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7．默写（每空1分。
错字、漏字、添字不得分）（9分）
（1）几处早莺争暖树，__________________。
（白居易《钱塘湖春行》）
（2）水至清则无鱼，。
（班固《汉书〃东方朔传》）
（3）山气日夕佳，。
（陶渊明《饮酒》）
（4）长风破浪会有时，__________________________。
（李白《行路难》）
（5）稻花香里说丰年，。
（辛弃疾《西江月》）
（6），月涌大江流。
（杜甫《旅夜书怀》）
（7），决胜千里之外。
（司马迁《史记〃留侯世家》）
（8）常建的《题破山寺后禅院》一诗中有四个字成了后来中国园林艺术、文学艺术的美学追
求，蕴含这一美学追求的两句诗是：
“，。
”
8．综合性学习。
（9分）
一台以传统文化为核心资源的原创节目——《中国成语大会》在中央电视台开播。
请你
参加以“传承文化，走进成语”为主题的综合性学习活动，阅读下面三则材料，然后完成后
面题目。
【材料一】成语是中国独有的语言资源，大量成语出自传统经典著作，是中华民族几千年来
智慧的结晶，承载着丰富和厚重的人文内涵，极具文化价值，堪称中华文化的“活化石”。
【材料二】如今，成语在人们的生活中逐渐被忽视，除了个别爱好成语接龙、成语印章的人
以外，很少有人爱好积累成语。
【材料三】《中国成语大会》总导演关文正认为：
成语就是走进中国传统文化，了解中国的
过去、现在和未来的钥匙，我们有义务去学习和推广成语。
（1）请概括以上三则材料的主要内容。
（2分）
（3）王晓梅同学是个“成语谜”，积累了许多的成语和成语故事，但是她的胆子小，总不愿
意在人前表现自己。
在“演成语，猜成语”活动环节，你想鼓励她参加到活动中来，于是对
她说：
“____________。
”听了你的话，王晓梅笑着说：
“好，你来演，我来猜！
”（3分）
二、阅读理解（53分）
（一）阅读诗歌,回答第9题。
（6分）早行刘驾
马上续残梦，马嘶时复惊。
心孤多所虞，憧仆近我行。
栖禽来分散，落月照孤城。
莫羡居者闲，溪边人已耕。
注释：
刘驾，晚唐诗人。
9
（1）诗中哪些景物表现了行路之“早”？
（3分）
（2）尾联表达了诗人怎样的思想感情？
请简要分析。
（二）阅读下面文言文，完成10—13题。
（16分）
柳宗元传
元和十年，例移①为柳州刺史。
时郎州司马刘禹锡得播州②刺史，制书下，宗元谓所亲
曰：
“禹锡有母年高，今为郡蛮方，西南绝域，往复万里，如何与母偕行。
如母子异方，便为
永诀。
吾与禹锡执友，何忍见其若是？
”即草奏章，请以柳州授禹锡，自往播。
裴度亦奏其
事，禹锡终易连州。
柳州土俗，以男女质③钱，过期则没④入钱主，宗元革其乡法。
其以没者，乃出私钱赎
之，归其父母。
江岭间为进士者，不远千里随宗元师法；
凡经其门，必为名士。
元和十四年
十月五日卒，时年四十七。
观察使裴行立为营护其丧及妻子还于京师，时人义之。
（选自《旧唐书〃柳宗元传》，有删改）
【注释】①例移：
古代官员按惯例调任。
②播州：
今贵州省遵义市，当时为偏远荒凉的地方。
③质:
抵押。
④没:
没收。
⑤营护：
料理，护送。
10.解释下列句子中加点的词语（4分）
（1）禹锡终易连州（）
（2）不远千里随宗元师法（）．．
（3）如何与母偕行（）（4）为营护其丧及妻子（）．．．
11.下列句子中加点的词意思和用法相同的一项是（3分）（）
a.请以柳州授禹锡以其境过清（《小石潭记》）．．
