传播学考点造福社会版Word文档格式.docx
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第二：
传者的个人素养
孔子曾说：
“其身正，不令而行；
其身不正，虽令不从”，这就是说，传者首先要端正自己，言行经得起考验，才可以获得他人的信任。
第三：
注重传播的方式
“巧言令色，鲜矣仁”，意思是说话夸夸其谈，很少仁德，这就把传播方式和传者的人格涵养即传播内容联系起来。
第四：
在不同的场合与不同的对象，采用不同的传播行为和方式。
“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言，为谨耳”，这就是说，在同的地方采用不同的传播技巧。
五、中国古代几种传播类型
官方传播、士人传播与民间传播。
六、传播学的欧洲起源
在罗杰斯《传播学史—一种传记式的方法》一书中，他列举了影响传播学兴起的三位19世纪思想家：
达尔文、弗洛伊德和马克思，认为传播学在美国的兴起，相当程度上受到了进化论、精神分析理论和马克思主义这些欧洲理论的影响。
达尔文、马克思和弗洛伊德的思想成为了传播学形成的欧洲主要源泉，连同一些其他的欧洲学者，如法国的塔尔德、德国的西默尔等人，成为了传播学得以形成的欧洲泉源。
七、发展到二十世纪初，也就是法兰克福学派即将形成的时期，当时的社会环境具有如下的特点：
1.历史和社会条件
那是个革命和战争的年代，马克思主义在东西方的不同遭遇，以及法西斯在德国的崛起，这些都对法兰克福的学者们产生了极大的震撼与反思。
2.各种媒介快速发展，尤其德国媒体的宣传影响和美国大众文化的发展，促使了法兰克福学派的大众文化研究。
3.学科背景和生活阅历
法兰克福学派具有哲学、文艺学、社会学和精神分析等方面的学科背景。
此外，他们在欧美的生活和与苏联的联系，使其获得了不同的生活阅历。
不同角度，产生不同见识。
4.独立研究传统和条件的具备
独立研究所需要的经济条件是具备的，成立初有H·
韦尔的资助，以后到了日内瓦和美国，都获得了不同程度的资助。
正是具备了以上的条件，法兰克福学派的思想才具有了前所未有的独特性和深刻性。
八、库利是最早系统研究传播现象的社会学家，他关注的是人的社会化问题，并且提出了两个重要概念：
“初级群体”和“镜中我”概念，传播形成“镜中我”。
九、著名的新闻学者李普曼提出了“虚拟环境”和“刻板成见”这两个重要概念。
十、传播学形成的原因
是媒介的发展，促使人们从各个方面关注和研究传播现象。
到了20世纪40年代，报纸和广播、电影这些电子大众媒介已经很普及。
美国的最为发达，它们对社会的影响越来越大，促使人们关注信息和传播活动，从不同学科背景进行研究。
革命和战争的历史环境促进了传播学的诞生。
两次世界大战促使政府深刻认识到了媒介在宣传和鼓动上的作用。
第三：
战争也造成了大量欧洲学者向美国流亡，如法兰克福学派以及拉扎斯菲尔德和卢因等人相继流落到美国，为传播学的形成奠定基础。
施拉姆的传播学观正如怀特所说：
“大众传播研究1942年始于国会图书馆”，而这是当时战时新闻局成员开会的地方。
第四：
多学科的发展，促进了传播学的形成。
各种科学，如社会学、新闻学、心理学、政治学和文化人类学都有充分发展，为传播学提供了理论基础和分析方法。
包括“三论”也对传播学影响深远。
第五：
洛克菲勒等基金会的经济支持作用甚大。
综上所述，正是以上的几点原因，促使了20世纪40年代传播学在美国的形成。
十一、动物社会的传播现象
传播并不是人类社会的独特现象，动物传播更是普遍存在于自然界中的。
根据已有的研究我们发现，动物可以通过以下的方式进行传播活动：
1.气味
2.发光
3.超声波
4.动作
5.声音
动物世界传递信息的方式还有很多，这是比较常见的例子。
需要注意，有些动物传播方式与人类传播相通，但更多的是不同。
动物传播的局限性
动物传播虽有复杂的信息系统，但是与人类传播不可同日而语，主要区别如下：
1.动物的信息行为是一种先天的本能行为，其能力取决于体内信息功能和遗传基因，而不是后天的系统学习。
