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3.1.1教育者观念落后11
3.1.2婚恋观教育内容滞后11
3.1.3婚恋观教育形式落后12
3.2培养大学生良好婚恋道德路径12
3.2.1政府：
多措并举，倡导家庭伦理..........................................13
3.2.2高校：
以生为本，引导大学生树立正确的婚恋观.................13
3.2.3大学生：
端正婚恋动机，调适婚恋心态................................13
3.2.4家庭：
以爱为纽带，构筑温馨、美满家庭...........................14
结 论15
谢辞17
参考文献19
前 言
法国著名作家雨果曾说过，人生有两次出生：
头一次是在开始生活的那一天；
第二次则是在萌发爱情的那一天。
一个美好的社会是从家庭开始的，一个美好的家庭是从婚姻开始的，而一段美好的婚姻是从正确的婚姻观开始的。
改革开放以来，中国社会发生了一场巨大的整体性变革，整个社会呈现出多元化发展态势，传统的固定婚姻模式正在被逐步瓦解。
大学生作为社会中最有代表性的一代,他们的婚姻观、恋爱观也随之发生了很大的变化,大学生在情感上表现得更加大胆和开放。
本文旨在通过男女生比较性研究,了解当代男女大学生的婚姻观、恋爱观存在着哪些新的内涵,以及他们婚恋观念上存在着哪些差异,并进一步探讨这些差异存在的原因,可以更好地指导大学生树立正确的婚恋观。
第1章当代大学生的婚姻观恋爱观
1.1当代大学生婚恋观的新内涵
1.1.1传统的婚恋观
众所周知，自始以来，社会的基础是家庭，家庭的基础是婚姻，婚姻的基础礼法，中国人的婚姻首先要和乎礼法。
礼法则是古代中国社会道德体系的重要内容之一，在这个道德礼法约束下的婚恋很有讲究，在履行婚姻的程序便有一系列庄重、认真、严谨的仪节：
纳采、问名、纳吉、纳征、择吉、亲迎。
正所谓父母之命、媒妁之言，整个婚姻的前前后后都在别人的指挥下进行，除了上花轿、拜天地、入洞房之外。
因为这些事情必须有自己完成，别人也无法替代。
即使无法替代，也要按照礼法来，于是两个新人的婚姻在一大群人的忙活中完成了。
这是一个维持社会正常的婚姻秩序的制度。
然这种制度下的男女谈不上什么婚恋观，因为他们之间无所谓“恋”只有“婚”。
《中国传统婚恋观变迁微察》一文中曾指出说，“恋”，其实就是现在人所说的爱情，也就是说古代社会下的婚姻是“无爱的婚姻”。
当然，所为无爱的婚姻并不是说古代的夫妻就是没有感情的，正所谓“一日夫妻百日恩”，养一只猫养久了都会有感情，更何况人呢！
即使没有爱情，何以在一起且又不会容易分散。
首先，我们必须知道古代社会的婚姻目的何在。
目的之一，“尽义务”，也就是“男大当婚，女大当嫁”。
在古代，结婚的年龄是普遍很低的，一般女子14－16岁，男子16－18岁就已经在家长的监督下完成他们的婚姻大事。
其二，结亲缘，就是《礼记》所说的“合二姓之好”，使得两个异姓家族结成“亲缘”，从而在社会上形成一个新的相对稳固的利益集团，成为社会组织中高于家庭的一层，从而便利社会秩序的维持。
其三，继血统，即“生儿育女”。
这是一个新婚夫妇在结婚后必须面对的问题。
其四，过日子，即“男人无妻家无主，女人无夫房无梁”所以，在这个礼法社会下，婚姻的目的很明确，一男一女结合在一起，有没有爱情并无多大的关系，甚至相不相适都不要紧，。
只要门当户对，有媒有保，便可以结合；
只要结合后能相互帮助、团结协助、共建家园，那就是模范户。
虽然不能要求每家都是模范，只要不打的头破血流，也就能将就着过下去。
至于爱是什么，没大紧要的。