b．裴度亦奏其事其真不知马也（《马说》）．．
c．时人义之二世杀之（《陈涉世家》）．．
d．乃出私钱赎之乃不知有汉，无论魏晋（《桃花源记》）．．
12.用现代汉语写出下列句子的意思。
（6分）
（1）吾与禹锡执友，何忍见其若是？
（2）斯是陋室，惟吾德馨。
（《陋室铭》）
（3）急湍甚箭，猛浪若奔。
（《与朱元思书》）
13.从文中可以看出柳宗元是怎样一个人，请结合材料分析。
（三）阅读下面文章，完成14—17题。
（15分）
退韩青①《古今谭概》中记载：
有一对父子，他们性格都非常刚直，生活中从来不对人低头，
且不后退半步，一天，儿子去集贸市场买肉，在回来的路上，迎面碰上一个人，双方寸步不
让，坚决不避开，彼此僵持着，后来，父亲来替换了儿子的位臵，继续跟对方“对峙”下去，这惹得众多围观者大笑不止。
显然，这两个人都不懂得退的道理。
退一步，让对方过去，自
己也解放了，各忙各的事情，皆大欢喜。
而如此计较，反误了各自前程，同时也彰显了各自
的狭隘和自私。
②要知道，这个世界上，有太多无聊的人和毫无价值的事情、麻烦，你如果不懂得从中
抽身、抽心，那么就可能陷入其中而不能自拔乃至葬身其中。
所以，退，不是溃败、懦弱、
消极，相反，它是一种胜利、勇敢、积极。
这样的人，就是古人说的“识时务”的“俊杰”。
每个人都有美好的憧憬和理想，为了实现它们，就必须付出辛勤的汗水，而且，这种付出不
是一时的心血来潮，而是一生的责无旁贷。
如果你因为别的事情分了心，时间也被杂念瓜分
得支离破碎，那么你这憧憬、理想的主业就会受到摧残、伤害，甚至可能由累累硕果转化为
颗粒无收。
这都是因为自己不懂得退的缘故，如果早一点从中退出来，那么就不会受此损伤
了。
③因为这样的退，那些刀光剑影就不会闪现在我们面前，那些阴谋诡计就会变得销声匿
迹，那些失意、失败就能打个漂亮的翻身仗，那些虎视眈眈的敌意甚至会改写为美好的友情，化敌为友……
④不仅这些外在的人、事、物会分割我们的时间和精力，而且内在的一些东西也会损伤
自己，比如傲气、自大等。
⑤当年，韩愈自持才高，连考了四次，最后才算中了第十三名。
之后，又一连经过三次
殿试，也没得到一官半职。
一天，他的夫人卢氏语重心长地对他说：
“这科场屡挫，必有自己
的不足之处，眼下当找出缘由才是。
”他听后，频频点头，接着说道：
“夫人讲的甚是有理，
请夫人赐教。
”夫人随即展纸挥笔，写道：
“人求言实，火求心虚，欲成大器，必先退之。
”他捧赠言，恍然大悟：
骄兵必败，自已身上缺少的正是谦虚。
于是，他立即选用夫人赠言中
的最后两个字“退之”给自已起了个新名字。
之后，他一改那种傲气，变得谦逊起来，仕途
上也一帆风顺了，最后成为唐宋八大家中的首家。
⑥从外界中容易退出来，可是从内在的世界里就不那么容易退了，因为这种退，在一定
外力的提醒下，主要靠自己说服、战胜自己，而这样的过程是世上最艰难的过程，因为，人
最大的敌人，不是别人，而是自己。
⑦这样的退，就像一个人的战争，战争的双方都是自己，自己跟自己较量，而结果无非
是那个懂得谦虚、忍耐、豁达、宽容等美好内容的自己获胜了。
⑧李白诗云：
“吾观自古贤达人，成功不退皆殒身。
”古今中外，那些做出过巨大贡献的
功臣，他们之所以没有从那种荣耀中退出来，是因为他们贪恋荣华富贵，缺少淡泊之心。
结
果往往都是因为其“进”而惹祸上身，进而身败名裂。
⑨《老学庵笔记》中所云：
“唐有一种色，谓之退红。
又谓之不肯红。
”他们如果有这样
的心态，那么其结局该是另一种情形。
⑩很多时候，我们要懂得适时而退，这退是缓冲、准备、等待、反省、调整、蓄势……