2.动物传递和接受信息的过程是基于条件反射原理的过程，而不伴随精神与思维活动。
简言之，动物传播只是对自然界的一种被动适应，而尚未结合自身成为对自然进行能动的、创造性改造的因素。
十二、人类语言的特征
与动物传播方式进行比较，人类语言具有如下的特征：
1.人类语言具有超越历史时间和空间的能力，可以表述现在、过去和将来；
不仅能够表述眼前，也能表述遥远地方的事情。
2.语言具有灵活性，甚至可以表述任何具体抽象甚至虚构的事物。
3.具有发音经济性，以有限的元音和辅音，再配合一定的音调，组成了数以万计的语音单词，消耗体能最少。
4.人类语言具有巨大的主动性和创造性。
人类不仅创造了生活语言，还创造了科学语言、艺术语言、手语和计算机语言等各种人工语言
综上，人类语言具有具有巨大的能动性和创造性，是区别于动物信息系统的根本区别。
十三、根据传播语言的媒介手段与传播工具的发展，可以把人类传播的历史分为以下四个阶段：
口语传播时代、文字传播时代、印刷传播时代和电子传播时代这四个时期。
十四、信息和讯息的区别
讯息（message）和信息（information），是相互关联的两个概念。
讯息，指的是由一组相互关联的有意义的符号组成，能够表达一个完整的意思。
信息的外延也包括讯息，讯息是信息的一种，是可以表达完整意思的信息。
讯息是传播活动的得以形成的主要媒介。
十五、声音语言是人类掌握的第一套完整的听觉符号体系，文字是第一套完整的视觉符号体系，文字是对声音语言的延伸和发展，它们组成了语言符号体系。
此外，动作、表情、体态、声调、距离等非语言符号，也是符号的重要组成部分。
十六、符号的功能１.表述和说明功能2.传达功能3.思考，即引发思维活动
十七、意义的暧昧性
1.语言符号本身意义模糊。
2.语言符号使用过程中的多义性。
十八、传播过程的意义
1.传播者的意义。
2.受传者的意义。
3.情景意义。
十九、传播活动的构成要素
1.传播者。
2.受传者。
3.讯息。
4.媒介。
5.反馈。
二十、直线模式
第一位提出传播学过程模式的是美国学者H.拉斯韦尔。
这个模式的突出特点是一个单向的线型模式，考虑到了效果但是没有考虑到受传者的反馈和渠道，没有双向互动性。
二十一、施拉姆的循环模式
1954年，施拉姆在《传播是怎样运行的》一文中，提出了循环模式：
a.该模式的特点：
一方面，传播过程中没有传播者和受传者分别，两个角色不断互换；
该模式解析了传受双方的角色功能，每一方都有三个角色。
在不同阶段不断变换。
b.该模式不足：
虽体现了传受双方的互动性，却认为两者地位平等，这与社会实际不相符，尤其是大众传播的实际；
这个模式主要的适合人级传播，而不是大众传播。
二十二、人际传播、人内传播的异同
人内传播，指个人接受外部信息，并在人体内部进行信息处理的活动
人际传播中，先人内传播再人际传播，人内传播是人际传播的基础，人内传播体现人际传播的系统性。
二十三、“主我与客我”理论
美国的G.H.米德的“主我与客我”理论。
一是作为意愿和行为主体的“主我”（Ｉ），它通过围绕特定对象从事的行为与反应体现出来。
另一方面，是作为他人的社会评价和社会期待之代表的“客我”（Me）,是自我意识社会关系的体现。
二十四、人际传播的定义
人际传播是个人与个人之间的信息传播活动，也是由两个个体系统相互连接组成新的信息传播系统。
人际传播的重要特点
1.人际传播传递与接受信息的渠道多，方法灵活。
2.人际传播的信息的意义更为丰富和复杂
3.人际传播双向性强，反馈及时，互动频率高。
4.与组织传播和大众传播相比，人际传播是一种非制度化传播。
二十五、大众传播的定义和特点
大众传播，就是专业化媒介组织运用先进传播技术和产业化手段，以社会上一般大众为对象而进行的大规模的信息生产和传播活动。
特点：
1.大众传播中的传播者是从事信息生产和传播的专业化媒介组织。
2.大众传播是运用先进的传播技术和产业化手段大量生产、复制和传播信息的活动。
3.大众传播的对象是一般的社会大众，也就是“受众”。
这些大众规模巨大，分散在社会各个阶层，容易受到传播的影响。