所以，无论是对于社会也好还是对于个人家庭也好，头等重要的是，男的不光棍，女的嫁出去就算是和谐了；
再者，结婚以后首先是“过不过得下去”，能过得下去再去想什么“爱情”之类的词语。
总之，古代社会的婚恋制度的目的是相当明确的。
做事的目的明确，其结果也就很容易实现了。
古代婚姻的制度化、标准化、规范化，使得这样一种制度在很长的一段时间里发挥了其应有的作用，完成了历史赋予它的使命。
在走到自己生命尽头的时候，其弊端暴露无遗。
从商周时代开始形成那套婚恋制度，经秦汉、魏晋、隋唐、元明的继承与发展，其间也有过对于这种制度的反叛和挑战，然而却是梁祝化蝶的无奈，没有能够在现实的世界中找到归宿。
自明清朝以来，此等反叛无论在文学作品中还是现实生活中都有明显的体现，诸如《红楼梦》、《桃花扇》、《西厢记》等等，都对被今人称之为“禁锢”的封建道德伦理进行了或多或少的揭露和批判。
尤其上个世纪初叶，再按照原来那种方式来约束男女婚恋行为经不再现实，在自由的呼声下，婚姻自由成了人们展现自己解放的标志。
1.1.2婚恋观的新内涵
在《现代汉语大词典》中对婚恋的定义是“婚姻与恋爱”。
学术界对一些相关概念进行了探讨：
对恋爱价值观的界定，李志、彭建国在《大学生恋爱价值观特点及教育对策》中指出“恋爱价值观是人们的价值观对于恋爱问题的具体体现，是回答为什么恋爱，选择什么样的恋爱对象以及怎样追求爱情生活等的观念系统”。
李颖在《引导大学生树众正确的恋爱价值观促进青年的健康成长》中认为“恋爱价值观，是指青年在恋爱过程中必须承担的，对社会、对他人的责任与贡献以及社会、他人对青年恋爱需要的尊重与满足的统一，是恋爱问题的一种评价、选择方式的概括，体现了青年对恋爱的深刻理解和目的评价”。
对爱情价值观的界定，黄希庭等人在《当代中国大学生心理特点》中认为“爱情价值观是人的价值观在爱情问题上的具体体现，涉及什么样的爱情有意义，什么样的婚恋生活幸福以及选择什么样的婚恋对象等问题”。
对恋爱观的界定，卢春莉在《当代大学生恋爱观的新动态探析》中认为“恋爱观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱问题上的具体体现，一个正确的恋爱观会引导人们走向健康、幸福和美好的生活”。
李庆祝在《当代大学生恋爱心态及共对策》中认为“恋爱观是人们对待恋爱与爱情的基本观点和态度，它是由人们的世界观、人生观和价值观决定的～。
对婚恋观的界定，赵冰洁在《大学生婚恋观的调查研究》中认为“婚恋观是人们价值观在婚姻、恋爱问题上的体现～；
刘亚丽在《当代大学生婚恋观特点及引导》中认为“婚恋观指人们对恋爱、婚姻和性的基础问题的看法，是人生观的重要构成因素和具体体现”。
西南大学苏红对婚恋观的定义是：
人们对婚前恋爱、婚姻生活以及婚恋过程中性爱性取向的基本看法，它是人们对待婚姻和恋爱的内在标准和主观看法，其不但直接影响个体对配偶的选择，还会影响个体对未来婚姻、家庭的责任和义务的承担。
在其《大学生婚恋观结构、特点及影响因素研究》一文中，他将婚恋观的特点概括为：
（1）主观性。
在他看来，婚恋观是个体对婚姻、恋爱、性问题进行评价时所持有的内部标准和主观观念，它是支配人们在此方面行为的内部动力。
（2）可变性。
个体的婚恋观会随着年龄的不同而呈现出不同的婚恋观，也会随着所处环境的不同而改变原有的婚恋观，如在初高中时期，个体对配偶的选择往往是注重长相与身材等外貌特征，而到大学阶段，个体对配偶的选择除注重外部特征外还重视其人品与能力。
（3）时代性。
因为婚恋观中包括婚恋价值观的组成部分，而随着社会的发展，价值判断越发体现出多元性，这在一定程度上冲击个体业已形成的婚姻价值评判体系和婚姻行为的稳定性，而折射出这个时代婚恋价值取向的基本特征。
