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其中多少有一点情节，但也往往是以记录孔子的话为主。
2、资料上以教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，能够看出许多当时社会的政治生活状况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。
东汉时，《论语》被列为七经之一，（七经：
《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》、《孝经》）。
南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合为四书，成为儒家的重要经典。
旧注本有《论语注疏》（三国魏何晏集解，宋邢疏）和宋朱熹的《论语集注》，清刘宝楠《论语正义》，今注本有杨伯峻《论语译注》等。
六、创作背景
《论语》基本上是一部语录体的散文著作，主要记载孔子的言行，只有一小部分记载孔门弟子（譬如曾子、子夏、有子等人）的言行。
《汉书艺文志》云：
《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。
当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。
汉初所传的《论语》，有古论、齐论、鲁论之分，古论出自孔子壁中，用古文字写成，孔安国曾为之作训解，但已失传。
齐论为齐人所学，鲁论为鲁人所传。
东汉郑玄就鲁论篇章，参考齐论，为之作注，今亦残佚。
魏时的何晏集汉儒以来的各家之说，成《论语集解》，这就是这天我们所看到的最早的《论语》注本。
七、课文讲解
1课文朗读
范读：
教师朗读示范。
学生体会语气、语调、停顿等。
自渎：
学生自读课文。
感知、讨论：
本文的资料包括学习的哪些方面
本文主要包括学习的态度、方法和思想修养。
2课文讲解
（1）、子曰：
学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎（《学而》）
译文：
孔子说：
学习并时常温习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人从心里感到高兴吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是君子作风吗
（2）、曾子（曾参，孔子弟子）曰：
吾日三省吾身为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎（《学而》）
曾子说：
我每一天多次反省自身：
替人家谋虑是否不够尽心和朋友交往是否不够诚信老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢
（3）、子曰：
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（《为政》）
我十五岁就有志于做学问;
三十岁能自立于世;
四十岁能通达事理;
五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;
六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然;
七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。
（4）、子曰：
温故而知新，能够为师矣。
温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人能够做老师了。
（5）、子曰：
学而不思则罔，思而不学则殆。
读书不深入思考，越学越糊涂;
思考不读书，就无所得。
这是孔子所提倡的学习方法：
要学习与思相结合。
启示：
只学习却不思考，就会迷茫;
只思考却不学习，就会精神疲倦而无所得。
（6）、子曰∶贤哉，回也!
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也!
（《雍也》）
译文∶孔子说∶贤德啊，颜回吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊，颜回!
（7）、子曰：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者《雍也》
译文∶孔子说：
懂得它的人，不如爱好它的人;
爱好它的人，又不如以它为乐的人。
（8）、子曰：
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
（《述而》）
孔子说：
吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
（9）、子曰：
三人行必有我师焉;
择其善者而从之，其不善者而改之。
三个人同行，其中必定有我的老师。
我选取他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。
这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。
（10）、子在川上曰：
