马克思主义哲学论文学习心得Word文档格式.docx

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马克思主义基本原理是马克思主义理论体系的核心内容，是对马克思立场、观点和方法的集中概括。

它体现马克思主义的根本性质和整体特性，体现马克思主义科学性和革命性的统一。

相对于特定的历史条件下所做的个别理论判断和具体结论，马克思主义具有普遍的、根本的和长远的指导意义。

马克思主义作为科学的世界观，是不断发展着的理论，它在当今世界不但没有过时，而且日益焕发出旺盛的生命力。

在复杂变幻的当今世界，作为21世纪的新时代大学生，我们之所以学习马克思主义，就是因为马克思主义是科学真理，是我们行动的指南，对于我们认识世界、改造世界和创造美好人生具有积极意义。

经过七周的马克思主义基本原理这门课程的学习，我对马克思主义有了初步的了解和认识，深切感受到走进马克思主义哲学的世界，像是对思想的一次历练、对观念的一次强化。

对疑团的一次清空、对境界的一种提升。

在其中，我体会到了唯物辩证法的趣味和抽象，体会到了实践是认识的基础以及认识运动的规律，体会到了真理与价值的辩证统一，体会到了我们社会一直不停发展的基本动力正是社会基本矛盾等等。

下面，我已将针对这四个给我留下深刻印象的马克思主义基本原理内容进行思考和总结，并联系实际谈谈自己的看法。

一、唯物辩证法是认识世界和改造世界的根本方法

恩格斯指出：

“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。

提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供和这种研究使用的方法。

”唯物辩证法作为关于自然、社会和人类思维发展一般规律的科学，使人们认识世界和改造世界的根本方法。

有这样一个经典的哲学故事，开启了我对辩证思想的最初认识。

一位老婆婆去找禅师说：

“我每一天都很忧愁，禅师能否帮帮我?

”禅师问是为何，老婆婆说：

“我有两个女儿，大女儿嫁个卖伞的，小女儿嫁给卖帽子的。

如果是晴天，我就担心大女儿家没生意。

如果是雨天，我就担心女儿家没生意。

，因此，每一天都很忧愁。

”禅师笑笑：

“呵呵，其实你应该每天都很开心呀。

如果是晴天，小女儿家生意好。

如果是雨天，大女儿家生意好。

这样来看，天天是好天。

”

这个小故事体现了主管辩证法的智慧，我们总是墨守成规，用过去的思路来思考问题，慢慢形成越来越多的成见。

当成见积累到一定的程度，我们就开始钻牛角尖自寻烦恼。

有时候，我们应该提醒自己：

换一个角度看看，或许，心灵也会获得一种自由。

主观辩证法正是人类认识和思维运动的辩证法，即以概念作为思想细胞的辩证思维运动和发展的规律。

除主观辩证法外，唯物辩证法还包括客观辩证法，两者在本质上是统一的，但在表现形式上却是不同的。

客观辩证法采取采取外部必然性形式，离开人的意识、思维而独立存在，不以人的意志为转移，是物质世界本身的联系和发展。

主观辩证法则采取观念的、逻辑的形式，是同人类思维的自觉活动和联系形成的，是以概念为基础的辩证思维规律，是辩证法的科学体系。

恩格斯曾指出：

“在辩证哲学面前，不存在任何最终的东西、绝对的东西、神圣的东西；

它指出所有一切事物的暂时性；

在它面前，除了生成和死灭的不断过程、无止境地由低级上升到高级的不断过程，什么都不存在。

它本身就是这个过程在思维着的头脑中的反应。

在马克思主义的世界观和方法论中，唯物辩证法是其核心内容，也具有超越时空的价值。

现如今，唯物辩证的思维能力已经成为领导干部的能力系统的核心能力，是领导干部作出决策、执行决策、控制决策的重要标杆和方法。

唯物辩证思维能力，最根本的核心的就是用联系、发展、客观、全面的观点认识分析人、事、物；

用联系、发展、客观、全面的观点分析研究解决社会政治、经济、文化生活中的一切问题和矛盾的能力。

唯物辩证思维能力是历来我党倡导和坚持的认识世界、改造世界的根本方法，是各级领导干部必备的思维方式和工作能力。

然而，就如今情况看，一段时间以来，一些领导干部遗忘甚至遗弃了唯物辩证思维。

而这种思维方式的缺失，可能会导致他们对于权力驾驭能力的丧失，追踪那些腐败堕落为社会罪人的大小官员可见，他们在任职的初始阶段也并非都是“十恶不赦”。

他们走向腐败堕落和犯罪的原因很是多不能辩证地认识、对待、行使权力，认识不到权力是把“双刃剑”，驾驭不了权力；

另外，辨证思维方式缺失还可能导致识人用人能力的削弱。

民间有这样的对联流传：

“说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行；

不服不行!