如，在择偶标准问题上，各个年代就各有不同，50年代，女青年追求“南下干部”，喜欢工农兵：
60年代谈恋爱打上了深深的阶级烙印，配偶须是“根正苗红”；
70年代，人们开始注重物质条件，“高价姑娘”出现；
80年代人们尊重知识、人才，女方选择男方则注重学识；
90年代，人们开始追求精神生活，青年人的择偶标准是“谈得来…”“情投意合”。
（4）相对稳定性。
虽然个体的婚恋观具有可变的特性，但是其在较长的一段时期内还是相对稳定的，它并不是随时随地、时时刻刻都在改变着。
第2章在校男女大学生婚恋观差异
2.1在校男女大学生的恋爱观差异的具体表现
2.1.1关于当代大学生对于婚姻的期望
大都男大学生认为婚姻幸福的要素是志趣和个性相投，而女大学生则认为门当户对或者一方经济基础雄厚的婚姻更加幸福和稳定。
这跟男女生不同的生理和心理因素有关。
女大学生的依赖心理较强，对于物质和稳定的期望更高，所以，她们希望有经济基础作为依托，更能获得一种安全感。
2.1.2关于当代大学生对于家庭的期望
女大学生更倾向从家庭里获取经济依靠，同时，她们希望家庭完整，希望得到孩子。
这与现在的主流价值观念是分不开的，现在在大学里流传这样一句话“学得好不如嫁得好”，这从一定程度上说明了女大学生的心态。
俗话说“有了媳妇忘了娘，有了孩子忘了孩子他爹”就是这个理。
2.1.3关于当代大学生对于婚姻的看法
大学生虽然在表面看已经成年，但不管是社会生活经历，还是对于生活、情感的态度，对人生、社会的看法，都处于一种单纯和初始化的状态。
对婚姻的认识更是十分不成熟。
一项调查研究表明，42.45%男生认为婚姻是爱情的坟墓。
而有35.92%认为婚姻是爱情的升华，是相爱的人心灵的结合，是爱情最神圣的象征。
但是在大部分女生的眼中，她们则更相信婚姻对于她们来说的更多的是爱情的升华。
2.1.4关于当代大学生对于婚姻时间阶段的预测
相对来说，男生更愿意选择在工作两三年后，有一定点经济基础再结婚，而女生则认为是没有定论，有合适的就行。
其实，这个现象在一定程度上也反映了我们常说的对于男孩来说，究竟是先成家还是先立业，在这个选择上，每个人都有每个人自己的看法。
但是，对于女孩来说，一个女生一生中最宝贵的也就是20岁出头的那几年。
大部分女生还是会选择在合适的时间与合适的人一起度过人生的美好时光。
2.1.5关于当代大学生对于婚外情人的看法
相对于“对来说，你更难接受你的另一半在身体上出轨还是在精神上出轨”这个问题而言，男生们相对来说更不能忍受的是自己的另一半身体上的出轨，而更多的女生则认为精神上的出轨最不能忍受，当然也有不少的女生认为身体上和精神的出轨都不能忍受。
这个回答在一定程度上也告诉我们，女生在对于爱情的忠诚度方面的要求来说，相对来说会更高一些。
但是在男生看来，他们更多要求的则是女孩在身体上对于他们的专一，不可否认这与男生强烈的自尊心和占有欲是有着不可分割的关系的。
2.2在校男女大学生的恋爱观差异的形成原因
2.2.1传统文化的原因
自古以来，中国就是一个男权社会，女性几千年来处于从属地位。
男性三妻四妾是正常的甚至受到法律的保护，而女性只要稍微有点出格的举动便会被认为是‚不守妇道‛，被人唾弃，甚至还会‚浸猪笼‛。
解放后，虽然女性的地位已经和男性平等，但几千年的纲常伦理观念尤其是守贞观念、牌坊文化已渗入每一个人的灵魂深处,即使是价值观多元化的今天，占主流的依然是女性必须要约束自己的行为，尤其在性这个问题上，女性更是处于不利地位。
如果一个男性与一个女性同居后未能结婚，社会舆论对他的影响几乎微乎其微，而如果换作女性，不仅现在对她的影响很不利，甚至在结婚后，她的婚姻都要受到影响。
虽然对男女生同居问题，社会上有各种不同的看法这都是正常的。
但具体说来，对男女生的看法又略有不同。