4.大众传播的信息的双重属性，即商品属性和文化属性。
5.从传播的性质来看，这是单向性很强的传播活动。
6.大众传播是一种制度化的社会传播。
二十六、大众传播乐观主义的观点
1.布莱士的观点
早期的乐观主义观点以美国政治学家J.布莱士为代表。
他的基本观点是：
舆论是民主政治的基础，舆论的发展和形成分为历史和现实两过程。
2.葛兰西与文化霸权
葛兰西的文化观念主要是文化“霸权”，在了解之前，先了解他的社会结构观念。
3.塔尔德的观点
法国的G.塔尔德1901年在《舆论与群集》一书中，通过探讨作为舆论主体的公众的产生，论述了报刊的社会和政治功能。
塔尔德眼里的“公众”是这样的：
他们各自坐在自己家里，阅读着同样的报纸，关注同一件事情，能进行冷静理性地思考，是由“有理性、有知识、有教养”的个人组成的。
4.库利的观点
库利看来，“电信、报纸和快速邮政”等媒介进步为舆论传播提供了组织性保障与条件。
库利还认为，舆论实质上是组织化的群体意识和公共意识，这些意识的成长与大众传播密切相关。
可见，库利从舆论形成和传播这一动态角度，凸显了对传媒技术的重视。
二十七、“电视人”的观点
日本学者林雄二郎在1973年出版的《信息化社会：
硬件社会向软件社会的转变》中，提出了“电视人”的概念。
电视人，指的是伴随着电视的普及而诞生和成长的一代，他们在电视声
画音响的感官刺激环境中长大，是注重感觉，跟着感觉走的人。
“电视人”形象如何？
就是“沙发上的土豆”。
与在印刷媒介环境下长大的，重理性和逻辑思维的父辈相比，他们形成了孤独内向、自我为中心的性格，社会责任感比较弱。
二十八、“充欲主义”的观点
日本学者佐藤毅提出了电视具有“充欲主义”影响的观点。
（1）技术的进步，使人对高档次电视消费的追求不断凸显，刺激了物质占有欲和消费欲。
（2）电视唤起了人们观看的欲望和享乐的快感。
（3）日本人的价值观由勤劳、节俭和对社会的奉献，转变为个人主义的享乐和“充欲”价值倾向。
他将这种现象称为“他律性欲望主义”，认为正是由这种媒介引发的欲望导致了日本人的自私化。
二十九、传播者的权利
前者是普通公民都享有的，如言论自由、出版、著作权、通讯自由权等等。
后者，是专门从事传播活动人员享受的权利，如文化传播界、广告传播界、教育传播界、宗教传播界，等等。
新闻传播界的传播者，主要具有如下的权利，即：
采访权、报道权、批评权、专业保密权、安全保护权，等等。
1.采访权
就是记者可以通过一切正当的手段自由采访新闻的权利，没有采访权，大众就不会有知情权、监督和批评的权利。
2.报道权
报道权是对采访权的延伸，但是要处理好公开性和保护隐私的关系。
3.批评权
在西方，媒介有批评政府和官吏的传统，这种批评受到法律保护。
例如“看门狗”理念和“焦点访谈”现象。
传播者的责任
1.契约性责任
2.社会性责任
三十、极权主义理论
极权主义就是权威主义，要求社会事务一切以权力和权威为转移，强调社会等级秩序和上下之间的绝对支配和服从。
极权主义是维护专制统治的理论，要求传媒以权力的意志为转移，一切为统治者服务。
极权主义对传播的影响，主要表现在三个方面，言禁、书禁和报纸管制。
三十一、自由主义理论的主要原理原则
首先：
任何人都有出版自由，而不需要经过政府当局的特殊许可。
其次：
除人身攻击外，报刊有权批评政府和官吏，这种批评是合法的。
再次：
新闻出版前不应该接受第三者的事前检查，出版内容不能受到任何强制。
如果要反抗事前检查，该如何做？
最后：
在涉及观点、意见和信念的问题上，真理和谬误的传播必须得到同等的保证。
三十二、阿特休尔的媒介理论
阿特休尔的一个基本观点是：
所有的媒介，不论是过去的还是现在的，都不是独立的和自为的，媒介都是某种权势的“吹鼓手”。
三大体系及其比较
阿特休尔将当前的新闻媒介分为三个体系，即：
西方媒介体系、东方媒介体系和南方媒介体系。
他从信仰条款、新闻目的和新闻自由观点等角度进行如下分析：
①西方媒介体系②东方媒介体系③南方媒介体系
（一）信仰条款
①媒介不受外界干涉；