时机一旦成熟，我们还是要前进的，只是前进的目标，跟真、善、美相关，而且，这样的前
进，往往具有爆发力，就像那弹簧，退得越低，弹得就越高——你曾经一米二米的退，换来
的可能是几十米甚至上百里的进。
（选自《思维与智慧》，有删改）
14．阅读全文，用自己的话概括本文的中心论点。
15．文章第①段用《古今谭概》的故事开头，有什么作用？
16．文章第⑧段画线句子运用了哪种论证方法？
请简要分析其作用。
17．请联系实际谈谈对第②段画线句子的理解。
（四）阅读下面文章，完成18—21题。
父亲的眼泪何君华
①父亲把他所有的精力都花在了那架只存于他想象中的飞机上。
②之所以说只存在于他的想象中，是因为截止到目前，那架飞机还远远没有被造出来。
它还只是一个丑陋的破壳子，但父亲并没有为此感到沮丧——这反而激起了他更大的热情。
父亲花在它上面的时间更多了。
③父亲干脆不再去放羊，他把一百八十只羊交给额吉打理，一头扎到他那荒诞不经的飞
机制造事业中去了。
额吉起初以为父亲只不过是一时意气用事，他终究还会回到我们的生活
中来。
所以一开始，额吉对父亲的荒谬行为并不在意，只是听之任之。
直到三个月后，额吉
才意识到问题的严重性——她的丈夫不仅对他们的生计毫不关心，甚至再也不肯出来跟大家
一起吃饭了。
④父亲不出来吃饭，额吉自然不会给他送。
额吉心想，看这家伙能坚持到什么时候。
⑤额吉显然忽略了一个事实，那就是我。
每当额吉出门之后，我便偷偷拿出额吉已经烧
好的
食物送到正在忙碌的父亲身边。
父亲向我投来感激的眼神，但是并不跟我说一句话。
一
撂下碗，父亲就又埋头干起他那不知什么时候才能完成的活计来。
⑥父亲虽然没有出来吃饭，但是厨房里的食物却在明显减少，额吉当然察觉到了这一点。
额吉为此恼怒不已。
终于有一天，额吉忍无可忍地冲进了父亲的工作间，将凝结了父亲全部
心血的、看起来已经有些眉目的飞机砸了个稀烂。
父亲对此震惊不己，但是丝毫没有生气，
他只是默默地转身离开了。
⑦令我们所有人都没有想到的是，父亲竟然就此失踪了。
额吉焦急不己，不得不第一次
将那一百八十只羊单独交给我打理，然后头也不回地踏上了寻找父亲的茫茫旅途。
⑧每当晚上我把羊群赶回羊圈的时候，额吉也拖着疲倦的身体回来了。
这样的生活持续
了很久——额吉每天出去寻找父亲，而我出去放羊，我为此感到孤独。
⑨直到有一天，我突然发现羊圈了多了一只羊。
从它那清澈如水的眼睛里，我一眼便认
【篇二：
苏锡常镇四市一模语文试卷及答案】
语文Ⅰ
一、语言文字运用（15分）
1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（3分）
（1）如果没有丰富的生活积累与深厚的艺术功底，没有较高的语言文字修养，是很难写出高▲的作品来的。
（2）在3d投影技术的帮助下，一代歌后▲，“邓丽君”不仅和周杰伦共同演绎其经典金曲《你怎么说》，更为周杰伦的《千里之外》献声，引发众人大合唱。
（3）准确优雅地使用本国语言文字，对于任何一个国家任何一个时代的大学山都很重要。
这种能力的习得，不是▲的事，也不是政治课或通识课所能取代。
a．品味栩栩如生一蹴而就
b．品位栩栩如生一朝一夕
c．品味惟妙惟肖一朝一夕
d．品位惟妙惟肖一蹴而就
2．下列各句中，没有语病的一句是（3分）
a．尽管顶着诺贝尔文学奖的光环，莫言作品仍然遭到书店退货，这成为文学书籍市场滞销最新的、令人多少有点吃惊的案例。
b．仅仅把学生记住一些知识性的东西，记住教师对文本解读的结果作为目标是不够的，