如从反对的角度说，对男生，往往用的词为‚冲动‛、‚不成熟‛，属于策略上的批评；
而对女生，则往往会用到‚不自爱‛、‚不检点‛等属于道德上的谴责。
这就使得女生在与男生同居时，所承担的心理压力超过男生。
在校园里，我们常常见到这样的情况:
男生有了同居的女友，一般都能坦然面对，不加隐瞒，甚至炫耀。
而女生就不同了，一方面出于对男友的‚爱‛或被爱的需要勉强顺从，另一方面，出于社会舆论的压力，则往往欲盖弥彰，躲躲闪闪。
是否有过同居经历，对男女生未来婚姻的影响也是很不同的。
男性对同居问题往往比女性更开放、要求更强烈，但是在正式的婚姻关系中又往往有着很严重的‚处女情结‛。
这就使得女生一旦进入同居阶段，就立即陷入心理上的被动地位:
害怕家长发现，害怕流言蜚语，害怕被男友抛弃，害怕一旦恋爱失败，就会酿成‚一失足便成千古恨‛，终日战战兢兢。
所以虽然现在男女大学生的同居观都很开放,但是相对于男生来说,女生的观念还是相对保守的。
2.2.2生理因素的原因
由于缺乏经验、大学生同居导致堕胎的情况时有发生，堕胎对女生的身心的特殊影响非同一般。
首先，生理伤害是不言而喻的。
在正常的情况下，一个女性怀孕堕胎是她应该倍受照顾的时候，但大学生同居造成堕胎是一种非正常情况，女性不仅得不到应有的照顾，而且还有可能还得独自承担许多身体痛苦，如不能请假休息,，得不到营养滋补，甚至有些不当堕胎，严重损毁女性身体健康，造成终身遗憾。
心理上的压力更不小。
羞愧、焦急、恐惧、绝望都有可能纷至沓来，甚至酿成悲剧。
因此，堕胎对女生的生理、心理都是极大的伤害。
所以在同居这个问题上，女生比男生要拘谨得多。
2.2.3心理因素的原因
女生是用情感来思维的动物，女生喜欢跟着感觉走，跟着感觉去爱一个人，为实现自己的情感目的，愿意付出自己的时间、精力、金钱甚至生命。
因而当恋爱受挫的时候，女生往往在短时间内无法找回自我，陷入自卑和迷惘，走向怯懦封闭，甚至绝望轻生，成为爱情的殉葬品。
而男生是用理智来思维的动物，男生喜欢探索事物的来龙去脉，喜欢分析事物运动与变化的内在规律及其客观动因，他只有在进行充分论证和客观比较后，才投入自己的时间、精力、金钱和生命，只要理智告诉他，这样做没有任何好处，就会毫不犹豫地停下来。
因此，男生在失恋的时候多会用理智来驾驭情感，分析恋爱失败的原因，从中吸取经验教训，实现自我成长。
而一旦发生关系或者同居后再分手，女生受到的心理伤害会远远大于男生。
所以，女生在这方面相对于男生来说更保守。
2.3影响当代大学生婚恋观的因素分析
2.3.1大学生自身原因是关键
事物的内因是影响事物发展的决定性的因素。
大学生思想活跃、开放,乐于接受新事物,任何一种反传统婚恋观的行为都容易赢得他们的认同,甚至把这些具有挑战意味的大胆行为当作彰显个性和标示成熟的标杆,对传统道德所蔑视的行为往往还给予追捧和效仿。
他们认为婚恋行为是个人的私事,排斥学校等外来力量的干涉,在思维上对一些不良的婚恋行为很少给予理性的判断。
如网婚,主要是大学生基于好奇心理在现实中不能实现才涉足,而试婚或未婚同居与传统婚恋观是矛盾的,但得到大部分学生的认可。
2.3.2社会大环境是诱因
大学生的婚恋观受社会婚恋观的影响,是一定社会文化、社会心理的
写照,也是社会问题的反映。
大学校园作为东西方文化的交汇点,受西方思潮的冲击更为强烈。
社会的一些不良思想、西方社会的性解放以及自由开放的婚恋观日益冲击我国传统的婚恋观,这些难免会对心智发展尚未健全的大学生带来强烈的冲击。
校园急嫁族群体渐趋庞大,一定程度上反映了目前女性就业压力大的现实,同时也反映了大学生婚恋的功利性。
试婚、自助婚、走婚、隐婚、丁克家庭等被一些崇尚个性的青年大学生认同，同样是经济变革和社会发展大环境影响的结果。