媒介为公众的知情权服务；
媒介报道要公正客观。
②媒介改造或教育人们产生阶级和文化意识；
媒介根据目标供给人们需求；
媒介有目的的报道认为的真相。
③媒介是一个统一的而非分离的力量，媒介是社会有益变革的工具；
媒介旨在作为新闻工作者和读者之间双向交流的工具。
（二）新闻目的
①追求真理；
对社会负责；
不进行政治或文化宣传（或教育）；
不偏不倚地服务于大众，支持资本主义教条；
实行监督政府的职责。
②寻找真理；
教育公众，组成政治和文化同盟；
要求支持正确的教义以服务于公众；
塑造观念和行为。
③提供真理，对社会负责；
进行政治、文化教育；
与政府合作，追求对社会有益目标的改革；
以此服务于公众；
维护和平的工具。
（三）新闻自由观点
①媒介自由意味着记者不受任何外界的控
制；
自由的媒介不是权力的奴仆也不受权力的操控；
无需国家制定政策保障媒介自由。
（自由具体可行）
②媒介自由意味着所有人的意见都可以发
表，而并非只是富有和权力阶层的意见；
要求自由的媒介去反抗合法社会的压迫；
要求国家制定政策以保证自由媒介采取正确的形式。
（自由抽象泛化）
③媒介自由意味着记者良心的自由；
国家的生存比媒介的自由还要重要；
国家需要制定政策为媒介自由提供法律保障。
基本结论
对三大新闻体系进行了分析，得出了以下的结论：
所有报业体系中，新闻媒介都是那些实施政治经济权力者的代言人。
其次：
新闻媒介总是反映资助报刊的那些人的兴趣。
再次：
所有报业体系都依据自由表达的原则，尽管自由表达的定义不尽相同。
所有报业体系都赞成社会责任的教义，并宣称自己可以满足人民的需求和兴趣，并愿意为其提供参与的渠道。
三种体系的报业体系都认为其他的是反常的。
新闻院校传播社会意识形态和价值取向，不可避免帮助权势者控制新闻媒介。
最后：
新闻实践与理论总是不相同的。
媒介控制方法：
关于媒介控制，教材提到三种方式：
其一，是国家和政府的政治控制。
其二，是利益群体和经济势力的控制
其三，广大受众的社会监督控制
阿特休尔也提出了四种媒介控制方法：
官方形式，这主要是由规定、条例和法令决定的。
商业形式，主要指的是广告商及其商业伙伴的影响。
利益形式，在这种形式中，媒介内容反映企业、政党或者群体的利益。
非正式形式，主要反映了亲朋好友的需要，体现了他们对媒介内容的影响。
三十三、受众的权利
1.选择权2.知情权3.表达权4.反论权5.监督权6.隐私权
2.
三十四、选择性机制
这个机制主要包括选择性注意、选择性理解和选择性记忆。
三十五、“政治既有倾向”假说
所谓“政治既有倾向”，指的是人们在接触媒介宣传之前已经有的政治态度。
在“伊里调查”中，为解释这一结果，研究人员设计出了“IPP指数”（IndexofPoliticalPre-dispositions），又叫“既有政治倾向指数”。
在人们就选举或其他政治问题作决定之际，这种决定不是取决于一时的政治宣传和大众媒介，而是基本上取决于他们既有的政治倾向。
三十六、作为“市场”的受众
把受众看作信息产品的消费者和大众媒介的市场，这也是一种很普遍的受众观。
但是，“受众即市场”的观点也获得了如下的质疑：
1.容易把传播者和受众复杂的关系固定为“买方”和“卖方”的简单买卖关系。
2.这种观点更多的关注着眼于受众购买能力和消费特征的人口统计学属性，忽视了受众的社会关系和意识形态的特点。
3.这种观点把商品销售量——收视率或者发行量作为判断传媒成功与否的唯一标志，而把公益性和社会效益放在了次要地位。
4.这个观点是从传播者的角度出发的，忽视了受众的权利和意愿。
三十七、意见领袖
在传播学中，活跃在人际传播网中，经常为他人提供信息、观点或者建议并对他人施加影响的人物，被称为“意见领袖”（OpinionLeader）。
1.意见领袖的特点：
一般说来，“意见领袖”具有如下特点：
①与被影响者是平等而非上下级的关系。
②意见领袖均匀的分布在社会上任何的群体与阶层中，并不集中在特殊的集体或者阶层。
③意见领袖的影响可以分为“单一型”和“综合型”。
④意见领袖社交范围广，信息渠道多，对大众传播的接触频率高，接触量大。