教师还应注意调动学生的学习积极性和创造性思维能力。
c．2013年就在苹果商店上线的“芒果tv”移动应用，能够在近日引爆用户下载，主要得益于《我是歌手》在其网络平台的独家播出而助推的。
d．随着各种手机app的普及，无形中放大了人们对雾霾的焦虑，因为随手一划就能看到实时的空气质量指数，坏天气带给人的压迫感让你躲无可躲。
3．下列交际用语使用得体的一项是（3分）
a．本人昨天在学生阅览室遗失英汉词典一本，务请拾获者从速归还。
b．你推荐的那家饭店菜品新颖，价格公道，下次我们一定还会来惠顾的。
c．新业务的开展，承蒙贵公司鼎力相助，终于小有所成，不胜感激。
d．府上乔迁之喜，理当拜贺，只因琐事缠身，无法赏光，祈请海涵。
4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是（3分）
无题诗是李商隐独创的一种诗歌体式。
他创作的无题诗颇多，▲而这种寄寓又往往是模糊隐晦，在有无之间，所谓不便明言的情感隐秘。
①由于表达隐晦曲折，历代的研究者解说各异，更有不少穿凿附会。
②其中不乏直接写爱情相思的，但更多借“香草美人”的比兴传统抒发身世感喟。
③往往以男女爱情相思为题材。
④这些诗篇是诗人人生感受与情感的原生态的展现。
⑤辞藻精丽，意境要眇，情思婉转，读来令人荡气回肠。
a．③①②⑤④b．③⑤①④②c．④①②③⑤d．④②⑤③①
5．下列诗句中，不属于表达“人事沧桑，自然永恒”感慨的一项是（3分）
a．闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？
槛外长江空自流。
b．旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。
c．梁园日暮乱飞鸦，极目萧条三两家。
庭树不知人去尽，春来还发旧时花。
d．纱窗日落渐黄昏，金屋无人见泪痕。
寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。
二、文言文阅读（20分）
阅读下面的文言文，完成6—9题。
论澧州瑞木乞不宣示外廷札子
欧阳修
臣近闻澧州进柿木成文，有“太平之道”四字。
其知州冯载，本是武人，不识事体，便为祥瑞，以媚．朝廷。
臣谓前世号称太平者，须是四海晏然，万物得所。
方今西羌叛逆，未平之患在前；
北虏骄悖，藏伏之．
祸在后。
一患未灭，一患已萌。
加以西则泸戎，南则湖岭，凡与四夷连接，无一处无事。
而内则百姓困弊，盗贼纵横。
昨京西陕西出兵八九千人，捕数百之盗，不能一时翦灭，仅能溃散，然却于别处结集。
今张海虽死，而达州军贼已近百人，又杀使臣，其势不小。
兴州又奏八九十人。
州县皇皇，何以存济？
以臣视之，乃是四海骚然，万物失所，实未见太平之象。
臣又思若使木文不伪，实是天生，则亦有深意。
盖其文止曰“太平之道”者，其意可推也。
夫自古帝王，致太平皆自有道。
得其道则太平，失其道则危乱。
臣视方今，但见其失，未见其得也。
愿陛下忧勤万．务，不生逸豫，则二三岁间，渐期修理。
若以前贼张海等稍衰，便谓后贼不足忧；
以近京得雪，便谓天下大丰熟；
见北虏未来，便谓必无事；
见西贼通使，便谓可罢兵。
指望太平，渐生安逸，则此瑞木乃误事之妖木耳。
臣见今年曾进芝草者，今又进瑞木。
窃虑四方相效，争造妖妄。
其所进瑞木，伏乞更不宣示臣寮。
仍乞速诏天下州军，告以兴兵累年，四海困弊，方当责己忧劳之际，凡有奇禽异兽草木之类，并不得进献。
所以彰示圣德，感励臣民。
．