逝者如斯夫，不舍昼夜。
（《子罕》）
孔子在河边感叹道：
一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。
（11）、子曰：
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
军队的主帅能够改变，普通人的志气却不可改变。
（12）、子夏曰：
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
《子张》
子夏说：
博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。
3《论语》散文的写作特点及对后世的影响。
语录体是《论语》文体的基本特征，它或是记录孔子的只言片语，或是记录孔子与弟子及时人的对话，都比较短小简约，还没有构成单篇的、形式完整的篇章。
《论语》这种在对话中说理的形式，直接影响了先秦说理文的体制。
《论语》的文学色彩在于表现了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平实、含蓄隽永的语言。
言近旨远、词约义丰的说理，形象隽永的语言，使它成为先秦说理文主要的形态。
八、归纳总结
通假字
1、不亦说乎：
说通悦，愉快，yu。
一词多义
1、而：
学而时习之（顺接连词，可译为然后）
学而不思则罔（转折连词，可译为却、但是）
博学而笃志（并列连词，可译为而且）
2、知：
人不知而不愠（了解）温故而知新（明白）
3、为：
为人谋而不忠乎（给，替）能够为师矣（当，做）
词类活用
学而时习之
（二）、学习方法：
温故而知新，能够为师矣。
学而时习之，不亦说乎
学而不思则罔，思而不学则殆。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
（三）、学习态度：
三人行，必有我师焉。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子在川上曰：
（四）、修身做人：
人不知而不愠，不亦君子乎
有朋自远方来，不亦乐乎
吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎
九、课堂小结
本文的资料围绕着孔子的言谈举止，向我们展示了其形象、性格、思想观点和态度，透过学习本文我们能够准确的背诵和翻译本文，掌握了基本的文言文常识，理解了文章的深层含义和主旨。
十、课下作业
默写全文、做相关的练习题
论语十二章教案
（二）：
《论语》十二章教学设计
【教学目标】
知识和潜力目标：
1．学习重点文言词语，解读各则语录，培养学生阅读理解文言文的潜力；
2．了解《论语》的有关知识，明确其在历史上的价值。
3．学会朗读背诵文言文，掌握学习古文的方法。
过程和方法目标：
1透过合作探究、体验反思学习经典的原创精神。
2联系自身学习经历，体会课文丰富精彩的内蕴，端正学习态度，改善学习方法。
情感态度和价值观目标：
透过学习能够正确认识并及时调整自己的学习方法和态度；
激发热爱民族经典文化的热情。
【教学重点】
1透过学习重点文言词语，理解各则语录，培养学生阅读理解文言文的潜力。
2结合本文的学习认识并调整自己的学习方法和态度；
【教学难点】
理解课文所蕴含的深刻哲理，并培养学生把所学知识、道理付之于实践的意识。
【教学方法】
诵读法、合作探究学习法；
分类整理归纳法。
【教学准备】多媒体课件
【教学用时】三课时
【预习作业】
【教学过程】
第一课时
【教学要点】
学习、理解并背诵前三则
【教学步骤】
一、导入
同学们，中国是一个有着五千年礼貌史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，《论语》就是其中的一部辉煌的巨著，它是中华民族优秀的文化遗产，对我国的几千年的封建政治、思想和文化产生了巨大的影响。
即使在这天，它依旧光芒四射，熠y熠生辉。
此刻就让我们怀着一种自豪的情绪来研读它的节选部分《〈论语〉十二则》。
二、作家、作品简介
《论语》是我国古代文献中的一部巨著，是中华民族优秀的文化遗产，对我国几千年的封建政治、思想、文化产生了巨大影响。
即使在这天，其精华部分依然为人们所效法。
此刻我们就来学习它的节选部分《〈论语〉十则》。
孔子（前551―前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。
名丘，字仲尼。
鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。
其思想核心是仁，仁即爱人。
他把仁作为行仁的规范和目的，使仁和礼相互为用。
主张统治者对人民道之以德，齐之以礼，从而再现礼乐征伐自天子出的西周盛世，进而实现他一心向往的大同理想。
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。
一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。
在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及知之为知之，不知为不知和不耻下问的学习态度，为后人所称道。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