2.意见领袖及其影响力形成的决定因素：
①价值
②信源
③知识面
④责任感
⑤人际交往
⑥社会地位
3.意见领袖的中介作用
要了解意见领袖的中介作用，我们先看这样的信息传播模式：
根据邵培仁观点：
大众传播不仅包括传播者、媒介信息、受众，三要素。
事实上，还存在把关人和意见领袖的影响。
这样，就成为了“五维信息传播模式”：
可以看出，意见领袖具有如下功能：
①加工与解释的功能
②扩散与传播的功能
③支配与引导的功能
④协调或干扰的功能
可以看出，意见领袖的中介功能是多方面、多层次、很复杂的，影响也是巨大的。
拉扎斯菲尔德等人在《人民的选择》中提出的意见领袖，主要存在于政治领域。
后来在《个人影响》中，证明了意见领袖存在于各行各业之中。
卡兹等人在《个人影响》中提出：
生活阅历、社交性和社会经济地位，是测定意见领袖的三个指标。
三十八、“使用与满足”理论
顾名思义，“使用与满足”理论把受众看作有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看作基于特定需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到满足的过程。
使用与满足理论的产生，与学者对广播、报纸、电视等大众媒介的“使用与满足”研究，密切相关。
三十九、媒介的构成要素
1.物体
2.符号
3.信息
四十、媒介的社会功能
从正面和负面两个角度，对其进行探讨。
正面论述
1948年，美国的传播学者H.拉斯韦尔在《传播在社会中的结构与功能》一文中，最早将传播的社会功能归纳为以下几点：
1.环境监视功能
2.社会联系与协调功能
3.社会遗产传承功能
1959年，美国学者C.R.赖特在《大众传播：
功能的探讨》中，围绕拉斯韦尔的“三功能说”，提出了“四功能说”即：
1.环境监视
2.解释与规定
3.社会化功能，传播知识价值和行为规范的作用。
4.提供娱乐
政治功能如“监视（收集情报）”；
经济功能如“开创经济行为”；
一般社会功能如“行使社会控制”。
负面论述
也有学者从其他角度进行思考，传播学者拉扎斯菲尔德和默顿强调了大众传媒的负面功能。
1948年，拉扎斯菲尔德和默顿在《大众传播的社会作用》一文中，对大众传媒的负面功能进行了着重论述：
1.社会地位赋予功能。
（statusconferral）
2.社会规范强制功能。
（enforcementofsocialnorms）
3.作为负面功能的麻醉精神。
（narcotizingdysfunction）
该负面功能，主要包括两个方面：
一是让人沉醉在虚幻的满足之中，二是剥夺了人们的行为能力。
此外，还有其他的负面功能：
其一，大众媒介持续不断的宣传，使受众丧失判断力，习惯于接受现实。
其二，媒介是使大众的审美鉴赏能力退化和文化水平下降的重要原因。
这也说明了大众文化和精英文化的冲突。
其三，媒介用低廉代价占用或者剥夺人们的自由时间。
工作之外的自由时间，人们不是去阅读和聆听人类经典文化成果，而是在大量的消遣媒介通俗和平庸的节目，时间就这样被使用。
施拉姆用“时间窃贼”这个比喻，来说明这种负面作用。
可以看出，媒介促使了受众产生了无所不知无所不能感觉的同时，他们的行为能力却是岌岌可危了。
以上，是关于媒介使用负面功能的一些论述，其价值不在于结论上，而在于开拓思维的方向上。
四十一、议程设置功能理论
媒介的议程设置功能就是指媒介的这样一种功能：
通过反复播出某类新闻报道，强化该话题在公众心目中的重要程度。
对此，“议程设置”功能研究给我们提供了这样解释：
就物理视野和活动有限的一般人来说，这种关于当前大事及其重要性的判断与认识，通常来自大众传媒，大众传媒不仅是重要的信息源，还是重要的影响源。
议程设置理论的突出影响，就在于从考察大众传播在人们认知环境过程中的作用入手，重新揭示了大众传媒的有力影响。
四十二、麦克卢汉的媒介决定论
马歇
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