”这幅对联兴许有些片面，但它真切反映了对我们一些领导干部识人用人主观随意性的诟病。

俗话说：

“良弓难张，然可以及高入深；

良马难乘，然可以任重致远”，如今的领导干部不了解这样的辩证法，更难奢求他在单位、地区、国家和党的高度去评价、培养、启用人。

联系到我们自身实际，我们扮演着很多不同的角色——学生，孩子，哥哥姐姐，朋友等等。

而提到孩子，不免提到一个成长的烦恼，就是我们所感觉和父母的代沟。

其实，唯物辩证法可以用来帮助我们理性看待孩子和父母之间的代沟。

首先，分析其原因，造成父母与子女之间代沟的因素正是生活环境的差异、年龄的心理特征差异和处世准则、生活态度和价值观等方面的差异。

针对其影响，我们应当辩证看待，“万事有利弊”，代沟有其积极的方面，也存在消极的影响。

一方面，产生代沟说明年轻人在学习进取，有自己的思想和主见，能够适应社会环境的变化；

同时也说明了人们对人类实践的结果有着不同的认识。

另一方面，代沟对社会发展产生了消极影响，是一种思想和沟通方面的障碍，影响了彼此的了解，而各持己见的状况也将造成差异的进一步加大。

因此我们要辩证理性看待父母与自己的代沟，将其化为沟通与交流的动力，为化解矛盾努力。

二、实践是认识产生和发展的基础

荀子言：

“不登高山，不知天之高也；

不临深谷，不知地之厚也。

实践是人类活动和发展的最基本活动，是认识产生和发展的基础。

“实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一和基本的观点。

”我所简单理解的“实践”就是“我要读一本书”，而‘认识’则是“我如何将一本书读好”。

人类说的实践活动，是以改造世界为目的、主体与客体之间通过一定的中介发生相互作用的客观过程。

实践的主体、客体和中介是实践活动的三项基本要求，三者的有机统一构成实践的基本结构。

实践在认识中的决定作用有如下体现：

第一，实践是认识的来源。

人们只有通过实践实际地改造和变革对象，才能准确地把握对象的属性、本质和规律。

“吾生也有涯，而知也无涯”，多数的知识来源于间接经验，因此，要想取得一番成就，就必须努力学习，潜心实践；

第二，实践是认识发展的动力。

米哈伊罗夫斯基曾说：

“科学照亮了生活的道路。

”实践改造了人类的主观世界，推动人们去创新、去打破常规、逃出桎梏，引起思想上的新飞跃；

第三，实践是认识的目的。

人们通过实践得到某种新认识，不是为了得到而得到，其最终还是服务于催生新的实践活动。

此上引用米哈伊罗夫斯基所说名言前半句实为：

“生活给科学提出了目标”社会思想的不断创新，目的正是改造社会，创建更加高质量的生活质量和人类文明；

第四，实践是检验真理真理性的唯一标准。

《毛泽东选集》中有这样一段话清楚地表达了此含义——判断认识或理论是否为真理，不依据句主观上觉得如何而定，而是依据客观上社会实践的结果而定。

真理的标准只能是社会的实践。

例如，手上有十万元钱的人可能去存银行，也可能拿去投资，这便是认识不同造成的实践结果的差异。

这样来讲，通过高水平的认识能力来更好的实践，再把内容更加丰富的实践来让自己的认识升华，再去更好的作用与实践，才是一个良性循环。

“实践出真知”，这句话饱含哲理。

回望历史长河，我们也不难发现印证这一道理的生动案例。

马伶、李伶是明朝金陵最红的两位京剧演员。

有一次，两人在东西两座戏台上演同一出戏来竞技。

两人扮演的都是奸相严嵩，结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的演唱舞技吸引而去。

马伶含羞而退，他连夜出走，投到千里之外的京城，在宰相顾秉谦的门下当了一名差役。

因为顾秉谦与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的行为举止。

三年过后，马伶回到金陵，与李伶相约再行竞技。

结果李伶的观众都成了马伶的戏迷，他们被马伶惟妙惟肖、行神兼备的表演所折服。

正是马伶长达三年的实践活动，让他对于奸相的角色有了更加深刻的认识，新认识的诞生成为又催生他更精湛传神的演技，让他赢得了如此巨大的成功。

苏东坡曾写过一篇《日喻》，说的是：

一个天生的盲人不知太阳为何物，问“有目者”。

有人告诉他太阳像铜盘，并敲了敲铜盘让他听；

过几天，盲人听到钟声，就认为是太阳。

又有人告诉分太阳的光芒像蜡烛，并让他摸了摸蜡烛，过几天，盲人摸到了竹笛，又以为是太阳。

