，东南亚一带的群众和非洲的土著民族捕捉猿猴或大猩猩，也都采用类似的方法。
猿猴不仅嗜酒，而且还会“造酒〞，这在中国历史的典籍中都有记载。
清代文人李调元在他的著述中有“琼州多猿.....尝于石岩深处得猿酒，盖猿酒以稻米与百花所造，一百六轧有五六升许，味最辣，然极难得。
〞的记载;
清代的一本笔记小说中也道：
“粤西平乐等府，山中多猿，善采百花酿酒。
樵子入山，得其巢穴者，其酒多至数百。
饮之，香美异常，名曰猿酒。
〞无独有偶，早在明朝时期，这类猿猴“造〞酒的传说就有过记载。
明代文人李日华在他的著述中，也有过类似的记载：
“黄山多猿猱，春夏采花果于石洼中，酝酿成酒，香气溢发，闻数百步〞。
昔年，?
安徽日报?
曾刊登老画家程啸天先生在黄山险峰深谷觅得“猴儿酒〞的事情。
这些不同时代人的记载，都证明在猿猴的聚居处，常常有类似“酒〞的东西发现。
由此也可推论酒的起源，当由果发酵开始，因为它比粮谷发酵容易得多。
酒是一种由发酵所得的食品，是由一咱叫酵母菌的微生物分解糖类产生的。
酵母菌是一种分布极其广泛的菌类，在广袤的大自然原野中，尤其在一些含糖分较高的水果中，这种酵母菌更容易繁衍滋长。
山林中野生的水果，是猿猴的重要食物。
猿猴在水果成熟的季节，收贮大量水果于“石洼中〞，堆积的水果受到自然界中酵母菌的作用而发酵，在石洼中将一种被后人称为“酒〞的液体析出，因此，猿猴在不自觉中“造〞出酒来，是符合逻辑与情理的。
仪狄造酒说
史籍中有多处提到仪狄“作酒而美〞、“始作酒醪〞的记载。
一种说法叫“仪狄作酒拨，杜康作秣酒〞。
由字面看，是讲他们在作不同的酒。
“拨〞，是一种糯米经过发酵加工而成的“酪糟儿〞。
性温软，其味甜，多座于江浙一带。
现在的不少家庭中，仍自制醒糟儿。
醋糟儿洁白细腻，稠状的糟糊可当主食，上面的清亮汁液颇近于酒。
“林〞，高粱的别称。
杜康作林酒，指的是杜康造酒所使用的原料是高粱。
由此看来，仪狄是黄酒的创始人，而杜康可能是高粱酒创始人。
另一种说法是“酒之所兴，肇自上皇，成于仪狄〞。
意思是说，自上古三皇五帝的时候，就有各种各样的造酒的方法流行于民间，是仪狄将这些造酒的方法归纳总结起来，始之流传于后世的。
仪狄是什么时代的人呢?
比起杜康来，古籍中关於仪狄的记载比拟一致。
例如?
世本?
、?
吕氏春秋?
战国策?
中部认为他是夏禹时代的人。
那么，仪狄是不是酿酒的“始祖〞呢?
此说自古看法就不一致，甚至有与?
相矛盾的说法。
例如孔子八世孙孔驸，说帝尧、帝舜部是饮酒量很大的君王。
黄帝、尧、舜，部早于夏禹，早于夏禹的尧舜部善饮酒，他们饮的是谁人制造的酒呢?
可见，说夏禹的臣属仪狄“始作酒醪〞并不确切。
事实上用粮食酿酒是件程序、工艺都很难的事，单凭一个人力量是难以完成。
关于酒高考5
奢华绚丽的水晶吊灯下，无数酒杯中盛满了透明无色的白酒“叮叮当当〞的碰撞声，觥筹交错间，一杯杯洋溢着酒香的液体尽数滑进嘴里，顷刻间杯中早已滴酒不剩。
我一怔，是白酒吧，还是矿泉水呢?