（选自《欧阳修集》，有删节）
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是（3分）
a．便为祥瑞，以媚朝廷媚：
讨好．
b．须是四海晏然，万物得所晏：
强盛．
c．致太平皆自有道致：
达到．
d．所以彰示圣德，感励臣民励：
劝勉．
7．下列选项中加点词的意义和用法相同的一组是（3分）
a．而内则百姓困弊，盗贼纵横今张海虽死，而达州军贼已近百人．．
b．以臣视之，乃是四海骚然则此瑞木乃误事之妖木耳．．
c．若使木文不伪，实是天生，则亦有深意得其道则太平，失其道则危乱．．
d．以近京得雪，便谓天下大丰熟告以兴兵累年．．
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（10分）
（1）州县皇皇，何以存济？
（2）愿陛下忧勤万务，不生逸豫，则二三岁间，渐期修理。
（3）窃虑四方相效，争造妖妄。
9．作者认为澧州瑞木虚妄的原因是什么？
请简要概括。
（4分）
三、古代诗歌阅读（9分）
10．阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
宿山寺
项斯
栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。
月明古寺客初到，风度闲门僧未归。
山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞。
中宵能得几时睡，又被钟声催著衣。
（1）简述本诗的行文思路。
（5分）
（2）分析“山果经霜多自落，水萤穿竹不停飞”一联的表达效果。
四、名句名篇默写（8分）
11．补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）是鸟也，▲。
南冥者，天池也。
（《庄子?
逍遥游》）
（2）▲，又重之以修能。
（屈原《离骚》）
（3）岂无山歌与村笛？
▲。
（白居易《琵琶行》）
（4）取之无禁，用之不竭，▲，而吾与子之所共食。
（苏轼《赤壁赋》）
（5）▲，草色遥看近却无。
（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
（6）树林阴翳，鸣声上下，▲。
（欧阳修《醉翁亭记》）
（7）▲，▲。
执子之手，与子偕老。
（《诗经?
邶风?
击鼓》）
五、现代文阅读
（一）（20分）
阅读下面的作品，完成12～15题。
变奏的乡愁
李新勇
多年以前，不管是在新闻里还是在文学作品中，一旦出现“大凉山”“西昌”或者“安宁河”这些字眼，心头澎湃的情绪就如同初恋时节在路上遇见暗恋的女孩。
那时候，我的文字总走不出由这三个字眼组成的故乡，连做梦都奔走在回家路上。
因为那里有我的父母兄弟，有熟悉的乡音，有熟谙的粗茶淡饭，有熟稔的山山水水。
这些年，逮上个机会我就会回故乡住上几天。
跟爷爷同时代的老人，走得一个不剩了；
跟父亲同时代的，已都步入老年；
我的同龄人已到中年，各忙各的生计；
比我年轻的，我们彼此都不认识。
小村无法挽留年轻人的脚步，翅膀稍硬，便飞进城市。
小村的道路不断改变，房屋不断翻建。
一次次回去，一次次积淀着陌生。
故乡能被我感知的气息越来越微弱，乡愁变得越来越不可捉摸。
火车提速、机票打折，让曾经在火车上熬五十多个小时的漫长细节，一下子缩短为一二十个小时甚至三四个小时。
快到我还没有把频道调过来，就到老家大门口了。
还有电话和手机，从前四天才能寄达的情绪，如今动一下指头就搞定。