三、初读前三则，扫除语言障碍
人不知而不愠（yn）不亦说（yu邑）乎三省（xǐng）吾身传（chun）不习乎
1教师朗读示范。
2学生自由朗读，齐读。
四、探究学习、理解并背诵前三则
第一则子曰：
学而时习之，不亦说乎！
有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎
1结合注释理解课文，把握重点字词。
时：
按时；
说：
愉快、高兴；
朋：
志同道合的人；
知：
了解；
愠：
发怒、生气；
君子：
道德上有修养的人。
2小组合作翻译
译文孔子说：
学了又按时练习，不是很喜悦吗有朋友从远方来，不是很快乐吗人们不了解我，我却不怨恨，不生气，不是一个品德高尚的人吗
3理解这则文字所讲资料。
第一句讲的是学习的方法。
第二句讲的是学习的乐趣。
第三句讲的是为人态度，属于个人修养范围。
4朗读、背诵。
第二则曾子曰：
吾日三省吾身：
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
三：
多次；
省：
反省；
为：
替、帮；
谋思考事情；
忠：
尽心竭力；
信：
真诚，诚实；
传：
老师传授的知识；
习：
温习。
译文曾子说：
我每一天多次地反省自己：
替别人谋划是否尽心竭力呢？
跟朋友往来是否诚实呢？
老师传授的学业是否复习过呢？
讨论思想品德修养。
第三则子曰：
吾十又五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
（1）有：
同又。
（2）立：
站得住的意思。
（3）不惑：
掌握了知识，不被外界事物所迷惑。
（4）天命：
指不能为人力所支配的事情。
（5）耳顺：
对此有多种解释。
一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。
（6）从心所欲不逾矩：
从，遵从的意思；
逾，越过；
矩，规矩。
我十五岁立志于学习；
三十岁能够自立；
四十岁能不被外界事物所迷惑；
五十岁懂得了天命；
六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺；
七十岁能随心所欲而不越出规矩。
详解孔子说：
我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向，三十岁时学问和处事都能够在社会上立身了。
四十岁时学问上的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左右。
五十岁时我明白了天命，明白了天给予我的使命职责和命运。
六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。
七十岁时我的心灵和行为都到达了自由王国的境地，行随心至，从不越过仁的规范。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。
这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：
十五岁到四十岁是学习领会的阶段；
五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；
七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。
在这个阶段中，道德修养到达了最高的境界。
孔子的道德修养过程，有合理因素：
第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。
第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。
这两点对任何人，都是适用的。
拓展：
二十弱冠，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十花甲子，七十古来稀，八十为耄耋之年常用来指代年龄。
【作业布置】
复习、背诵前三则。
第二课时
学习、理解并背诵第四至第八则
一、学生默写《论语》第一、二、三则
二、初读第四至第八则，扫除语言障碍
罔（wǎng）殆（di）箪：
（dān）曲肱（gōng）
三、探究学习、理解并背诵第四至第八则
第四则子曰：
故：
学过的知识；
知新：
得到新的理解和体会；
可：
能够；
以凭借；
做。
译文复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。
这样，就能够做老师了。
这一则也是讲学习方法，强调独立思考的必要性，因为只温故而不独立思考，决然达不到知新的目的。
必须要将知识融会贯通，能在温习旧知识中有所发现，才能够为师。
温故而知新是孔子对我国教育学的重大贡献之一，他认为，不断温习所学过的知识，从而能够获得新知识。
这一学习方法不仅仅在封建时代有其价值，在这天也有不可否认的适应性。
人们的新知识、新学问往往都是在过去所学知识的基础上发展而来的。
因此，温故而知新是一个十分可行的学习方法。
第五则子曰：
学而不思则罔；
思而不学则殆。
罔：
迷惑，感到迷茫而无所适从；
殆：
有害。
译文只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；