2.3.3学校教育缺失是催化剂
在很多教育者的眼中,恋爱、性与婚姻是很私密的事情,难登大雅之堂。
与学生公开讨论婚恋、性问题,更是有损师道尊严。
所以,在有限的婚恋教育中,教育者往往/犹抱琵琶半遮面0,使婚恋教育流于形式,不能给学生以实质性的指导。
尽管大学必修课5思想道德修养6或5法律基础6中有专门的章节进行婚恋观教育,但没有开设专门针对大学生心理、生理发育特点的德育教学内容。
尤其是有关性的教育在很多高校还是空白。
大学生只好依赖网络、书籍、影视作品来获取有限的性知识。
2.3.4家庭错误引导是导火索
在大学生婚恋观的形成中,父母的情感态度、价值取向和教育理念都具有重要的影响。
一些学生产生不良的婚恋观和婚恋价值取向与家庭的影响是密不可分的。
比如说,父母经常吵架,家庭不和睦或父母一方对婚姻家庭不忠不负责任,其子女往往容易产生缺乏安全感和责任心等心理问题,甚至对婚姻产生怀疑,否认婚姻的价值。
父母对子女经常灌输金钱观念,这也会在一定程度上影响到大学生的择偶标准,甚至出现“金钱至上”的恋爱观。
现实中,有些家长甚至赤裸裸地告诫子女“要娶就娶有钱的,要嫁就嫁有权的”,把择偶标准就简单的变成了钱和权。
家庭的错误引导是大学生形成错误婚恋观的导火线。
第3章大学生婚恋观教育
3.1当前高校婚恋观教育的现状与不足
随着大学生恋爱问题的逐年升温，婚恋观教育已引起相关部门和高校思想政治教育者的高度重视。
新编大学生《思想道德修养》统编教材已将树立正确的恋爱婚姻观和树立家庭美德作为专门章节。
但教育者受传统思想束缚较深，对大学生婚恋观教育问题认识不足，导致教学效果不显著。
3.1.1教育者观念落后
一方面，在传统的教育理念中，强调学习专业知识和拓展能力对大学生成长的重要性，强调将理想信念、政治觉悟、意志品质等作为思想政治教育的重点，忽视大学生的情感需求。
很多思想政治教育者的教育理念还停留在“禁止大学生恋爱”的年代。
另一方面，受传统思想的影响，中国的家长和教师羞于与孩子、学生交流婚恋问题。
在很多教育者的眼中，恋爱、性与婚姻是很私密的事情，难登大雅之堂。
与学生公开讨论婚恋问题，更是有损所谓的师道尊严。
所以，在有限的婚恋教育中，教育者往往“犹抱琵琶半遮面”，使婚恋教育流于形式，不能给学生以实质性的指导。
对大学生婚恋问题的漠视和忽视，客观上弱化了婚恋观教育的效果。
3.1.2婚恋观教育内容滞后
在现有的大学生思想道德教育教材中，婚恋观教育篇幅较少，内容粗略、滞后，缺乏与时俱进的发展与更新；
重传统道德原则教育，缺乏恋爱方法、技巧、艺术的教育，忽视理论与实践相结合；
处在青春期的大学生生理已发育成熟，而心理发展相对滞后，需要了解性知识，树立正确的性观念。
家庭教育和学校教育的缺失，使大学生依赖网络、书籍、影视作品获取有限的性知识，片面理解甚至是误解西方的“性解放”和“性自由”思想，导致大学生中庸俗的性自由思想流行和性行为超越社会的认可。
3.1.3婚恋观教育形式落后
长期以来，我国高校思想政治教育主要依靠“两课”教师、辅导员和党政机关思想政治教育工作者，通过灌输式理论教学和主题讲座进行。
这种教育形式较适宜于团体性普及教育，比如传授基本的婚恋常识、婚恋关系的权利和义务、恋爱道德与婚姻法律责任，但不适合就一些具体问题进行互动交流和个体性的指导。
而婚恋问题具有强烈的个体性，每个人碰到的婚恋问题各不相同，需要具体问题具体对待。
4.婚恋观教育方法落后。
在大学生的婚恋观教育上，现行的教育方法手段单一、粗糙，预防性教育不足，惩罚性教育有余，不能体现以人为本的教育理念。
由于婚恋观教育“浅尝辄止”，学生的具体问题、焦点问题得不到解决，使得大学生在处理恋爱问题时，违法违纪行为层出不穷，如为恋爱旷课、私自校外租房同居等。