看着那一桌上的父亲和姑父他们一群人，谈笑间白酒灰飞烟灭，神色自得。
还记得曾几何时，晚饭时，父亲那一小盅白酒，我也嚷着要喝，“咕咚〞灌了一大口，即便那灼烧的感觉便从舌尖一路蔓延，从喉咙中叫嚣着，火焰直至在胃中燃烧，又好似停留在脸颊上，脸上不禁被辣的红了，眼泪不知不觉模糊了眼，泪眼模糊中，听见父亲的大笑声以及满意知足的咂嘴声。
七八岁时，也曾随父亲外出聚餐，父亲和朋友们也是这样喝着酒，吃着饭，时不时地爆发出一阵阵欢笑声。
那笑声真是美好，仿佛是从心底迸发出来的，没什么可以熄灭这样的快乐，我那时常想，让人不禁扬起嘴角的快乐。
偶尔端起酒杯，满意的咋上一口，快乐的眯起眼睛，一副心满意足，怡然自得的样子，微微的醉意，深化了父亲的快乐。
那是的父亲坐在大排档里，却真心的快乐。
时至今日，父亲又在喝酒，我还是这样坐在侧旁瞧着，却是截然不同的场景了。
我不曾觉得丝毫的开心，竟反觉得只有触目惊心了，那一大杯白酒就这样灌进肚内，是什么不一样了，我常想。
看着父亲漫不经心，带着漠然的笑容，机械的举起酒杯一饮而尽，再机械的倒满，一刻也未曾空暇，旁边姑父似乎已有些不胜酒力了，妹妹在旁大呼小叫，不停地让姑父别喝了，更欲夺下姑父的酒杯，她眼中似乎盛满了不舍和惊奇，我也是同样的心惊肉跳，却沉默着。
是了，我终于明白是什么不一样了，是父亲不一样了，他喝酒不再快乐，只是尽一项义务一般。
姑父很少有应酬，妹妹似乎从未见他喝成这样，内心是无限的恐惧和无奈。
而对我们家来说，是从什么时候开始习惯了父亲的三天两头的应酬和晚归，我是从何时开始从担忧到习惯母亲深夜焦急无奈的身影，憔悴的神色，又是如何娴熟的搀扶着父亲
，看着他难受地扣嗓子眼只为呕出那些“毒药〞，而我们由手忙脚乱到娴熟的完成这一切，由心疼到习惯和麻木，这是一个多么残忍的过程啊。
当我们扶着烂醉如泥的父亲和姑父走进宾馆的房间，妈妈和姑妈留下照顾，我和奶奶妹妹回了房间，刚松了一口气睡下，一阵急促的敲门声唤醒了朦胧中的我们，翻开门是姑妈心急如焚的脸：
“他呕的不行，现在满头大汗，脸色很差啊。
〞奶奶急急地起身，陪了姑妈去看姑父，妹妹急忙跟出，被奶奶一把拉住，“你留着，小孩子添乱，你姐陪了你先睡，没事的……〞话音未断，门已匆忙关上了。
我轻轻的叹了口气，也不急着劝妹妹睡觉，我明白现在无论如何她是睡不着的。
我看着她的眼睛，她的眼睛里是一片茫然，那恐惧和无措一齐涌出，她的眼睛中泛起一层薄雾，我抚着她的背，“先躺下吧，奶奶没拿房卡，我要等给她开门。
〞曾几何时，我也是感同身受。
妹妹静静的躺下我知道她一定吓坏了，她微微地弓起背，仿佛一只受惊的小鸟，眼睛睁的大大的，在黑暗中依旧可以看见她眼中一闪闪的光亮，她大气都不敢喘，唯恐错过了些声响。
我轻轻地对她说：
“没事，上次我爸也是，吐得一塌糊涂，吐完就好了，就舒服了。
〞她抬头看着我，眼中满是疑惑，亲爱的，你在疑惑什么，姐姐只能告诉你，你爸爸会好的，别的我也不知道啊。
我也不知道为什么他们一定要喝酒?
为什么明知是害人害己，还是要喝?
为什么不好好吃饭，却只是喝酒?
为什么生意一定要在酒桌上才能谈成?
为什么总有这么几个人不停地劝别人喝酒?
为什么?
为什么!
“酒桌文化〞在中国如此盛行，你假设不能你如果可以在饭局上左右逢源，那么对你来说就多了一条升官发财的捷径了，又有谁能看见酒桌下那些亲人焦急无奈的神情。
酒桌上那一张张合同下，是别人用生命作为交换，以命相搏，运气好的睡一觉就好了，运气差的酒精中毒，与世长辞。
酒驾的政策无疑可以缓解这类事故的发生，但也只是扬汤止沸，治标不治本，真正应当制止的是饭局合同吧。
当今社会科学文明快速开展，然而谁能喝谁就本领大，这种愚昧无知的观念竟然还存在着，谁假设觉得这是好的，甚至于还在网上写文章来教你如何在饭局上左右逢源的人，我也只能对你这等冷酷无情之人作四字评价：
尔乃蛮夷!
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