只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。
这一则也是讲学习方法，阐述学习和思考的辩证关系，认为二者不可偏废。
学习和思考相结合，才能有所得。
第六则子曰：
贤哉，回也！
一箪
（1）食，一瓢饮，在陋巷
（2），人不堪其忧，回也不改其乐（3）。
贤哉回也。
（1）箪：
音ｄāｎ，古代盛饭用的竹器。
（2）巷：
此处指颜回的住处。
（3）乐：
乐于学。
贤德啊，颜回！
一箪干粮，一瓢凉水，居住在简陋的巷子里，换了别人必须不堪忍受这种贫困忧苦的生活，但是颜回啊，从来不知因此而改变自己好学乐善的快乐。
本章中，孔子又一次称赞颜回，对他作了高度评价。
那里讲颜回不改其乐，这也就是贫贱不能移的精神，那里包含了一个具有普遍好处的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。
此章孔子回环曲折，一说两叹，高度赞扬了颜回安贫乐道的高贵品质，情真意切，感人至深，流传很广，几乎妇孺皆知。
第七则子曰：
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
知：
懂得、了解；
好：
喜欢；
乐：
以为乐。
懂得它的人，不如爱好它的人；
那里，孔子强调了学习兴趣的重要性：
有了浓厚的兴趣，我们才会坚持不懈，持之以恒地去努力。
孔子在那里没有具体指懂得什么，看来是泛指，包括学问、技艺等。
孔子正是这一点的身体力行者，孔子听《韶乐》，三月不知肉味，即为明证。
第八则子曰：
饭疏食
（1）饮水，曲肱
（2）而枕之，乐亦在其中矣。
（1）饭食，饭，那里是吃的意思，作动词。
疏食即粗粮。
（2）曲肱：
肱，音ｇōｎｇ，胳膊，由肩至肘的部位。
曲肱，即弯着胳膊。
孔子极力提倡安贫乐道，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，饭疏食饮水，曲肱而枕之，对于有理想的人来讲，能够说是乐在其中。
同时，他还提出，不贴合于道的富贵荣华，他是坚决不予理解的，对待这些东西，如天上的浮云一般。
这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所理解。
饭蔬饮水：
后因以饭蔬饮水形容清心寡欲、安贫乐道的生活。
复习背诵第四至第八则。
第三课时
学习、理解并背诵第九至第十二则
一、学生默写《论语》第四至第八则
二、初读第九至第十二则，扫除语言障碍
博学而笃（d）志
三、探究学习、理解并背诵第九至第十二则
第九则子曰：
三人行，必有我师焉；
三人：
几个人；
善者：
优点；
从：
跟随；
不善者：
缺点。
几个人在一齐走路，其中必须有人能够当我的老师。
应当选取他们的优点去学习，看到他们的缺点，（如果自己也有）就要改正。
讲正确的学习态度。
向一切人学习，随时随地都要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处反省自己，取长补短，弥补不足。
第十则子在川上曰:
逝者如斯夫!
不舍昼夜
斯：
这；
舍：
舍弃。
译文孔子站在河边说：
消失的时光就像这河水一样啊，它日夜不停息地向前流去。
孔子在河流的源头，抚今追昔、满怀感慨，自告且忠告所有决心开始见、学、行圣人之道的君子：
立志见、学、行圣人之道的君子，就要像这江水一样，从闻其道的源头开始，后浪推前浪，生生不息、前赴后继，无论任何时候、任何地方，无论条件恶劣还是优越，甚至出生入死，都要不断地固守，承担圣人之道之行直到最终成就不愠的世界而不退转。
那里务必明确，这话既是孔子自己的感慨，也是对所有有志于圣人之道的人的忠告和勉励。
故后人多用来指时间像流水一样不停的流逝，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。
第十一则子曰：
三军①可夺帅也，匹夫②不可夺志也（《子罕》）
①三军：
军队的通称。
②匹夫：
夫妇相匹配，分开说则叫匹夫匹妇，所以匹夫指男子汉。
军队能够被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。
一国的军队，能够夺去它的主帅；
可一个男子汉，他的志向却是不能强迫改变的。
对于一个人来讲，他有自己的独立人格，任何人都无权侵犯。
作为个人，他应维护自己的尊严，不受威胁利诱，始终持续自己的志向。
第十二则子夏曰；
博：
广也。
笃：
厚也。
志有两种解释：
一，志同识，记忆在心；
二，志向。
在此，基于取其后者。
译文子夏说：
一个人心有远大理想就要有丰富的知识，要多多提出疑问，多多深入思考。
对于自己的志向不能有过多的干扰，仁就在这当中了。
那里又提到孔子的教育方法问题。
修德进学的门径:
学欲广博，志欲坚定，外问于人，内思于心。
既要广博地学习，又要有一个追求的中心，这就叫，博学而笃志。
既要多问问题，又不要好高骛远，不切实际地空想，而要多想当前的事情，与自己的实际状况密切相关的事情，这就叫切问而近思。
学习的关键在于自身的体会，如人饮水，冷暖自知。
所以，必须要从自身处去问，接近处去思。
四、分类整理归纳
1成语：
温故知新、见贤思齐、三人行必有我师、择善而从、博学
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