教育者平时对学生的恋爱不管不问，出现问题时往往用严格的校纪校规进行处分，有的学生甚至因此断送学业。
3.2培养大学生良好婚恋道德路径
3.2.1政府：
多措并举，倡导家庭伦理
1.加强婚恋观宣传教育。
大学生是祖国的未来，构建社会主义和谐社会的生力军，他们的健康成长关系到和谐社会的构建。
婚恋文化对大学生具有巨大的感染力、渗透力，教育部门、宣传部门、卫生部门、新闻出版部门、广播电视管理部门等政府机关应把婚恋观教育融化到社会主义核心价值观教育以及高校校园文化建设中，正确引导当代大学生形成健康、理性、文明的婚恋观。
2.加强网络监管，净化网络氛围。
要规范网络企业进入与退出门槛，加强日常网络监管，推行网络实名制，倡导网络文明。
加大对色情网站、黄色网站的综合治理，推进网络法制建设，加大网络执法力度，壮大执法队伍，健全执法体系，做到依法管网、依法办网、依法上网、文明上网。
3.规范电视文化。
相对于家庭教育、学校教育和同伴影响，电视媒介以其特定的传播影响力对青少年人生观、婚恋观等诸多方面起潜移默化的感染作用。
要着力加强对电视节目的监管力度，尤其要规范相亲类、选秀类、感情类、婚姻类等与婚恋观有关的电视节目，并对婚恋题材的电视剧、电影、电视广告等严格把关。
3.2.2高校：
以生为本，引导大学生树立正确的婚恋观
1.加强婚恋教育，凸显性教育。
据有关的调查显示，在“高校是否有必要开设婚恋教育，性教育课程”中90%的学生认为有必要，同时，仅22.5%受访者所在学校开设了相关课程。
高等学校要重视婚恋观教育，凸显性教育，把思想品德修养、婚恋教育与性教育紧密结合起来。
2.开展丰富多彩的文体活动，丰富大学生课余生活。
学校应根据学生的特点和需求，努力创造条件，广泛组织开展知识性、趣味性、思想性的健康向上、丰富多彩的课余文体活动，如歌手大赛、演讲比赛、辩论赛、文化艺术节、足球比赛、篮球比赛等。
同时，要鼓励大学生组建篮球社、文学社、排球社、书画社等学生社团。
3.加强师生互动，增进师生情谊。
要加强师生互动，老师应设身处地，站在学生的角度去理解学生，善于听取学生的意见，关注学生的日常心理与行为，了解其兴趣爱好，和学生打成一片，及时、有效地为其排忧解难。
学生也要增加自己与教师沟通的积极性与主动性。
3.2.3大学生：
端正婚恋动机，调适婚恋心态
1.端正婚恋动机。
恋爱动机好坏，关系到恋爱能否成功，婚姻能否天长地久，家庭能否幸福美满。
有了良好的恋爱动机，才能在恋爱过程中使爱情的心理结构逐步形成，才能建立起经得住一切考验的高洁爱情和稳定的婚姻。
大学生应从自身做起，树立正确的婚恋观，良好的情感品质，端正恋爱动机。
2.加强道德修养，增强婚恋责任意识。
道德品质是后天环境教育和自我修养共同作用的结果。
大学生要树立正确的婚恋观，增强婚恋责任意识，加强自我教育，提高自我道德修养。
当代大学生首先要自尊自重，有所为，有所不为，加强道德修养，增强婚恋责任意识。
3.理性对待爱情与学业，以学业为重。
大学生要正确看待爱情，必须明确大学阶段的主要任务是学习，不能本末倒置。
当爱情与学业发生矛盾时，应理智地使爱情服从学业，保证完成学业。
肩负重任的当代大学生应处理好爱情与学业的关系，珍惜青春、把握青春、使青春更美好，使自己的人生更加精彩。
3.2.4家庭：
以爱为纽带，构筑温馨、美满家庭
1.父母率先垂范，以爱维系家庭和谐。
父母应该做好典范，建立良好的沟通平台，树立素质教育理论，采取科学的教育方法，营造良好的家庭教育环境，积极帮助引导大学生树立正确的婚恋观、人生观和价值观，增强大学生的恋爱道德和社会责任感，以爱维
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