可见，一味听信他人所说，而非亲身实践，是主见的丧失和不明智的选择，长此以往，人们会因为缺乏正确的认识，开展错误的实践活动，这将是一个恶性循环。

三、真理与价值的辩证统一

真理与价值是紧密相连的、不可分割的和辩证统一的。

真理因其不以人的主观意志为转移的客观普遍性而具有根本性与优先性，价值及其评价标准必须以对事物的真理性认识为前提，二者辩证统一于人民群众的社会实践中。

真理与价值的对立在于，二者具有完全不同的概念，前者强调认识和认识对象之间的统一，而后者指人类在实践过程获得的利益，强调认识对象能够满足认识者的什么需要。

而两者的统一在于，真理与价值证是人类对于实物认识中的两个过程，即既要正确反映认识对象，还要明白认识对象能为我们带来什么，有什么用和有用之大小的关系。

在世界历史长河中，我们也能体会到真理与价值的统一。

在《马克思恩格斯选集》中马克思指出：

“如果亚洲的社会状态没有一个根本的革命，人类能不能实现自己的命运如果不能，那么英国不管干了多少罪行它造成这个革命毕竟是充当了历史的不自觉的工具。

”它承认了真理促进了历史的发展，但是并非意味着“侵略有理”等观念，因为英国殖民统治者在印度所做的一切，不会方带来印度人民的解放和社会发展，从根本上，还是完全为了本国资产阶级的利益的。

四、社会基本矛盾是社会发展的基本动力

老子云：

“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

”一切事物都包含着统一和对立的两方面，世界普遍联系和永恒发展的根源是矛盾。

矛盾是推动事物发展的动力，社会领域不例外。

社会基本矛盾是指，贯穿社会发展过程始终，规定社会发展过程的基本性质和基本趋势，并对社会历史发展起根本推动作用的矛盾。

生产力和生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾是社会基本矛盾。

这两对矛盾贯穿社会发展过程的始终，并规定了社会发展过程中各种社会形态、社会制度的基本形态；

制约着社会上其他矛盾的存在和发展，决定社会历史的一般进程，推动社会向前发展。

历史上，各时期生产力和生产关系不断推动社会大发展。

比如说奴隶制社会的奴隶的生产力是用奴隶制的生产方式组织起来，在亚里士多德所著《政治学》中给奴隶下如下定义：

在本性上不属于自己，作为一笔财产（一件物品）被别人拥有所有权，这笔财产是工具和其所有者分离的.由此可见，在这种生产方式中，被迫的劳动和人格尊严的丧失使奴隶丧失主动性和积极性。

到封建社会，为提高土地的生产力，新的生产方式诞生，地主把土地租给农民，农民自主耕种，主动性和积极性被充分发挥。

新的土地的生产力和新的租种土地的生产方式成对产生出来。

地主和农民阶级成对产生出来，于是产生了新的对立统一的矛盾运动。

到了资本主义社会，特别是机器的采用，手工业作坊式的生产方式就不能适应机器生产力的发展，大量雇佣工人的工厂生产方式就此产生。

伴随着生产力和生产关系的不断变迁和演化，社会才得以发展到现在的社会形态。

学习过社会发展视野下的矛盾后，当我把视野从社会发展缩小到个人进步的角度，也不难发现，矛盾的存在是自身完善的发展的强大动力，正如庄子云：

“吾生也有涯，而知也无涯。

”在过程中发现问题并解决问题，发现矛盾并化解矛盾，便是个人进步的“捷径”。

总结

跟随老师进行半个学期的马克思主义基本原理的学习后,通过老师的生动传神讲授和广泛的引经据典,让我更深刻了解了马克思主义是什么，它是如何形成的，而且更进一步体会到马克思主义的精髓，并认识到马克思主义是全世界无产阶级政党的科学理论基础和指导思想。

通过《马克思主义基本原理概论》学习，我从中学到了很多科学的世界观和方法论，潜移默化地扩大了视野，加深了思想的深度，这对我们大学生树立正确的人生观、世界观、价值观方面起了很重要的作用。

在老师的教导下，正确地运用马克思主义基本原理概论处理生活实践中的问题，给我带来了深远意义。

在看待各种现象和问题时，学着去理性思考，并通过现象看到本质，让我了解到事物客观真实的一面。

总之，这段时间的学习让我摘下了对于哲学的有色眼镜，哲学不是虚无存在的，而是能够被人们有效利用，追求高质量生活；

被国家化为政策思想，引领和谐发展的实实在在的东西。

因此，在任何时候，任何地方，运用马克思主义的唯物论，辩证法，认识论和历史观这些原理认识世界和改造世界是我应该遵循的原则。