还有微博、微信，故乡每天发生的大小事情，从天气到高原湿地开发、排污
抗污，都在眼睛到手机屏幕那么短的距离间。
我在第二故乡有了自己的孩子，她的出生让我有一种在脚下的土地上生根发芽的感觉，我将成为孩子的起点和圆心。
孩子长大了，小学、初中、高中，眼看就要上大学了……我对老家的乡愁跟春天开河的冰凌一样，再坚强也无法阻止崩塌的命运。
我的父母在故乡替我留了一小块土地，希望我回去建房子。
有现在这份工资，再在老家的自留地上经营一个梭罗笔下的庄园，那种无忧无虑的田野牧歌生活的确令人向往。
我估计，待到退休，我早已没有这份心境。
到那时候，我成了我女儿的故乡。
人生的维度就那么复杂地交织在一起，却又非常简单。
任何人心头都有一份乡愁，哪怕从来没离开过自己的出生地。
比如我的邻居，买土豆要买本地土豆，买鸡蛋要买家户蛋，买鱼虾要买野生的，诸如此类。
本地土豆、家户蛋、野生鱼虾我们也喜欢，虽然我从前生活在四川，他们一直生活在江苏，那是我们童年和少年时候共同的味道。
良种蔬菜抑或转基因蔬菜吃到嘴里，口味差得跟从前的猪食一样。
乡愁从味蕾开始，跟离不离开故乡没有多大因果关系。
这种乡愁已不属于地理范畴。
2011年，从鲁迅文学院毕业后，很长一段时间的梦境都在文学馆路、中国现代文学馆、鲁院的教室和宿舍里。
后来多次到北京出差，无论时间多么紧张，都要挤出时间回去看一看。
铁打的鲁院，流水的学员。
树长高了，院子更美了，池中的红鲤鱼变大了。
但在我心底，“我们”的气场还在。
仿佛我们同届的学员都还在宿舍里指尖飞舞，构筑皇皇大著，只要在楼下喊一声“打球啰”“拔河啰”，就能把大家热热闹闹地招呼到楼下来……徜徉半日，徘徊于小径，在往事中流连忘返。
临到要离开，人就落到现实了。
落到现实是很痛的，不过，要是不落到现实，更痛。
这个别致的学院，成了多少中国作家的精神故乡。
乡愁如果有生长期，其童年、青年、壮年，大概也是一直生长着，变化着的吧。
12．文章开头用“多年以前”这种方式叙述有什么作用？
13．第三段最后写道，“我对老家的乡愁跟春天开河的冰凌一样，再坚强也无法阻止崩塌的命运”。
请具体
说说哪些因素造成了这种“崩塌”。
14．“落到现实是很痛的，不过，要是不落到现实，更痛。
”解释这句话在文中含意。
15．本文题为“变奏的乡愁”，说说作者表达了哪些形态的乡愁，并简析其具体内容。
六、现代文阅读
（二）（18分）
阅读下面的文章，完成16～18题。
中国哲学家表达思想的方式
冯友兰
①一个西方人开始阅读中国哲学著作时，第一个印象也许是，哲学作者的言论和著述往往十分简短，甚至互不连贯。
打开《论语》，每一小段只包含几个字，各段之间往往也没有联系。
打开《老子》，全书只有约五千字，但是老子的全部哲学都在其中了。
习惯于长篇大论进行理性论辩的学生，遇到这种情况，会感到摸不着头脑，不知这些中国哲学家在说什么，由此不免会认为，这是中国哲学家的思想不够连贯。
假如果真是这样，中国哲学就不存在了。
不相连贯的思想，怎能称得上是哲学呢？
②中国哲学家的言论著述，表面看来似乎不相连贯，乃是由于它们本不是专门的哲学著作。
按照中国传统，学习哲学不是一个专门的行业。
人人都应当读经书，正如在西方传统看来，人人都应当去教堂。
读哲学是为了使人得以成为人，而不是为了成为某种特殊的人。
因此，中国没有专业的哲学家；
非专业的哲学家不认为自己要写专门的哲学著作。
在中国历史上，没有专门哲学著作的哲学家
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